‘El Papus’, la revue satirique « anarcho-corrosive » qui a subi un attentat mortel pendant la Transition : « Elle est peu valorisée »

Le Papus « c’est peu apprécié. » C’est la conclusion de Maria Iranzo à propos de ce magazine « anarcho-corrosif », de satire et de parodie politique si acérée qu’il a subi un attentat mortel pendant la Transition. Cela fait maintenant 50 ans que l’hebdomadaire a publié son premier numéro en 1973, et l’auteure a écrit un livre pour lui rendre un hommage bien mérité.

María est journaliste et docteure en communication interdisciplinaire de l’Université de Valence. Son attirance pour journalisme satirique et le manque d’informations sur El Papus l’a amené à enquêter sur lui. Il lui a dédié sa thèse de doctorat.

Il vient de sortir son livre El Papus (1973-1987). Contre-pouvoir informationnel dans la transition espagnole. La collection Village globalcomposé des maisons d’édition de l’Université Autonome de Barcelone, de l’Université Jaume I de Castellón, de l’Université Pompeu Fabra (Barcelone) et de l’Université de Valence, s’est chargé de son édition.

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Ce furent des années de dévouement. Le journaliste a été frappé par l’absence d’étude monographique sur le magazine. « C’est sous-évalué », estime-t-il. C’était « le plus ancien, le plus anarcho-corrosif et le plus populaire sur le marché de l’édition humoristique de la Transition espagnole », dit-il. Il est même devenu un leader des ventes dans ses premières années.

Mais ce qui ressort, c’est que c’était le premier média espagnol victime d’une attaque mortelle par l’extrême droite, ayant déjà consolidé le système démocratique. Le sarcasme dans ses écrits et ses illustrations a également fait passer El Papus à travers le tribunaux.

María Iranzo a déclaré à EL ESPAÑOL qu’elle avait passé des années à analyser les couvertures et les numéros des dossiers. Carlos Navarro, le directeur du magazine, lui a facilité une grande partie du travail. Elle conservait une archive historique « importante » sur l’hebdomadaire, qui permettait au journaliste d’y effectuer des recherches pour « confirmer des condamnations, des lettres ou des démarches administratives ».

En revanche, les témoignages oraux l’ont également aidé. Iranzo a pu s’entretenir avec les rédacteurs et les dessinateurs lorsqu’ils avaient entre 70 et 80 ans. « Ils ont vécu El Papus à la première personne, mais parfois leur mémoire faiblit. Pour compléter mon étude, j’ai combiné les pièces trouvées dans les archives avec leurs déclarations », dit-il.

La tentative

Ce qui ressort d’El Papus, c’est qu’il a subi une attentat mortel du 22 septembre 1977. L’homme qui était alors concierge est décédé des suites de l’explosion d’une mallette qu’il portait à la main.

Iranzo affirme que l’agression a eu lieu à la suite d’une couverture dans laquelle deux caricaturistes se déguisaient en ex-combattants de l’armée. Guerre civile. L’extrême droite a pris cela comme une offense et a commencé à menacer l’équipe d’El Papus.

Ces menaces provenaient de Guérillas du Christ Roiun groupe parapolicier terroriste avec une idéologie d’extrême droite, et Le triple Aune organisation terroriste de la fin de Franco.

Tandis que l’arme du dessinateur était le crayon, ils ont été attaqués à l’explosif. C’est l’une des causes qui ont affecté la rédaction et sa liberté d’expression. Certains sont allés à El Jueves ; d’autres ont relancé le magazine avec un ton plus dur.

María Iranzo fait un parallèle avec l’attaque contre l’hebdomadaire Charlie Hebdoen 2015. « Dans le prologue, je réfléchis aux limites de l’humour. Ces attaques provoquent l’autocensure », dit-il.

Les chapitres

La publication de María Iranzo est structurée en différents chapitres. Dans un premier temps, une réflexion sur l’humour et le rôle social qu’il joue est présentée.

« L’humour nous permet de digérer de nombreuses réalités d’une manière plus simple, le produit d’une catharsis. Elle a des manières de dire libérales, voire une fonction thérapeutique, curative », avoue l’écrivain.

Alors que d’autres revues parallèles, comme La Codorniz, traitaient d’un humour plus blanc ou plus traditionnel, comme El Jueves, El Papus se caractérisait par « le cynisme avec lequel il dépeint et dénonçait tous les abus de pouvoir », explique l’auteur. . .

Deuxièmement, María raconte l’histoire d’El Papus de manière parallèle à l’histoire du Transition: « L’une des valeurs de mon travail est de pouvoir connaître cette étape de l’histoire espagnole avec un discours totalement alternatif à celui raconté dans les biographies des grands personnages », considère-t-il.

Comme il le souligne, le magazine s’est tenu à l’écart de toute prise de position politique et a critiqué aussi bien la droite que la gauche. « Il a dénoncé le pacte du silence, sans entrer dans des sujets qui pourraient déranger l’un ou l’autre côté, sur la République et le rôle que la monarchie a joué dans le développement du système démocratique », dit Iranzo.

Elle a jugé l’extrême droite et les partis les plus conservateurs du Congrès, mais elle a également été dure avec les socialistes et les promesses que Felipe González n’a pas tenues.

Le magazine

La rédaction était composée de jeunes dessinateurs entre 20 et 40 ans. Iranzo ajoute que c’était une « boîte à idées, de créativité ». Eh bien, il est venu pour avoir 200 000 numéros en un seul rouleau.

Le journaliste décrit que l’équipe, en plus d’être jeune, était avide de changement et dénoncer les injustices. Ils écrivaient pour les lecteurs, dans un langage que les gens pouvaient comprendre. « Il n’y avait pas de métaphore cachée que seul un intellectuel pouvait déchiffrer », ajoute-t-il.

Le succès de ce magazine fut ingéniosité et créativité être capable de verbaliser ses pensées à travers des vignettes. A la question de savoir si ce type de publications pourrait voir le jour aujourd’hui, Iranzo répond non. « Premièrement, à cause de la grande polarisation qui existe ; et deuxièmement, parce que nous devons être politiquement corrects », déclare-t-il.

Selon l’auteur, « Il existe aujourd’hui une extrême sensibilitéc’est pourquoi il faut comprendre El Papus dans son contexte. » Dans un exemple de sexisme qu’il extrait de son livre, il déclare s’être contredit : « Il a défendu les droits des femmes en les utilisant pour faire l’objet de ses plaisanteries. , le résultat d’une morale refoulée et répressive ».

Elle assure que les femmes libres ont été censurées, car il n’était pas possible de montrer une vision du féminin qui ne les touchait pas.

Le Papus fut ensuite soutenu par le Groupe Godó. María Iranzo rapporte que les condamnations ou les dossiers ont été couverts par ce journal, ce qui a donné à El Papus un coussin pour pouvoir publier sans avoir de coût économique et être obligé de fermer.

Son histoire se termine par 1986 en raison d’une suspension des paiements. Ils essayèrent de prolonger les numéros jusqu’en 86 et 87, en réalisant des compilations, telles que des monographies ou des spéciaux, des « meilleures bandes dessinées ».

La concurrence des journaux et hebdomadaires comme El Jueves n’a pas favorisé la survie d’El Papus. Il s’agissait d’un magazine plus traditionnel et social, qui commençait à s’intégrer beaucoup plus. En revanche, le désenchantement des citoyens ou le manque d’originalité sont devenus répétitifs ; même les personnages qu’ils représentaient, comme Zaratrusta.

Le but de María, avec son livre, est de relancer et rappeler aux lecteurs d’El Papus comment les publications ont été réaliséesmais cela élargit également le champ d’action de nouvelles générations qui n’a pas vécu la Transition. « Au niveau de l’histoire du journalisme, c’est très pertinent, tant par son originalité que par son concept innovant », conclut-il.

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