La réponse de la diaspora à la Seconde Guerre mondiale

La Seconde Guerre mondiale a eu un impact profond non seulement sur le sort des pays et des peuples, mais aussi sur le développement de l’architecture. Dans les territoires occupés du monde entier, l’architecture reflétait les tendances dominantes de l’époque.

Pendant ce temps, les réfugiés de guerre poursuivaient leurs tentatives de façonner le paysage architectural de leurs nouvelles maisons afin de préserver leur identité culturelle. Selon Vaidas Petrulis, expert en architecture à l’Université de technologie de Kaunas, en Lituanie, ce phénomène constitue une partie importante de l’histoire de l’architecture, méritant à la fois un plus grand intérêt et une reconnaissance internationale.

Vaidas Petrulis, directeur du Centre de recherche en architecture et urbanisme du KTU, affirme que les travaux des architectes émigrés peuvent contribuer de manière significative à la compréhension des traditions architecturales d’un pays et donner un contexte plus large au raisonnement derrière divers processus.

Faisant des recherches sur l’histoire de l’architecture depuis plus de 20 ans, il estime que le patrimoine architectural des émigrés doit être étudié comme une forme de patrimoine partagé à l’échelle mondiale.

Un rappel des erreurs passées

À mesure que le concept de patrimoine s’est élargi au cours des dernières décennies, il ne s’agit plus seulement d’un ensemble de bâtiments les plus beaux ou technologiquement impressionnants, mais également de témoignages de processus passés.

« Certains témoignages révèlent la créativité et le progrès de l’humanité, tandis que d’autres mettent en garde contre des erreurs », explique Petrulis.

Les guerres et leurs conséquences constituent l’une des plus grandes catastrophes de l’humanité, marquées non seulement par la destruction de villes, de camps de concentration ou de charniers, mais aussi par les tentatives des populations de survivre.

« Être en exil et faire preuve de créativité pour envoyer un message sur le droit d’une nation à devenir un État est une autre histoire importante », déclare Petrulis.

Bien que l’objectif politique initial des bâtiments conçus par la diaspora après la Seconde Guerre mondiale s’estompe progressivement, le chercheur du KTU estime que dans la situation actuelle, la reconnaissance d’un tel patrimoine est encore plus significative.

« Aujourd’hui, alors que le monde est à nouveau confronté à des menaces, un tel phénomène prend une nouvelle signification. Il ne s’agit pas seulement d’un reflet du passé mais aussi d’un rappel pour les générations présentes et futures », explique Petrulis, chercheur principal à l’Institut de recherche. Architecture et construction.

Selon lui, le patrimoine des réfugiés doit non seulement être apprécié par la société mais également inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l’UNESCO. Le chercheur estime que non seulement la communauté qui a construit ces bâtiments, mais aussi l’État qui a accueilli les réfugiés devraient les considérer comme précieux.

« Par exemple, l’accueil des réfugiés d’Europe devrait être interprété comme une partie intégrante et significative de l’histoire américaine et canadienne. De cette manière, le patrimoine deviendrait un patrimoine partagé », affirme l’expert.

L’inscription sur la Liste du patrimoine mondial de l’UNESCO honorerait non seulement la mémoire de ceux qui ont survécu aux défis de la diaspora, mais rappellerait également à tous les erreurs commises dans le passé.

« Malheureusement, les réfugiés de guerre et leur sort en exil restent un problème urgent au XXIe siècle », déclare Petrulis.

Une architecture avec un agenda politique

Un chercheur du KTU et son équipe ont exploré l’héritage architectural lituanien aux États-Unis d’Amérique après la Seconde Guerre mondiale.

Petrulis dit que les émigrants lituaniens choisissent depuis longtemps les États-Unis comme destination d’émigration. Après la Seconde Guerre mondiale, environ 40 000 Lituaniens sont venus en Amérique du Nord pour échapper à la répression de l’Union soviétique. Contrairement aux émigrants précédents, ils étaient considérés comme des réfugiés de guerre.

« Parallèlement à cette vague d’émigration, plusieurs architectes qui avaient déjà commencé leur carrière en Lituanie sont venus en Amérique du Nord. Leur formation ne leur garantissait pas des opportunités de pratique professionnelle, ils ont donc dû non seulement surmonter la barrière de la langue, mais aussi obtenir des certificats locaux leur permettant de La jeune génération, qui s’est inscrite dans des établissements d’enseignement supérieur aux États-Unis ou au Canada, a trouvé plus facile de s’intégrer », explique le chercheur et historien de l’architecture.

Selon lui, la difficile adaptation professionnelle a contribué de manière significative au fait que les nouveaux arrivants avaient tendance à rechercher des commandes auprès de la communauté lituanienne. Cela créait une tâche politique pour l’architecture : les bâtiments nouvellement construits devaient contribuer à la promotion de l’identité nationale.

« L’architecture avait pour objectif non seulement de créer un lieu de rassemblement reconnaissable et attrayant pour la communauté, mais aussi de présenter le nom de la Lituanie au monde. On espérait que les bâtiments, conçus par les Lituaniens, rappelleraient une fois de plus au monde La Lituanie, sa culture, sa langue et son histoire », explique Petrulis.

Les architectes ont perpétué la tradition architecturale locale dans la diaspora

Après la Seconde Guerre mondiale, d’autres émigrés ont également tenté de promouvoir leur architecture aux États-Unis : les Polonais ont construit des églises avec des tours baroques et dans la ville ukrainienne de Chicago, les églises ont été décorées de leurs dômes caractéristiques. Cependant, comme le souligne Petrulis, les Lituaniens ont été les premiers à rechercher un caractère architectural distinctif.

Les architectes restés en Lituanie ont dû s’adapter aux réalités de l’occupation. Immédiatement après la Seconde Guerre mondiale, l’architecture moderne, pour laquelle, comme le rappelle Petrulis, Kaunas a été inscrite au patrimoine mondial de l’UNESCO en 2023, a été remplacée par le régime stalinien et son architecture.

« Plus tard, le modernisme est revenu en Union soviétique, mais sa version économique a été créée sous le slogan politique : moins cher, plus et plus vite. La plupart du temps, cela signifiait aussi plus pauvre. Il n’est pas surprenant que les architectes qui sont partis La Lituanie s’est sentie obligée de perpétuer la tradition architecturale indigène, limitée par les conditions d’occupation », ajoute le professeur associé du KTU.

Partageant les résultats de ses recherches, Petrulis révèle que le style architectural de la diaspora lituanienne a été influencé par la foi : « La majorité de la diaspora lituanienne aux États-Unis était catholique, il n’est donc pas surprenant que cette génération de réfugiés de guerre ait construit des églises, des monastères. , et – dans leurs quartiers – des écoles et des centres culturels.

L’un des exemples les plus frappants de cette architecture est la construction de l’église de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie à Chicago, qui reflète des éléments d’architecture néo-baroque et ethnique.

« La solution la plus originale est peut-être l’interprétation des chapelles lituaniennes en bois dans une construction en brique. Les couronnes monumentales, inspirées de la sculpture sur bois, sur les tours sont un signe unique de l’identité lituanienne aux États-Unis, que l’on ne trouve ni en Lituanie ni dans d’autres pays ». architecture », explique le chercheur du KTU.

L’architecte ajoute que le complexe du monastère jésuite et du Centre de jeunesse de Chicago reflète également l’identité lituanienne. Selon lui, l’accent visuel – un mur de briques colorées avec la silhouette de Vytis (armoiries lituaniennes) – ne permet pas de remettre en question la finalité du bâtiment.

La recherche est publié dans la revue Bâtiments.