Il y a une scène vers la fin de Carmen, sans peur de la liberté, le court documentaire réalisé par le réalisateur catalan Irène Baquédans lequel trois de ses protagonistes, des femmes du Association féministe des Tsiganeselles rêvent d’un avenir dans lequel leur lutte ne sera plus si solitaire, dans lequel celles qui sont désormais des filles descendront dans la rue le 16 mai, jour de la Résistance Rom, et se souviendront de la lutte actuelle en faveur du féminisme tzigane.
C’est un moment presque idyllique. Ils sont assis sur les rochers, à côté de la côte de Carthagène, regardant un coucher de soleil qui déborde désormais d’espoir. Ce dont les militants ne se lassent pas puisque, aujourd’hui, le féminisme tzigane a encore un long chemin à parcourirbeaucoup de frustrations à traverser et surtout beaucoup de consciences à éveiller.
Le documentaire nous emmène dans la réalité du quartier de les 600 à Carthagène, Murcie, où un groupe de femmes gitanes féministes luttent quotidiennement contre un anti-tsiganisme qui refuse de disparaître. A lo largo del mismo las vemos hablar entre ellas sobre su lucha, sobre las dificultades de encontrar trabajo, reclamar frente a una concejala del ayuntamiento de la ciudad cambios en las políticas sociales y reflexionar sobre la preponderancia de las mujeres blancas en las reivindicaciones feministas de Aujourd’hui.
« En 2018, j’ai lu un article dans le magazine Pikara qui parlait de l’Association des Tsiganes Féministes et cela a immédiatement attiré mon attention, explique Baqué, en partie parce que Il voyageait depuis quelque temps à travers le monde à la recherche d’histoires de résistance. mettant en vedette des femmes et des groupes de femmes, et ce n’était pas dans un pays lointain, mais très près de chez nous».
La réalisatrice Irène Baqué. Prêté
Baqué Il est né à Barcelone, mais vit à Londres depuis 11 ans. Pour six d’entre eux, elle a réalisé de courts documentaires sur les droits des femmes pour le journal The Guardian dans divers pays du monde, notamment au Bangladesh, au Salvador, aux Philippines, en Inde, au Mozambique, au Kenya, en Gambie et au Mexique. « En apprenant l’histoire de ces femmes, j’ai réalisé que je n’avais pas besoin d’aller si loin pour raconter des histoires inspirantes. »
« En apprenant l’histoire de ces femmes, j’ai réalisé que je n’avais pas besoin d’aller si loin pour raconter des histoires inspirantes. »
C’est alors qu’il a contacté María José Jiménez Gourou, le président de l’organisation, qui joue également un rôle de premier plan dans la pièce. «Quand Irene m’a contacté et m’a proposé le projet, j’ai immédiatement pensé à Carmen Fernández, une militante de notre organisation, qui vit dans un endroit aussi éloigné du monde que Cartagena», plaisante Guru. « Là-bas, nous avons beaucoup d’activités avec des femmes très fortes, leaders de leur communauté, et j’ai pensé que Carmen était le genre de personne dont Irène avait besoin pour capturer à travers son personnage toute cette résilience typique des femmes gitane. »
« En plus de cristalliser toute la lutte des femmes gitane, Carmen Cela représente également un moment de changement qui se produit en Espagne », déclare Baqué. « Elle était la première personne de sa famille à aller à l’université et elle est un personnage marquant d’une première génération de femmes qui deviennent des références. Ils n’ont pas eu de modèles, mais ils vont en devenir un pour leurs filles, pour leurs nièces. Carmen est la protagoniste de l’histoire mais, comme on le dit toujours, Ce n’est pas l’histoire de Carmen seule, c’est l’histoire de plusieurs».
María José Jiménez Guru, présidente de l’Association féministe gitane. Prêté
Après avoir trouvé les personnages, a commencé un processus qui a duré près de trois ans sans caméras : il s’agissait de créer un lien fort basé sur confiance mutuelle. «C’était une période d’apprentissage pour chacun sur la représentation, la discrimination et comment faire le cinéma qui nous intéresse», raconte Baqué.
« Avant de commencer à travailler ensemble, même avant de nous rencontrer en personne, nous avons parlé pendant de nombreuses heures », se souvient Guru. « Au cours de ces discussions, Irène a essayé de nous expliquer quelle était sa vision du projet et ce qu’elle avait l’intention de faire. C’était une période très importante car nous avons été très brûlés par les dernières apparitions de femmes gitane dans les médias. Très représentations stéréotypétrès partialcomme par exemple le film Carmen et Lola, qui a remporté de nombreux prix et qui était le film le plus anti-gitan au monde.
« Nous avons été très épuisées par les dernières apparitions de femmes gitanes dans les médias. »
Irène reconnaît que Les militants ont été très impliqués dans le produit final. « Nous avons fait le tournage avec une équipe très réduite mais très engagée sur le sujet », explique-t-il. « Nous avions Artur-Pol Camprubí comme directeur de la photographie, Diego Pedragosa comme son et Carlota Coloma comme productrice. Nous voulions faire un documentaire d’observation mais aussi utiliser le langage du cinéma, nous avons donc proposé des sujets de discussion dans certaines situations, mais ensuite nous avons tourné pendant une heure ou deux, en laissant les protagonistes parler à leur manière et tirer des conclusions par eux-mêmes. . Il y avait beaucoup de travail d’assemblage derrière cela mais nous avons toujours travaillé en collaboration avec eux, pour nous assurer que nous créions une pièce dont ils étaient fiers, qui représentait honnêtement leur réalité. Ils étaient donc également à la fin de l’assemblée.
Sans aucun doute, l’une des scènes clés du film est le moment où les trois femmes protagonistes, Carmen, Guru et María, ainsi qu’une autre militante féministe latino-américaine, vont parler avec un conseiller de la Mairie de Carthagène. Là, sans avoir besoin de rien souligner, on voit comment ces femmes s’écrasent contre un mur qui écoute leurs propositions, les applaudit même, mais ne fait absolument rien, ce qui plonge les protagonistes dans un découragement total. « Nous sommes habilités »nous avons entendu Guru dire après la réunion, « mais nous n’avons pas le pouvoir ».
Une critique du féminisme blanc
À travers des scènes comme celle-ci, on peut aussi dire que Carmen, sans peur de la liberté, est une critique du féminisme plus blanc qui ne prend pas en compte les femmes racisées, critique qui est à la base de l’Association féministe gitane. « La base de notre discours est que Il y a un féminisme tzigane, même s’ils le nient, même s’ils accusent notre peuple d’être sexiste.», explique Gourou. « Mais lorsque les agendas féministes ont été lancés, dès la première vague, la question du racisme n’a jamais été prise en compte. Ni en Espagne ni en Europe. Et je l’ai toujours dit, depuis que je me souviens : Si un programme féministe n’est pas antiraciste, il ne sera jamais féministe. Puis j’ai découvert qu’Angela Davis l’avait dit aussi. Et ce que font les programmes féministes des clowns blancs, c’est un féminisme de privilège, un féminisme pour eux. »
«C’est une réalité qui se produit dans ce pays», reconnaît Baqué. « Les premières marches de 8 millions de personnes après le mouvement MeToo étaient dirigées par des femmes blanches privilégiées qui discriminaient les femmes d’autres groupes. Des groupes de gitans, d’afro-descendants et de femmes trans ont donc défilé ensemble. Il y a une scène du film dans laquelle cette lutte commune est parfaitement représentée. Dans ce document, les protagonistes sont toutes assises sur le sol de leur appartement à Carthagène, entourées de compatriotes indigènes latinos et musulmans, et parlent de ce que les luttes féministes racialisées ont en commun.
Scène du documentaire ‘Carmen, sans peur de la liberté’. ATTRIBUÉ
Un autre des thèmes clés de la pièce est inefficacité des politiques améliorer la situation de ces femmes ou du peuple rom en général. Ce n’est pas qu’il n’existe pas de politiques pour améliorer la situation, mais que celles-ci sont mal appliquées ou n’ont aucun effet. Face à cela, les protagonistes réclament davantage de participation. « Ce qu’ils proposent est un propre représentation et c’est tout l’aide de l’Union européenne en faveur de la population rom va directement aux femmes roms, sans intermédiaires comme il y en a maintenant », explique Baqué. « Nous devons mettre fin aux 600 ans de discrimination contre le peuple rom. Des quotas devraient être appliqués pour que les Roms puissent accéder à certains emplois. Par exemple, dans les instituts et collèges qui accueillent un nombre élevé d’étudiants roms, il devrait y avoir des enseignants roms et il n’y en a pas. Il est important que les enfants grandissent avec des modèles. »
Scène du documentaire ‘Carmen, sans peur de la liberté’. ATTRIBUÉ
« Ce que nous dit le conseiller en bref, c’est ce que nous disent absolument tous les conseillers de tous bords, explique Guru, les maires, les directeurs généraux des ministères. Ils nous disent : « Très bien, très bien, continuez à vous battre, nous sommes là pour organiser la société » et puis ils organisent la société en créant des quartiers comme le 600 à Cartagena ou le 3000 à Séville. La cause gitane continue d’être dans le sac mélangé des services sociaux et déléguée à de grandes fondations de payos et payas. C’est une folie. C’est comme penser que le système de santé publique des payos était entre les mains de la Caritas. C’est notre réalité, toute notre cause. Toute notre santé, notre culture, notre histoire, notre politique, tout dépend d’une assistante sociale qui agit à sa discrétion. Ce que nous demandons, c’est que dans chaque municipalité, dans chaque communauté autonome et au niveau de l’État, il y ait une ligne de travail contre le racisme et l’antitsiganisme, où soient conçues des mesures, où soient projetés des objectifs à moyen et long terme et où ces projets soient sont évalués et élaborés par des femmes racialisées, et non par le clown qui tient le fauteuil depuis des années et ne sait pas de quoi il s’agit. Cela ne marchera jamais. Si vous ne disposez pas d’une équipe interculturelle composée de personnes préparées et capables de lancer des projets qui affectent directement l’autonomisation de la communauté et l’autonomisation particulière des femmes roms, alors ils nous répondront comme nous a répondu la conseillère du court métrage, de cours » .
Scène de « Carmen, sans peur de la liberté ». ATTRIBUÉ
Route des Goyas et des Gaudís
Carmen, sans crainte de liberté, est projetée depuis un an dans les festivals de cinéma nationaux et internationaux. De Medina del Campo, à Curtas Vila du Conde, en passant par l’Alternativa, le Cerdanya Film Fest, Som Cinema a Lleida et bien d’autres. «Cela nous a permis d’être candidats aux prix Goya et Gaudí cette année 2024», explique Irène. Au début de l’année prochaine, le court métrage sera disponible dans notre pays sur une plateforme que le réalisateur ne peut pas encore dévoiler.