Regardez n’importe quel centre urbain au Canada et vous constaterez que les membres des Premières nations, métis et inuits (PNMI) vivent de manière disproportionnée dans l’itinérance.
Les gens des FNMI forment une liste alarmante 66 % de la population itinérante de Winnipeg, 33 % à Vancouver et Victoria et 16% à Montréal et Toronto.
Cette tendance omniprésente est symptomatique de l’aggravation de la crise du logement au Canada, associée aux effets insidieux des politiques coloniales passées et présentes. Il y a aussi un manque de modèles de logement qui tiennent compte des connaissances culturelles des PNMI et des voix des personnes des PNMI.
L’examen et l’apprentissage des modèles existants dirigés par les Autochtones et informés par la communauté peuvent nous rapprocher de la résolution de cette disparité.
Déplacement de l’accent
Les conversations actuelles autour de l’itinérance des PNMI sont dominées par les voies d’accès à l’itinérance, avec une attention minimale sur les voies de sortie, bien que ces voies existent.
Un exemple de solution dirigée par les PNMI vient des terres ancestrales des nations Coast Salish, Nuu-Chah-Nulth et Kwakwaka’wakw (connues aujourd’hui sous le nom d’île de Vancouver).
En 2020, la Coalition autochtone pour mettre fin à l’itinérance (ACEH) a ouvert le premier logement de soutien culturel de la Colombie-Britannique, qui fonctionne selon son Modèle double de soins au logement (DMHC).
En collaboration avec l’ACEH, l’un des auteurs (Lauren Brown) a entrepris une analyse comparative qui a révélé en quoi le DMHC se distingue des modèles existants. Son analyse a montré que le DMHC va au-delà de la fourniture de logements en offrant des voies de guérison profondément enracinées dans la culture, les programmes axés sur la terre et la réunification familiale.
Les histoires partagées par le personnel de l’ACEH et la famille de la rue FNMI (personnes sans logement) à Victoria ont révélé la valeur du DMHC et les possibilités de le faire évoluer.
Les deux piliers de la DMHC, soit le logement adapté à la culture et la réduction des méfaits décolonisés, ont mis en place un moyen complet de s’attaquer directement à certains des obstacles auxquels les personnes des PNMI sont confrontées lorsqu’elles accèdent à un logement provincial. Ceux-ci inclus discrimination systémique et racisme; rigidité des politiques de programme; accessibilité et le manque de culture et de formation du personnel.
Le logement de soutien culturel offre un soutien aux aînés, l’accès à des gardiens de médecine, une cérémonie, une langue, des jardins médicinaux autochtones, des aliments traditionnels et des activités culturelles, avec amour et sans jugement. Decolonized Harm Reduction complète ce programme avec des camps terrestres, un programme de réunification familiale et un programme autochtone de réduction des méfaits de l’alcool – un programme de désintoxication autochtone devrait être lancé à la fin de 2022.
Grâce à ces programmes, des voies vers la guérison et le rétablissement ont été atteintes pour les personnes des PNMI qui n’étaient pas hébergées auparavant.
La métamorphose de Jack
Au début de son développement, l’ACEH a rencontré Jack, un homme des Premières nations qui était sans abri en Colombie-Britannique depuis plus de 30 ans. En 2020, Jack est entré dans le logement de soutien culturel de l’ACEH.
Il nous a confié qu’avant de venir à l’ACEH : « J’ai oublié qui j’étais en tant qu’Autochtone… Je suis un sans-abri, je suis un clochard, n’est-ce pas ? Sa réflexion a révélé la relation influente entre la (dé)connexion culturelle, l’identité de soi et le logement.
Cette vidéo met en lumière le modèle de logement adapté à la culture de l’ACEH et la pratique décolonisée de réduction des méfaits.
Une fois dans un logement de soutien culturel, Jack a noué des liens avec l’aînée Gloria Roze, a commencé sa pratique artistique et s’est occupée d’un jardin – il ne ressentait plus le besoin constant de faire tout ce qu’il pouvait pour s’en sortir. Ces modes de pensée axés sur la survie ont rapidement été remplacés par des pensées de guérison et un sentiment d’être chez soi.
Le moment charnière de clarté et de transformation de Jack est survenu dans un camp terrestre. C’est dans cet environnement de guérison – en dehors des limites de la ville – qu’il a reçu un signe pour poursuivre un traitement. Cela fait maintenant deux ans et avec le soutien de l’ACEH, Jack vit depuis dans un logement indépendant.
Ramener les gens des PNMI à la maison
Pour d’autres, comme Jack, dans les centres urbains du Canada, les adaptations locales du DMHC dirigées par des Autochtones peuvent aider à ouvrir une voie vers la guérison et le rétablissement, une voie qui inspire la fierté, le but et l’appartenance. Et créer cette voie est devenu une urgence.
Avec Les enfants des PNMI représentent 52,2 % de ceux en famille d’accueil, hausse des taux d’incarcération chez les PNMI et les obstacles existants au logement, beaucoup continueront de se retrouver sans endroit où vivre et s’épanouir.
La mise à l’échelle du modèle DMHC commence par la prise en compte de Diversité PNMI. Pour chaque communauté et organisation autochtone, l’adaptation doit tenir compte du protocole, des pratiques et des systèmes sociaux locaux, elle doit honorer les voix de la Famille de rue PNMI et renforcer les relations avec ceux sur le territoire desquels le projet sera mis en œuvre. Cela implique également de combler le manque de financement fédéral pour les fournisseurs de logements autochtones afin qu’ils puissent planifier et renforcer leurs capacités et leurs solutions.
L’introduction du DMHC a mis la guérison en marche pour les personnes des PNMI sur l’île de Vancouver. Laissez l’histoire de Jack être une source d’inspiration et un rappel que la mise à l’échelle de ce modèle est une poursuite louable. Et un besoin si urgent.
Cet article est republié de La conversation sous licence Creative Commons. Lis le article original.