Un haut responsable du Hamas Abdel Jabbar Saïd, a déclaré que la lutte pour le contrôle du mont du Temple est une « bataille existentielle de volontés et de droits sacrés ». A quoi il a ajouté que « la réclusion dans la mosquée n’est plus facultative, mais une obligation religieuse pour la défense de la mosquée Al Aqsa ».
Pendant des années, le mois sacré du Ramadan a été l’occasion pour le Hamas de transformer un lieu saint pour les trois religions, comme le Mont du Temple, en prétexte pour effectuer un bain de sang qui se répand dans tout Israël. .
Frappes aériennes israéliennes sur Gaza ce jeudi soir. Reuter
Pour les musulmans, la mosquée Al Aqsa (la mosquée la plus éloignée) est identifiée avec le lieu qui Mahomet qu’il a visité dans un rêve et d’où il est monté au ciel afin qu’Allah lui transmette l’obligation de tous les musulmans de prier cinq fois par jour. Pour les Juifs, c’est l’endroit où le temple qui abritait l’Arche d’Alliance a été érigé, et pour les Chrétiens, le lieu où il a prêché. Jésus.
Bien que pour chaque religion il ait une signification particulière, pour tous les fidèles monothéistes c’est le lieu où se trouve la première pierre (Dôme du Rocher), le lieu où le monde a été créé et où Abraham était sur le point de sacrifier Isaac.
Bien que ces quinze hectares soient sacrés pour les trois religions monothéistes, depuis le XIIIe siècle, ils semblent appartenir exclusivement aux musulmans. Même quand Israël a repris la vieille ville en 1967, Moshé Dayan a signé un accord de statu quo avec le Waqf jordanien qui, tout en permettant aux Juifs de visiter la zone sans restriction, ne permettrait pas à cette communauté de prier.
Bien que les radicaux islamiques fassent allusion à cet accord, il n’en est pas moins vrai que l’article 9 des accords d’Oslo entre Israël et la Jordanie parlait de la liberté religieuse dans tous les lieux saints de Jérusalem. En tout cas, chaque Ramadan, le groupe terroriste Hamas intensifie la situation sur le mont du Temple avec l’intention de répandre la violence dans tout Israël.
« A l’heure où Pessa’h, Pâques et Ramadan coïncident, il faut revendiquer ce qui nous unit et rejeter ce qui nous sépare »
Cette année, des rumeurs se sont répandues selon lesquelles des juifs religieux voulaient entrer dans la région pour faire des sacrifices d’animaux. Cela a poussé des centaines de militants du Hamas à se retrancher à Al Aqsa et les forces de sécurité israéliennes, usant du pouvoir que leur avait donné le Waqf en 1967, sont entrées pour briser l’occupation du lieu saint.
L’intervention des forces israéliennes a été suivie de tirs de missiles depuis le sud du Liban et la bande de Gaza, ce qui a incité les Forces de défense israéliennes à attaquer les positions du Hamas au sud du Liban et dans la bande de Gaza elle-même.
Dans ce climat de violence généralisée, trois personnes ont perdu la vie. Hier matin, une mère et sa fille ont été agressées sur une route de la vallée du Jourdain et dans la soirée un touriste italien a été renversé sur le front de mer de Tel-Aviv par un habitant arabe israélien de Kfar Qassam.
À une époque où les citoyens israéliens semblaient avoir trouvé un peu de paix dans leur confrontation avec le gouvernement grâce à Pessa’h, Le Hamas tente d’ouvrir un nouveau front en provoquant une crise avec la mosquée Al Aqsa comme excuse.
Il cherche non seulement à briser l’image d’Israël en tant que pays d’accueil pour les touristes occidentaux, mais aussi à freiner l’effet des accords d’Abraham. Des accords qui tirent leur nom de ce lieu commun aux trois religions qu’est la Pierre de Fondation qui abrite le dôme doré que nous identifions tous à la ville de Jérusalem.
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Dans ce sens, il est nécessaire de rappeler une fois de plus les propos d’Abdel Jabbar, qui a déclaré que « l’attaque de l’occupation israélienne contre le sanctuaire était une attaque contre toute la nation arabe et islamique ».
Les premières réactions ne se sont pas fait attendre et on notera surtout celle du président turc. Recep Tayyip Ergodan, avec qui Netanyahu avait amorcé un rapprochement, il n’hésitait pas à accuser Israël de mener une politique d’effusion de sang contre les Palestiniens. Et, par conséquent, il a appelé le monde musulman à s’unir contre Israël.
Ainsi, à une époque comme celle-ci, où Pessah, Pâques et Ramadan coïncident, nous devons revendiquer ce qui nous unit. C’est-à-dire Abraham, et rejetons ce qui nous sépare, c’est-à-dire les martyrs d’Al Aqsa. Aujourd’hui plus que jamais, nous devons nous rappeler que Jérusalem est et doit être la ville de la paix.
*** Alberto Priego est professeur de relations internationales à l’Universidad Pontificia de Comillas.
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