En décembre dernier, grâce aux enquêtes du ‘youtuber’ Carlos Tamayoun tribunal madrilène du Commissaire général à l’information enquêtait sur les activités du Santo Daime, un culte religieux qui a pour coutume de consommation d’Ayahuasca dans leurs rituelsun psychotrope originaire d’Amazonie qui se boit, a des effets de type hallucinogène et est considéré par diverses communautés indigènes comme une médecine ancestrale.
Ses effets ont été popularisés en Espagne à la fin des années 80 par Jimenez del Oso et JJ Benitezqui a utilisé cette drogue rituelle pour « La soga del muerto », le premier chapitre de sa série documentaire À la recherche du mystère.
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Le 17 avril 2016, j’ai pu assister à un congrès interne de RedUNE (Network for Sectarian Prevention and Weakness Abuse) à Madrid, et là j’ai sondé quelques victimes de groupes sectaires. L’un d’eux m’a mis sur la piste de la prétendue incitation par certaines de ces sectes à consommer de l’ayahuasca entre mineurs.
Au petit matin du 20 septembre 2022, et assez aléatoirement, j’ai pu interviewer à Barcelone Nicoli Fejeiraune fille brésilienne qui était en vacances en Espagne mais qui vit dans son pays natal, et qui participe régulièrement, ainsi qu’organisatrice à l’occasion, de ce type de rituels qui se déroulent dans diverses parties du monde et dans lesquels les enfants consomment de l’ayahuasca, certains étant même des bébés. Devant mon magnétophone et pour EL ESPAÑOL, Nicoli se met à parler…
Question : Depuis quand consommez-vous de l’ayahuasca ?
Réponse : Depuis 20 ans, quand j’avais 17 ans.
Q : Comment se sont déroulées ces premières expériences ?
R : Avec l’ayahuasca, la sensation est la même jusqu’à aujourd’hui, c’est-à-dire la rencontre directe avec Dieu. Quelque chose de divin. L’impression est celle d’avoir la possibilité de recommencer à trouver la vérité.
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Q : Avez-vous eu la sensation de quitter votre corps ?
UN: Complètement. Une déconnexion avec la matière, où vous êtes entièrement votre âme. La sensation d’avoir le cœur plein.
Q : Combien de temps dure généralement l’un de ces voyages d’ayahuasca ?
UN: Environ cinq ou six heures.
Q : En quoi consistent ces rituels ?
UN: Dépend. Il existe de nombreuses lignes d’étude avec l’ayahuasca. Il y a des emplois de 12 heures ou de six heures. Mais dans chacun d’eux il y a de la musique. Musique médicinale tantôt avec tambours, tantôt indigène, aussi maracá à Santo Daime…
Q : Comment se passe la préparation à la consommation d’ayahuasca ?
UN: Dépend. Il y a des cultures qui disent que vous devriez suivre un régime pendant trois jours, sans manger de viande ni avoir de relations sexuelles. Mais je n’en fais pas, je continue mon quotidien avant d’en prendre. Inchangé.
Q : Quel type de plantes sont utilisées pour le fabriquer ?
UN: Je ne sais pas comment vous le dire en détail, mais les plantes sont la vigne ayahuasca et la chacruna, qui contient du DMT, la principale propriété de ce médicament.
Q : Combien de médicaments de ce type avez-vous essayé ?
UN: Pour commencer, je ne les considère pas comme des drogues. Ce sont des centrales électriques. Mais j’ai essayé le San Pedro, le peyotl, l’ayahuasca, le mambé, le xanga, les champignons…
Q : Avez-vous un favori ?
UN: Non. Chacun a sa force. J’ai du respect pour chacun d’eux.
Ayahuasca et chacruna dans une casserole avant le processus d’ébullition avec de l’eau. Wikimédia Commons
Jeunes, enfants et bébés
Q : L’ayahuasca est-elle consommée par les jeunes membres de certaines communautés ?
UN: Il n’y a pas de mal à consommer ces types de plantes, car ce sont des plantes, c’est comme manger de la laitue. plus c’est mieux. Plus il y a de personnes qui peuvent entrer en contact avec ce type de médecine, mieux c’est pour la planète, pour tout le monde…
Q : Y compris les enfants…
UN: Y compris les enfants, bien sûr. Parce que nous sommes là pour faciliter la vie des plus jeunes, tout comme nos parents l’ont fait avec nous. Si nous avons déjà découvert que les plantes ont le pouvoir de guérir, bien sûr Je vais encourager mon fils, mon neveu, mes enfants à en consommer… contribue à leur faciliter la vie.
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Q : A partir de quel âge les enfants commencent-ils à consommer ?
UN: A partir de zéro ans. Puisqu’on leur fournit du lait, il leur donne déjà une cuillère à café ou un verre. Cela dépend de chacun, il n’y a pas de règle. Mais le plus tôt sera le mieux, bien sûr.
Q : Mais comment un si jeune enfant peut-il réagir à la consommation d’ayahuasca ? Un bébé ou un petit enfant, entre zéro et cinq ans, ce n’est pas pareil qu’un adolescent de 15 ans, par exemple…
UN: La quantité consommée par un enfant n’est pas la même que celle d’une personne de 15 ans. Ça avance doucement, pas à pas. Mais nous sommes tous dans le même courant, nous nous connaissons. Les enfants nous ont à écouter ou à ressentir sans mots, plutôt avec l’énergie elle-même.
Q : Ceci, pour la société occidentale, peut être très choquant…
UN: Pour moi, il est plus normal de voir cela, et j’aimerais le voir davantage, que de jeunes garçons qui fument des cigarettes ou boivent de l’alcool. Même enfants, les parents leur donnent parfois un peu de whisky. C’est ça qui me choque…
Q : Faites-vous référence à ce qui se passe la veille de Noël ou du Nouvel An lorsque certains parents donnent à leurs plus jeunes enfants un « mégot » de champagne, ou même trempent leurs tétines dans de l’anis…
UN: Par exemple. J’aimerais qu’il soit normal de partager des doses de ce médicament avec des enfants les nuits de Noël.
Rituel de consommation d’Ayahuasca, sur une photo d’archive. Wikimédia Commons
autres cultes
Q : Vous avez déjà mentionné Santo Daime. Avez-vous été avec eux?
UN: Oui, c’était incroyable. Quand j’ai commencé, à 17 ans, je n’aimais pas ça, parce que c’était comme une église avec des règles, avec des femmes d’un côté et des hommes de l’autre. Il fallait danser, s’asseoir… Mais aujourd’hui cette discipline m’attire beaucoup. Il y a beaucoup de magie dans ce studio. Chaque expérience conduit à une connexion spirituelle. Je suis en recherche et pour moi c’est comme une école dans laquelle je suis diplômé. Il y a de la magie que je vais recevoir et avec laquelle je vais me connecter. C’est un appel intérieur, qui appartient à chacun.
Q : Le week-end dernier, un de ces rituels a eu lieu à Barcelone…
UN: Oui, avec l’Ayahuasca. C’était un rituel Umbanda, et là nous avons travaillé pour Yemayá, qui est la reine de la mer, la mère de toutes les têtes, qui travaille avec nos émotions et nos eaux intérieures ; et aussi avec Oshosi, qui est le roi de la jungle, de toutes les herbes et plantes naturelles. C’est difficile à mettre en mots, il y a beaucoup de mystère et beaucoup de magie à l’intérieur. Si vous avez l’occasion d’assister à l’un de ces rituels, je vous recommande l’expérience.
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Q : Pouvez-vous nous donner le nom de cette communauté ?
UN: Je préférerais ne pas le faire.
Q : Comment vous assurez-vous de la sécurité des participants avant de consommer vos « centrales électriques » ?
UN: Avant qu’on leur passe un formulaire, sous forme de contrat, dans lequel on leur demande s’ils sont malades ou ont souffert d’une maladie, s’ils prennent des antidépresseurs… des choses qui sont à leur charge, alors on leur fait signer un contrat dans le que nous comprenons que la vérité est dite.
Q : Et comment ces rituels se développent-ils ?
UN: Nous chantons pour chaque orisha (divinité) que nous prions normalement. Chacun reçoit une chanson spéciale, avec des tambours, des applaudissements, au rythme de la samba… c’est une grande fête de guérison.
Q : Cela ressemble à une fête brésilienne. Il semble y avoir une relation…
UN: Il y a. Parce que tout vient des esclaves, et la seule chose qu’ils avaient était la foi, et c’étaient pour eux des moments de fête parmi tant de souffrances. C’était, et c’est toujours, notre façon de célébrer et de chanter nos dieux.
Q : Avez-vous été témoin d’événements surnaturels lors de ces rituels ?
UN: Oui, lorsque vous entrez dans un champ de guérison, vous mettez votre corps au service des étoiles, qui reçoivent cette invitation et leurs forces invisibles viennent travailler en utilisant nos corps comme instruments de guérison.
Le 16 novembre, dans PLOS Global Public Health, une étude a été publiée dans laquelle, après avoir interrogé plus de 10 000 personnes de 50 pays, il a été conclu que La consommation d’Ayahuasca produit des effets néfastes sur la santé physique et psychologique à 69,9% des consommateurs, mais seulement 2,3% d’entre eux nécessitent des soins médicaux, et les cas les plus graves surviennent chez les consommateurs d’âge avancé.
D’autre part, en février de cette même année, un groupe de chercheurs d’Espagne, du Brésil et des Pays-Bas a publié dans le Journal of Pychoactive Drugs que ceux qui participent à ces rituels montrent des indices plus élevés de bien-être général et d’activité physique, ainsi qu’une meilleure alimentation saine et une incidence moindre de maladies chroniques. L’ayahuasca est-elle donc une drogue « médicinale » dangereuse ?
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