L’interdiction imposée par la Gambie mutilation génitale féminine (MGF) depuis 2015 c’est sous la menace. Modifications proposées avant que le Parlement ne puisse l’autoriser médicalisé l’excision génitale féminine et l’autoriser aux adultes consentants.
Ce renversement potentiel a plongé le pays dans la projecteur mondial comme le dernier exemple de réaction violente contre l’égalité des sexes.
La criminalisation des MGF en Gambie n’était pas la première en Afrique de l’Ouest, mais elle a été une surprise. Le président de l’époque, Yahya Jammeh, avait déclaré tradition culturelle rampante une pratique non religieuse qui a causé du tort. Il y a eu quelques dissensions à l’intérieur du pays, mais les groupes de défense des droits de l’homme accueilli l’interdiction.
Jammeh, qui a été président de 1994 à 2016, a également supervisé l’adoption d’autres lois progressistes liées au genre. Le Loi sur la violence domestique de 2013 fournit un cadre pour lutter contre la violence domestique sous toutes ses formes (physique, sexuelle, émotionnelle, économique) et protéger en particulier les femmes et les enfants. Le Loi de 2013 sur les délits sexuels a élargi la définition du viol, élargi les circonstances dans lesquelles les individus pouvaient être inculpés et réduit la charge de la preuve dans les poursuites.
Jammeh aussi hors la loi mariages d’enfants en 2016. Cela était significatif dans les pays où 1 jeune sur 5 âgé de 15 à 19 ans (19 %) sont mariés.
Dans l’un des pays les plus dépendants de l’aide au monde, ces réformes étaient toutes au cœur des intérêts des donateurs internationaux. Et ils ont contribué à améliorer la réputation démocratique du pays. Mais en même temps, ils ont facilité la tâche des autocratique leader pour s’en tirer avec d’autres excès. Il a également mobilisé la religion pour manipuler les croyances et les sentiments, affectant particulièrement les filles et les femmes. Par exemple, Jammeh mandaté que les employées du gouvernement portaient des voiles ou un foulard lorsqu’il déclarait son Majorité musulmane pays est devenu un État islamique en 2016.
Le président Adama Barrow, successeur de Jammeh, a mis l’accent sur la tolérance religieuse et s’est abstenu d’employer le symbolisme religieux. Contrairement à l’homophobie parrainée par l’État sous le régime de Jammeh, Barrow a minimisé l’homosexualité en la qualifiant de «pas de sortie« .
Je suis juriste et praticien des droits de l’homme et j’ai publié des recherches sur mutilation génitale féminine, égalité des sexes et droits des femmes et gouvernance en Gambie. À mon avis, le respect ostensible par Jammeh des normes d’égalité des sexes était sélectif et destiné à la scène internationale plutôt qu’à un véritable engagement en faveur des droits des femmes et de la démocratie.
Sa position tactique a mis en évidence une tendance plus large. Les dirigeants africains autocratiques s’adaptent souvent aux normes mondiales de genre pour maintenir la dynamique du pouvoir national. Le résultat est par exemple augmentation de la participation politique des femmes grâce à des quotas ainsi qu’une approche conservatrice de la santé et des droits sexuels et reproductifs.
L’expérience de la Gambie montre également que les donateurs occidentaux et les institutions multilatérales doivent aller au-delà de la simple promotion de réformes. Une fois qu’ils auront obtenu les réformes qu’ils préconisent, ils devraient avoir une stratégie pour les soutenir. Les forces opposées à la réforme se regroupent souvent pour faire campagne en faveur de son retrait.
À la base, les mutilations génitales féminines constitue un violation des droits humains des filles et des femmes. Ceux-ci incluent le droit à la non-discrimination, à la protection contre la violence physique et mentale, ainsi qu’à la santé et à la vie.
D’un point de vue féministe, la prévalence des MGF dans de nombreux pays africains s’articule autour du respect de normes spécifiques au genre et de l’exercice d’un contrôle sur la sexualité des femmes.
Mutilations génitales féminines en Gambie
L’excision génitale féminine est une une pratique profondément ancrée. Elle est motivée par des croyances culturelles et souvent pratiquée par des guérisseurs traditionnels. D’après le plus récent enquête nationale, une grande majorité des femmes gambiennes âgées de 15 à 49 ans (73 %) ont subi une mutilation génitale féminine. Plus alarmant est un Augmentation de 8% de la prévalence des MGF chez les filles de moins de 14 ans – de 42,4 % en 2010 à 50,6 % en 2018.
De nombreux risques sanitaires associés à tous les types de pratique ont été documentés par le Organisation Mondiale de la Santé et revues systématiques. Ceux-ci incluent des douleurs intenses, des saignements, des infections et des complications lors de l’accouchement et des taux élevés d’anxiété et d’autres troubles de santé mentale. Cela a conduit à appels pour que cette pratique soit interdite afin de protéger la santé et le bien-être des filles.
La lutte actuelle de la Gambie contre l’interdiction des MGF reflète une interaction complexe entre les normes culturelles, les croyances religieuses et la lutte pour l’égalité des sexes. L’abrogation potentielle de l’interdiction constitue une menace pour les droits humains des femmes et des filles en Gambie.
Annulation de gains durement acquis
Bien que la Gambie soit constitutionnellement laïque, la religion influence presque toutes les facettes de la société. Les fondamentalistes islamiques du pays sont connus pour leurs attaques contre les minorités religieuses, notamment discours de haine contre la communauté musulmane Ahmadiyya et le Communauté chrétienne.
Les principaux acteurs religieux fondamentalistes s’inspirent et soutiennent toujours l’ancien dictateur en exil Jammeh. Ils sont à l’avant-garde du refus récent contre la loi anti-MGF. Ils soutiennent que cette interdiction viole leurs libertés religieuses et culturelles garanties par la loi. Constitution de 1997.
Le 4 mars 2024, un fervent partisan de Jammeh a proposé une initiative parlementaire facture à l’Assemblée nationale qui cherche à annuler l’interdiction.
La volonté de réaffirmer les rôles traditionnels de genre n’est pas limitée à la Gambie. Il existe une tendance mondiale à faire reculer les progrès en matière d’égalité des sexes. Cette tendance se caractérise par des tentatives de limiter les choix corporels des femmesun augmentation de la violence contre eux, ainsi que attaques sur les communautés LGBTQI+. Cela reflète un climat politique plus large de réaction négative contre les droits des femmes et l’égalité des sexes comme arme pour renverser les acquis démocratiques.
Des tentatives ont été observées pour renverser les protections juridiques contre les femmes et les filles dans Kenya. Au Soudan, la violence sanctionnée par l’État et la pression sociétale visent restreindre participation publique des femmes. De même, la Tanzanie a déjà adopté une politique interdisant aux mères adolescentes de assister écoles publiques, même si cette politique a été inversée.
Ce contexte mondial met en évidence la manière dont les mouvements anti-droits, les normes non démocratiques et les politiques sexospécifiques travaillent ensemble pour éroder les droits des femmes et exacerber les inégalités.
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