Un détail de l’exposition sur les rockers et les mods au Musée National d’Anthropologie de Madrid. /J.F.
Il arrive souvent que on oublie l’origine des chosesd’événements pertinents pour une large majorité ou pour un public minoritaire – cela n’a aucune importance -, de sorte qu’au fil du temps ce qui prévaut c’est la légende et le mythe et dans une moindre mesure le début ou les causes. D’où l’importance de la mémoire historique, si nécessaire pour les uns, vilipendée par les autres. Polarisation, discorde, rouges et bleus, bleus et gris. La mémoire historique garantit que les origines de la haine et de la confrontation ne soient pas oubliées.
Sur des questions moins polarisantes que ne le suggère le concept politique de mémoire historique ; dans les légendes de la culture pop qui se transmettent en héritage d’une génération à l’autre et de là à ce qui arrive ; dans les histoires et les rivalités qui nourrissent notre enfance, notre adolescence et notre vie adulte, c’est là que nous nous accordons le luxe de renoncer à cette mémoire. Parce que cela nous intéresse, parce que plonger dans le germe démonte une histoire construite sur la base de détails fabuleux, vrais ou non, et parce qu’éviter les débuts inonde notre imaginaire d’histoires formidables dans lesquelles nous ouvrons sans vergogne la porte aux fake news si elles alimentent le grandeur du mythe. Plus la légende est détaillée, plus elle a de garanties de transmission à la génération suivante.. Ils diront que la théorie justifie le déni et approuve des absurdités comme le flatearisme et des absurdités du même genre, comme la réfutation de l’efficacité des vaccins, l’alunissage de Neil Armstrong ou la réfutation du changement climatique, mais ici nous ne parlons pas de théories de l’illusion. ou de la haute politique, mais des questions plus banales.
Des rivaux éternels, des histoires d’inimitié et de confrontation qui dépassent en intérêt celles prévisibles en politique entre Sánchez et Feijóo ; ou Sánchez y Casado; ou González et Aznar, Biden et Trump, Nixon et Kennedy. Des fables dont l’origine importe peu et le temps se nourrit. Quevedo et Góngora, Bette Davis et Joan Crawford, Da Vinci et Miguel Ángel, les Beatles et les Stones, personnages historiques entrés dans l’imaginaire collectif comme de grands rivaux et ennemis éternels, certains d’entre eux, comme ceux de Liverpool et de Londres ou de Mozart et Salierisans être vrai du tout ni de vérité faiblement prouvée.
Si vous passez par Madrid, n’oubliez pas d’aller voir l’exposition que le Musée National d’Anthropologie consacre aux rockers et aux mods, deux des tribus urbaines les plus anciennes, dont la première bagarre remonte à maintenant 60 ans. Sur les plages et le centre urbain de la ville britannique de Brighton, rockers et mods se sont rencontrés le 18 mai 1964 pour essayer la première chose qu’ils avaient sous la main, des transats de plage aux éléments de mobilier urbain. Ils le font depuis 60 ans dans de nombreuses régions du monde, mais ni l’un ni l’autre ne savent exactement pourquoi, ils conservent à peine la mémoire historique. Personne n’est mort à Brighton, mais à Madrid, la rivalité avait une connotation tragique en 1985, lorsqu’une bagarre entre les deux près de la salle Rock-Ola a entraîné la mort d’un rockeur de 19 ans. Son péché, c’est d’être fan d’Eddie Cochran et de pousser trop loin la légende de cette première escarmouche sur la côte anglaise.
La « bataille de Brighton » a en fait commencé quelques semaines plus tôt avec une petite bagarre de peu d’importance, typique des membres de gangs d’adolescents. Jusque-là, les rockers et les mods étaient à peine en compétition. Cette escarmouche a attiré l’attention de la police et de la presse britannique effervescente, qui ont tellement gonflé l’altercation et versé tellement de kérosène dans la flamme que lors de la réunion suivante, jusqu’à 1 500 membres des deux camps se sont rencontrés dans la ville côtière. Certains, adorateurs d’Elvis, des blousons de cuir et de Triumph ; d’autres, fans des Who et Small Faces, veste tailleur, parka et Lambretta. Les journaux ont contribué à construire cette inimitié, qui dure encore aujourd’hui, s’il y a encore des rockers et des mods d’âge à combattre.
Le temps et les changements sociaux ont fait évoluer ces événements tribaux jusqu’à nos jours, au cours desquels les supporters d’une équipe de football se rencontrent en ligne avec les supporters d’un club rival pour s’affronter au milieu d’une forêt ou aux portes d’un stade. Ce qui n’a pas changé, c’est qu’aucun d’eux ne connaît les raisons pour lesquelles ils échangent autant de violence. Ils restent et restent, sans histoire, sans mythe, sans légende. Plus ou moins – avec la mémoire historique certifiée par les historiens et les archives des journaux –, comme le fait la classe politique.