L’accent de la mère porteuse n’est pas là où il devrait être

Laccent de la mere porteuse nest pas la ou il

Ana Obregon Elle est devenue mère par gestation pour autrui à l’âge de 68 ans. Elle a payé pour qu’une autre femme gestate et donne naissance à une fille qu’elle ramène maintenant à la maison avec l’espoir, selon ses mots, « de ne plus jamais être seule ».

Et pour quoi d’autre ?

Dès qu’elle a été connue, l’Espagne de Twitter est devenue un débat unique. Et si Ana Obregón avait mal à la tête. Et s’il n’a pas surmonté la mort de son fils. Et si plus que mère serait grand-mère. Et ainsi de suite jusqu’à ce que la question porte sur le particulier et non sur le général.

Un nouveau-né serre le doigt d’une infirmière. Reuter

Ce qui importe n’est pas de savoir si Ana Obregón est plus âgée, encore moins s’il y a un duel non résolu que beaucoup d’entre nous trouvent inimaginable.

Ce qui est pertinent, c’est qu’il n’y a qu’une seule raison pour laquelle Ana Obregón a quitté l’hôpital avec un bébé gesté par une autre femme : parce que je voulais et pouvais.

Mais le fait que la paternité soit un désir n’en fait pas un droit qu’un autre doit satisfaire à tout prix. En effet, dans une relation de filiation, les droits sont détenus par l’enfant et les obligations, les parents.

En réalité, Ana Obregón n’est rien de plus qu’un symbole. Une photo sur la couverture d’un magazine. Mais cette fille ne l’est pas. Ce n’est pas un symbole, ni un papier couché. C’est une vie qui a été trafiquée. Et cela a des implications sociales..

Aujourd’hui, quand la réalité et la volonté se heurtent, la première est toujours perdante. Dans le cas de la maternité de substitution, ce que nous jouons, ce sont les règles que nous voulons respecter et les cartes que nous considérons comme étant au-dessus de notre volonté si nous ne voulons pas transformer le plateau en casino.

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Il ne suffit pas de défendre que la femme enceinte accepte librement cet accord. Comme si le simple fait de dire oui à un acte le rendait bon et on pouvait ainsi se débarrasser des conséquences affectives et émotionnelles qu’une grossesse entraîne inévitablement. Aussi bien pour la femme que pour le bébé.

Si le consentement va être le seul critère de légitimité, la porte est inévitablement ouverte à d’autres actes qui nous conduisent à une société dans laquelle tout est banalisé.

Il ne suffit pas non plus de donner à la maternité de substitution le surnom d’« altruiste » pour que les bons souhaits camouflent la réalité. Comme si l’altruisme pouvait piéger, sous une patine de gratuité, les graves implications morales de l’affaire. Car dans cet échange il y aura une vie qui sera toujours marchandisée : celle du bébé.

Cela devrait être l’objectif. Et si nous évitons d’en faire une croisade personnelle contre une femme âgée qui souffre comme n’importe quel être humain qui veut un enfant et ne peut pas en avoir naturellement, peut-être pouvons-nous nous poser les questions qui touchent.

Des questions comme si nous voulons vivre dans une société qui instrumentalise et dépersonnalise le corps des femmes. Cela fait des enfants un objet de désir destiné à satisfaire les besoins des adultes. Cela sublime la volonté de l’individu au-dessus de la réalité même des choses.

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Si nous croyons que oui, qu’il faut le faire, c’est parce que nous partons du principe qu’il n’y a pas de lignes rouges ou quoi que ce soit avant le droit positif. Si nous ne pensons pas, ce sera parce que nous croyons qu’il y a des choses antérieures au droit positif et, par conséquent, dignes d’elles-mêmes.

Et ces « choses » existent.

Ce que le débat suscité par Ana Obregón démontre, c’est que si vous voulez éviter la maternité de substitution, il deviendra très important de savoir quels débats nous choisirons d’avoir. Parce qu’il y aura un moment où il n’y aura plus que les riches qui achètent, ni que les pauvres qui gestent.

Mais quelque chose d’inviolable dans l’humanité de la personne sera toujours là. Et cela vaudra la peine d’être protégé.

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