Ce sont deux engrenages liés. Quand l’un avance, l’autre aussi. Alors que du côté musulman on passe de sympathisants à justificateurs des attentats et de là à engagés et radicalisés, du côté du racisme anti-islamique le même progrès négatif se produit. C’est l’une des clés qui expliquent, avec les enjeux collectifs et familiaux, le processus psychologique par lequel les jeunes de Ripoll perpétré les attentats de Barcelone et de Cambrils en 2017. C’est ce qu’expliquent deux des auteurs d’une étude chorale intitulée « Labyrinthes de la colère », qui analyse l’origine du radicalisme chez les jeunes et les adolescents et dans laquelle elle met en garde contre la montée croissante du radicalisme. poids des discours racistes.
Des experts de différentes disciplines ont participé au projet visant à réaliser une autopsie sur la genèse de la radicalisation, avec l’aide du Pere Claver Grup, de l’UAB, de la Fundació Congrés Catalá de Salud Mental et de l’IGOP. Tout cela sous une seule idée, celle qui explique Miguel Perladosuperviseur pédagogique de psychothérapeute de la Fédération espagnole des associations de psychothérapeutes et expert en matière de sectes : « La radicalisation est quelque chose que nous pouvons tous partager, elle fait partie de notre nature et ceux d’entre nous qui croient que nous ne pouvons pas avoir de telles pensées doivent revoir notre esprits. »
Vulnérabilité radicale
De plus, les dirigeants radicaux savent parfaitement comment fonctionne notre cerveau, qui « est davantage guidé par la simplification et la préférence pour ce qui est déjà connu ». « Il s’agit d’une vulnérabilité radicale que partagent tous les êtres humains.nous venons au monde sans défense, nous avons besoin d’une autre personne pour nous donner du sens, et dans des moments comme l’adolescence ou dans les crises et les bouleversements sociaux, tout se fracture et nous laisse plus ouverts à l’influence de ces organisations, qui recherchent une cible précise. » Là où ils mordent, ils touchent ces vulnérabilités parce qu’ils les connaissent », décrit-il.
« Tous les êtres humains partagent une vulnérabilité radicale », Miguel Perlado, expert en sectes
L’origine des attaques
Un chapitre de cette enquête est celui consacré aux attentats de Barcelone et de Cambrils. Nuria Riera et Alicia Mesas, respectivement professionnel interculturel et psychologue, parlent de l’importance extraordinaire que les groupes ont dans la promotion de la radicalisation. Groupes et famille. « Le lien familial et le lien de groupe ont été d’importants promoteurs de la gestation et du développement final des attentats.« , disent-ils. Les jeunes, décrivent-ils, ont grandi au milieu de contradictions entre leur origine et leur environnement : « Ils ne peuvent pas plaire à tout le monde, mais quoi qu’ils fassent, ils auront toujours des détracteurs qui leur font du mal : ‘mauvais’ amis » ou « mauvais enfants ». Et cela dans une période sensible comme l’adolescence.
Les auteurs décrivent comment l’appartenance à un groupe, et notamment l’influence de l’imam, « devient un système de valeurs et de croyances qui servira de filtre pour interpréter les événements qui les entourent« La pression de ce groupe détermine les comportements jusqu’à la violence, car le fonctionnement de l’identité de groupe finit par se baser sur le « nous » contre les « autres ».
Les deux roues qui s’alimentent l’une l’autre
Les personnes victimes de discrimination, motivées par des idées de frustration, Ils flirtent avec les discours extrémistesils normalisent la violence « comme une forme de malaise au sein de la population musulmane. De l’autre côté, les non-musulmans de Ripoll. « Malgré leurs idéologies en faveur de l’inclusion sociale, à mesure que leur parviennent les informations sur les attentats et la manière dont ils ont été conçus, cela génère des sentiments d’insécurité et de peur », expliquent les chercheurs. A partir de là, la peur peut conduire au blocage et à la frustration. La prochaine étape est de « ne pas être favorable à une inclusion inconditionnelle » et flirte avec les discours racistes. « Enfin , ils commencent à agir en conséquence, en attaquant verbalement ou physiquement », ou en faisant des graffitis.
La conclusion est donc que « Le cycle de radicalisation extrémiste violente est un engrenage qui évolue en rythme » et « quand les gens d’un côté descendent d’une marche, les gens de l’autre côté en montent une autre ». Il n’est donc pas surprenant, souligne-t-il, que lors des élections municipales de 2019 à Ripoll, un maire raciste soit déjà soutenu.
Les solutions, seulement à long terme
Les auteurs appellent à « reconstruire des ponts sociaux » grâce à « des politiques sociales courageuses » qui remettent en question ce que « nous échouons en tant que société » et à des méthodes de travail plus inclusives et respectueuses de la diversité.
Le point de vue de Riera et Mesas est clair : la prévention est nécessaire. Atténuer les dommages causés à ceux qui ont été en contact avec des discours de haine. Et ils préviennent que les résultats seront à long terme. Ils parlent à propos de « séisme social » vécu à Ripoll et appelle à renforcer le sentiment d’appartenance des personnes à la société dans laquelle elles vivent, à les accompagner émotionnellement et à promouvoir des questions telles que le mentorat social (personnes qui deviennent des références positives pour certains groupes), les groupes d’entraide, l’autogestion de certains groupes et augmenter la qualité de vie des voisins. Enfin, ils exigent de développer ce qu’on appelle « .contre-récits», ce qui signifie que les jeunes « reçoivent et consomment des arguments et des produits » qui contrecarrent le message de propagande radicale.
Une cuisson lente
Personne n’est exclu du virus de la radicalisation, expliquent les auteurs, qui appellent à un regard plus complexe sur ce phénomène. Le texte aborde des cas à la première personne, comme celui de l’ancien militant nazi David Saavedra : « Qu’il s’agisse d’un djihadiste, d’un nationaliste radical, d’un négationniste de la science ou du représentant d’une secte, le résultat devrait être le même. Au centre de gravité, il y a un énorme ego et un besoin de visibilité.« , décrit-il. » Être radicalisé d’une certaine manière, c’est un peu comme être fou « , confesse-t-il. Et il admet qu’il se met encore aujourd’hui sur la défensive » quand quelqu’un me contredit « .
Dans le cas des sectes, Miguel Perlado prévient que parler de «lavage de cerveau » est très simpliste, tout comme affirmer que les terroristes qui commettent des violences représentent simplement le » mal « . Tout cela réduit le phénomène à des idées faciles, prévient-il, et il ajoute : » La radicalisation parmi les membres d’une secte est un état mental qui s’obtient après une cuisson lente » et dans lesquels des ingrédients tels que le leadership, le narcissisme malin et le concept de « « perdant radical » qui peut exploser à tout moment. En outre, Perlado voit une continuité entre les patients qui s’opposent à un processus thérapeutique, la partie psychotique, le fonctionnement sectaire, l’adhésion à un groupe de haine raciale, le terrorisme et, à son extrême, le génocide.