Il n’y a rien de nouveau sous le soleil en ce qui concerne les galas de récompenses de films. La communauté des acteurs, qui penche massivement vers la gauche au moins du club des «sourcils», ne manque jamais une occasion de transformer une cérémonie de remise de prix en une scène d’exhibitionnisme moral. Et pour la régurgitation du catalogue complet des lieux communs du progressisme.
Pedro Almodóvar a reçu avec enthousiasme le prix Feroz de Honor 2023 lors du gala de samedi dernier à Tolède. efe
Nous sommes plus qu’habitués à des discours de gratitude touchés comme celui qui Pedro Almodóvar prononcé samedi aux Feroz Awards. Et bien que la harangue du réalisateur en faveur du « système de santé publique universel et gratuit » ait suscité une ovation ravie de la foule, ce n’était rien de plus que la énième réimpression de la pazguatería de une gauche espagnole qui a transformé la santé publique en un fétiche dérangé.
Il est sain et naturel que nous, Espagnols, nous targuions de nous être dotés de l’un des meilleurs réseaux d’assistance publique parmi les États-providence. Du moins jusqu’à la récente crise qui met en péril le modèle de notre Système National de Santé.
Mais le fait que la gauche ait transformé cet élément en bannière politique écrasante pointe vers l’un des traumatismes qui caractérisent l’idéologie progressiste espagnole.
La synthèse la plus éloquente de ce trait a été énoncée par Pablo Iglesias en 2018, dans des excuses sincères pour la santé publique. « Notre pays a quelque chose de bien plus important que n’importe quel hymne ou drapeau : un système de santé universel. »
Ce n’est pas un hasard si la gauche espagnole, physiologiquement incapable d’articuler le mot Espagne, a développé une sorte de patriotisme sanitaire qui ne trouve pas plus de vecteurs de fierté nationale qu’un hôpital public. L’exaltation des soins médicaux est le seul facteur d’identification à leur pays pour une gauche qui souffre d’éruptions cutanées si elle entre en contact avec une rojigualda.
Curieusement, il semble que ce patriotisme sanitaire ne soit pas exclusif à l’Espagne. Le Royaume-Uni a également vu dans son système national de santé (NHS) un emblème national qui a remplacé les symboles sur lesquels la conscience du pays était traditionnellement fondée. Comme celui de l’Espagne, son système de santé menace également de s’effondrer.
Laissons le télégraphe avancer que CharlesIII placera le NHS au centre de sa cérémonie de couronnement «diversifiée» pour «unir la nation» dans une célébration conçue pour «refléter la Grande-Bretagne moderne et multiculturelle» montre le respect que la plupart des Britanniques ressentent envers une institution devenue une marque de fabrique.
Ce phénomène a surtout une dimension sociologique. Lorsque les communautés politiques ont perdu l’homogénéité culturelle qui a facilité la construction d’une identité nationale, les affections qui sous-tendent les liens sociaux doivent être réorientées vers de nouvelles réalités partagées par tous.
Si nous n’avons plus de langue ou d’histoire commune, si nous ne pouvons plus partager les mêmes mythes et traditionsla participation collective d’une sphère étatique telle que la Santé Publique constitue le seul élément de cohésion.
La chose la plus bizarre que les non-Britanniques apprennent sur la Grande-Bretagne d’aujourd’hui est ce culte du NHS (qui souffre d’un échec institutionnel).
Culture commune, histoire, langue, etc. prenez du recul, car il y a trop de nouveaux Britanniques qui ne partagent pas ces points communs. pic.twitter.com/eSk2W1nbML
— FbF (@FistedFoucault) 22 janvier 2023
Mais derrière cette migration du sentiment national vers des entités abstraites et universelles, il y a aussi un programme politique. Celui qui veut préserver les vertus des communautés d’appartenance, mais en se débarrassant de leurs expressions exclusives, hiérarchiques, inégalitaires et autoritaires.
Telle est l’inspiration du soi-disant « patriotisme démocratique » que l’errejonismo a testé. Mais redéfinir le lien social (historiquement forgé dans le cadre d’une tradition qui ne peut être reproduite par un exercice volontaire de rationalisme politique), pour lui donner un sens inclusif et pluriel. conduit toujours à l’impuissance de ceux qui veulent la quadrature du cercle.
La patrie comme hôpital semble la conséquence logique d’une thèse comme celle du philosophe de Más Madrid Clara Ramasqui a défendu la possibilité de « penser une ‘communauté existentielle’ qui à la fois respecte l’hétérogénéité et harmonise le pluriel » et qui « évite l’ethnonationalisme exclusif et réactionnaire ».
Mais « refonder le lien social » pour qu’il reflète tous les sentiments des féministes, écologistes, antiracistes etc. Elle implique de s’affranchir de la spécificité qui suscite les passions communautaires et permet la naissance d’un véritable sentiment national.
Pour qu’un sentiment partagé d’appartenance et d’unité s’épanouisse, une communauté a besoin de bien plus que de savoir qu’elle est le chef de file mondial de la transplantation d’organes.
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