cliquer sur l’os Ana Obregon lorsqu’il dit qu’il « n’accepte que les critiques de quelqu’un qui a perdu un enfant ». Parce qu’il réunit en une seule phrase deux courants contemporains fondamentaux si difficiles à concilier : la démocratie et l’utilitarisme moral.
D’un côté, l’éthos démocratique qui empêche de juger les autres au nom de l’égalité. Qui suis-je pour juger ?
De l’autre, le principe moral utilitaire où la souffrance fonde le jugement moral. Seul celui qui a perdu un enfant peut légitimement juger, nous dit Obregón, car lui seul peut le faire dans des conditions égales. Et le reste, taisez-vous.
C’est aussi un bon rappel du danger que la sentimentalité morale et la rhétorique égalitaire font peser sur notre démocratie et nos libertés. Et qu’être plus compatissant dans la parole ne nous rend pas nécessairement meilleurs dans nos relations.
Puisque personne ne sait ce que ressent le taureau, ni ce que pense la pieuvre, ni combien Ana Obregón a souffert, la seule façon de trouver un critère éthique commun qui régit nos relations avec la grand-mère et avec le taureau et la pieuvre est d’assumer , comme à Disney, qui pensent et souffrent comme nous.
Cette éthique très compatissante est une éthique qui exige, pour éviter les contradictions, que nous pensions et ressentions tous la même chose. Et qui a donc tendance à traiter l’excentrique, celui qui est exclu du sentiment ou de l’opinion majoritaire du moment, comme quelqu’un non seulement tort, mais moralement défectueux. Qu’il s’agisse maintenant et ici d’Obregón ou de ses détracteurs ne dépendra que du jour et des circonstances de chacun.
Il est donc désormais impossible de savoir si c’est pire que ce soit sa petite-fille, sa fille, ou ce mélange des deux qui était autrefois une tragédie et qui aujourd’hui n’est qu’une autre option. Quelque chose de curieux, c’est vrai, mais un parmi tant d’autres après tout.
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Dans cette maternité, il y avait quelque chose d’inconfortable, comme une légère intuition d’immoralité, aussi dans le fait qu’Ana Obregón a trouvé dans cette fille un moyen d’oublier ou, plutôt, d’apprendre à faire face à la mort de son fils. C’est le vieux problème kantien d’utiliser l’autre comme un moyen et de ne pas le traiter, au contraire, comme une fin en soi.
Et c’est un problème que le fait d’être grand-mère et non mère résout s’il s’avère que mettre cette fille au monde était le dernier souhait du défunt et non simplement l’avant-dernière tentative de réconciliation avec le monde d’une mère qui l’a perdue. fils. Qu’est-ce qu’une mère ne ferait pas pour son fils ?. De plus, qu’est-ce qu’une mère pourrait refuser à son fils.
C’est une chance et un cadeau que les morts nous laissent leurs dernières volontés. C’est quand ils servent d’excuse, mais aussi quand ils servent simplement à bureaucratiser la douleur. Quand ils nous laissent des devoirs et donc on sait, au moins, quoi faire de leur absence.
A côté de cela, l’obligation de choisir entre la mère et la justice, tout le reste est secondaire.
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Cet Obregón est plus riche et plus âgé que la femme enceinte, par exemple. Qu’il soit plus riche ne dérange que ceux de la lutte des classes et tous ces régulateurs régulateurs, qui, essayant de sauver les femmes pauvres de l’exploitation, se sont transformés en serviteurs de l’histoire par leurs prévisions, ils semblent très disposés à légiférer pour que les pauvres aient moins de droits que les riches. Parce que c’est ce qu’implique en réalité cette clause consolatoire qui empêcherait les femmes en dessous d’un certain revenu de pouvoir avoir une gestation de manière substitutive.
Qu’elle est presque vieille, à ceux qui semblent croire que la seule vie digne d’être vécue est une vie idéale avec un jeune père et une mère beaux, intelligents et prospères qui peuvent subvenir aux besoins de leur progéniture jusqu’à leurs 35 ans. est quelque chose que devraient s’inquiéter un peu moins ceux qui croient sincèrement que la vie est belle, et qu’il vaut bien mieux, par conséquent, avoir grandi sous les soins et l’amour d’une vieille femme riche que simplement ne pas être née.
Parce que c’est ce qu’implique l’interdiction de la gestation pour autrui.
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