En Espagne, la colonisation factieuse des esprits est tellement totalitaire qu’elle atteint aussi les nécrologies. C’est la polarisation funèbre. nécropolitique.
Des personnalités particulièrement conflictuelles comme celle de Fernando Sánchez Drago Ils sont les plus exposés à la politisation des morts. A tel point qu’après sa mort ce lundi, le marécage de cerveaux pourris par l’idéologie que sont les réseaux sociaux est devenu un champ de bataille avec le corps de l’écrivain encore chaud. Ainsi, l’embarrassant cantonnement qui suivit la mort de Almudena Grandes.
L’écrivain Fernando Sánchez Dragó avec quelques jeunes femmes qui ont assisté à la première de son court métrage pornographique, en 2018. Jorge Barreno
Il y a peu de choses plus mesquines dans ce monde et dans l’autre que de se féliciter de la mort d’un être humain. La folie avec laquelle beaucoup ont célébré celle de Dragó est vraiment horrifiante, raison pour laquelle elle montre un ressentiment fanatique et malade.
Il est surprenant de voir combien de personnes qui abhorrent la foi en Dieu sont pourtant excitées à l’idée de l’existence d’un Hadès où leurs ennemis agonisent éternellement. Les sociétés qui croient en l’enfer mais ne peuvent pas croire au paradis sont celles de la culpabilité impardonnable. Aucune chance de rachat.
Mais parmi la myriade de nécrologies qui ont suivi l’exclusivité de ce journal, les cris des acolytes étonnent plus par leur bassesse que la jubilation des calomniateurs.
On rougit du nombre d’élégies qui commencent par la formule « J’ai rencontré Dragó ». Comme à chaque fois qu’une célébrité décède, les nécrologues à la première personne consultent les pages des journaux ou leur Twitter pour souligner que le défunt les a récompensés de son amitié. D’autres, plus modestes, révèlent qu’ils ont eu « la chance de le soigner ». Ils le font remarquer, ils l’ont traité « dans la vie ».
Je suis venu voir plusieurs personnes en deuil télécharger des images dans lesquelles elles apparaissent plus grandes et plus claires que le défunt lui-même. Certains ont même profité de la nécrologie pour faire un étalage de fertilité.
Certains se souviennent « de la dernière fois où nous nous sommes vus », car ce qui compte ici, ce sont mes derniers après-midi avec Dragó, pas les siens. Il y a ceux qui lui ont rendu visite dans sa maison de Castilfrío. Il y a des habitués aux Rencontres d’Eleusis. Et certains font même partie de ceux qui ont été invités à son émission télévisée. Tous, bien sûr, éprouvent le besoin irrépressible de s’aérer..
Ceux qui dépoussièrent et extraient de l’étagère la bibliographie complète de la charcuterie pour ajouter à leurs condoléances la photo obligatoire qui certifie qu’ils l’ont fait étudier et soulignée ne manquent pas non plus. Ses lecteurs sont interpellés par la perte presque plus profondément que ses enfants.
[Dragó: entre el Apocalipsis que no escribió, la mentira de las « zorritas japonesas » y el amor por sus hijos]
D’autres mentionnent qu’ils ont eu l’occasion de l’interviewer. Et les plus audacieux soulignent même que Dragó les a interviewés à une certaine occasion. La chose la plus remarquable à propos de la longue vie et de l’œuvre de l’écrivain est qu’il m’a posé des questions sur mes livres.
En période de narcissisme débridé et de nombrilisme, il devient plus vrai si possible que de Freud que notre propre mort est inconcevable. Peut-être ce type de nécrologies autoréférentielles est-il le simulacre qui le rend représentable.
Fernando : ta mort viendra et tu auras mes yeux. Les morts au trou et les vivants, au chignon cuit au bûcher des vanités.
En tout cas, il est probable que Dragó, un type qui se disait « anarcho-individualiste » et qui faisait de son amour-propre de mammouth la pierre angulaire de son personnage, aurait trouvé ces vantardises égoïstes des plus pertinentes.
Repose en paix. Je ne l’ai jamais rencontré.
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