La fête juive de Hanoukka commence jeudi soir. Malgré la situation en Israël et à Gaza et l’antisémitisme croissant aux Pays-Bas, la semaine prochaine sera célébrée normalement. Mais qu’est-ce que Hanoukka exactement et comment est-elle née ?
Het joodse feest, dat dit jaar van 7 tot en met 15 december wordt gevierd, staat ook bekend als het feest van de lichtjes of Inwijdingsfeest. Waar dat precies vandaan komt, legt universitair docent Bijbelwetenschappen en Antiek Jodendom Pieter Bärry Hartog van de Protestantse Theologische Universiteit uit.
« Historisch gezien wordt de inwijding van de joodse tempel in Jeruzalem in 164 voor Christus gevierd. Die was ontheiligd door de Griekse heersers », vertelt Hartog. Dat verklaart het ‘Inwijdingsfeest’.
In die tijd waren er twee hellenistische koninkrijken waar Jeruzalem tussenin lag. Beide koninkrijken wisselden de heerschappij over de stad af.
« Op een gegeven moment kwam koning Antiochus IV. Hij voerde Griekse gebruiken in in Jeruzalem en schafte de joodse af », zegt Hartog. Zo plaatste Antiochus een standbeeld van de Griekse oppergod Zeus in de tempel.
Als gevolg daarvan brak er « een soort guerrillaoorlog » uit. « Dat was onder leiding van de Makkabeeën, een familie die opkwam voor de joodse gebruiken. Zij heroverden de tempel en bouwden een nieuw, rein altaar. »
Vandaag de dag wordt dat herdacht met Chanoeka, zegt Hartog. « Maar het feest staat ook symbool voor de blijvende toekomst van het joodse volk in het licht van onderdrukking. »
Légende du pétrole
Mais Hanoukka est aussi appelée la fête des lumières. Cela a à voir avec la légende de l’huile décrite dans les livres des Macchabées, explique le professeur assistant Hartog. « L’huile des lampes du temple de Jérusalem devait être propre. Les Grecs rendaient toute l’huile disponible inutilisable, à l’exception d’un pot, qui était bon pour une nuit. »
Selon Hartog, le chef de la « guérilla » mentionnée ci-dessus, Judas le Maccabée, espérait que Dieu bénirait le pétrole. « Et puis les lampes ont brûlé pendant huit jours d’affilée sur ce seul flacon d’huile. La lumière est restée allumée. »
Cela se reflète dans la célébration de Hanoukka aujourd’hui, lorsque l’on regarde le chandelier utilisé. Il ne s’agit pas de la menorah à sept branches, comme dans d’autres fêtes juives et célébrations du sabbat, mais de Hanoucca.
« Il y a huit bougies plus une », explique l’universitaire. « Cette neuvième bougie allume les huit bougies. Le premier soir de Hanoukka, vous allumez la première bougie, le deuxième, la seconde, et ainsi de suite. » De cette façon, vous aurez huit bougies allumées à la fin de la fête.
« Un grand miracle s’est produit ici »
La légende de l’huile se retrouve non seulement dans les bougies allumées, mais aussi dans les plats consommés pendant Hanoukka. « La majeure partie est traditionnellement frite dans l’huile », explique Hartog. « Comme les latkes et les sufganiyot, une sorte de raviolis berlinois. »
Une autre caractéristique bien connue de la fête est le dreidel. Ceci est destiné à un jeu de toupie où vous pouvez souvent gagner une cagnotte d’argent en chocolat.
« C’est une invention ultérieure », explique Hartog. Mais les dreidels portent un symbolisme. » Vous y trouverez quatre lettres hébraïques qui représentent la phrase nda gadol haja sjam. Cela signifie « un grand miracle s’est produit ici ». Cela fait encore référence au pétrole. »
Plus de sécurité, mais la fête continue
Malgré la guerre entre Israël et le Hamas et l’antisémitisme croissant aux Pays-Bas, la communauté juive célèbre cette année Hanoukka « normale ». C’est ce qu’affirme Dave Heilbron, de la Consultation centrale juive (CJO).
« Il y a plus de sécurité à certains endroits », déclare Heilbron. Cela implique de grandes célébrations, comme celles de jeudi soir sur la place du Dam à Amsterdam. Le CJO organise également pour la première fois une célébration au Musée historique juif de la capitale, à laquelle plusieurs hommes politiques ont été invités.
Les hommes politiques sont normalement souvent présents lorsqu’il s’agit de commémorer l’Holocauste et la Seconde Guerre mondiale, mais l’organisation souhaitait également quelque chose de positif cette année. « Une lumière positive, quelque chose de beau. Et aussi une attention à la situation en Israël », dit Heilbron.
Même si les célébrations publiques se poursuivront cette année, Heilbron a remarqué que certaines personnes sont plus réticentes à célébrer Hanoukka chez elles. « Tout le monde ne se sent pas à l’aise de mettre un chandelier à la fenêtre en ce moment. »