Une nouvelle plateforme de crowdsourcing de données vise à préserver le son du Romeyka, une variété millénaire de grec en voie de disparition. Les experts considèrent la langue comme une mine d’or linguistique et un pont vivant vers le monde antique.
L’initiative, dirigée par le professeur Ioanna Sitaridou de l’Université de Cambridge, contribue à la Décennie internationale des langues autochtones de l’ONU (2022-2032), qui vise « à attirer l’attention mondiale sur la situation critique de nombreuses langues autochtones et à mobiliser les parties prenantes et les ressources ». pour leur préservation, leur revitalisation et leur promotion.
On pense que Romeyka ne compte plus que quelques milliers de locuteurs natifs dans la région turque de Trabzon, mais le nombre précis est difficile à calculer, notamment en raison du fait qu’il existe également un grand nombre de locuteurs d’héritage dans la diaspora et du changement linguistique en cours vers Turc.
Romeyka n’a pas de système d’écriture et a été transmise uniquement oralement. Les contacts intensifs avec les Turcs, l’absence de mécanismes de soutien pour faciliter la transmission intergénérationnelle, la stigmatisation socioculturelle et la migration ont tous eu des conséquences néfastes sur Romeyka. Une forte proportion de locuteurs natifs de Trabzon ont plus de 65 ans et moins de jeunes apprennent la langue.
Le nouveau trilingue Crowdsourcing Romeyka La plateforme invite les membres du public de n’importe où dans le monde à télécharger des enregistrements audio de Romeyka prononcée.
« Speech crowdsourcing est un nouvel outil qui aide les locuteurs à constituer un référentiel de données parlées pour leurs langues en voie de disparition tout en permettant aux chercheurs de documenter ces langues, mais aussi en motivant les locuteurs à apprécier leur propre héritage linguistique. En même temps, en créant un monument permanent de leur langue, cela peut aider les locuteurs à faire reconnaître leur identité par des personnes extérieures à leur communauté linguistique », a déclaré le professeur Sitaridou, qui étudie Romeyka depuis 16 ans.
L’outil innovant est conçu par un étudiant de premier cycle en informatique de Harvard, M. Matthew Nazari, lui-même un locuteur de tradition araméen. Ensemble, ils espèrent que ce nouvel outil ouvrira également la voie à la production de matériels linguistiques dans un environnement d’apprentissage naturaliste, loin de la salle de classe, mais plutôt basé sur l’usage quotidien, l’oralité et la communauté.
Pour coïncider avec le lancement de la plateforme, Sitaridou dévoile de nouvelles découvertes majeures sur le développement de la langue et la grammaire lors d’une exposition en Grèce.
Les découvertes les plus importantes de Sitaridou incluent la conclusion que Romeyka descend du grec hellénistique et non du grec médiéval, ce qui le distingue des autres dialectes grecs modernes. « Romeyka est une sœur plutôt qu’une fille du grec moderne », a déclaré Sitaridou, membre du Queens’ College et professeur d’espagnol et de linguistique historique à la Faculté des langues et linguistiques modernes et médiévales de Cambridge. « Essentiellement, cette analyse remet en question l’affirmation selon laquelle le grec moderne est une langue isolée. »
Au cours des 150 dernières années, seuls quatre agents de terrain ont collecté des données sur Romeyka à Trabzon. En s’engageant auprès des communautés locales, en particulier des locuteurs féminins, Sitaridou a rassemblé la plus grande collection de données audio et vidéo existante, collectée de manière monolingue et représentant plus de 29 Go de données d’origine éthique, et est l’auteur de 21 publications évaluées par des pairs. Un film YouTube sur le travail de terrain de Sitaridou a été visionné à ce jour 723 000 fois.
Crédit : Université de Cambridge
Grammaire et nouvelle phylogénie pour le grec
L’analyse de Sitaridou de l’infinitif Romeyka est essentielle. Tous les autres dialectes grecs connus aujourd’hui ont cessé d’utiliser l’infinitif du grec ancien. Ainsi, les locuteurs du grec moderne diraient « Je veux que j’y aille » au lieu de « Je veux y aller ».
Mais, dans Romeyka, l’infinitif perdure et Sitaridou a observé une preuve non controversée que cet infinitif grec ancien peut être daté du grec hellénistique en raison de sa préservation dans une structure devenue obsolète au début de l’époque médiévale dans toutes les autres variétés grecques, mais qui a continué à exister. être utilisé dans Romeyka tout en subissant également une mutation interlinguistique rare en un élément négatif.
Les découvertes de Sitaridou ont des implications significatives pour notre compréhension de l’évolution du grec, car elles suggèrent qu’il existe plus d’une langue grecque comparable aux langues romanes (qui dérivent toutes du latin vulgaire plutôt que les unes des autres).
Contexte historique et nouveaux chantiers de terrain
Les racines de la présence grecque en mer Noire sont ancrées dans le mythe : du voyage de Jason et des Argonautes à la Colchide, en passant par les Amazones. Mais ce que nous savons, c’est que les Grecs ont commencé à se répandre autour de la mer Noire à partir du 6ème siècle avant notre ère. Les Ioniens fondèrent Milet, qui, à son tour, fonda Sinope, qui finit par coloniser Trébizonde. Dans le Pont, la langue des premiers colonisateurs grecs de Trébizonde était le grec ionique de Sinope.
Au IVe siècle avant notre ère, le passage de l’armée d’Alexandre le Grand contribue à la création d’un autre centre de langue grecque, au sud du Pont, en Cappadoce. Il est possible qu’à partir de la Cappadoce, les Grecs se soient également propagés vers le nord en direction du Pont.
Cependant, la phase décisive pour l’expansion de la langue grecque semble être la christianisation. Les habitants du Pont furent parmi les premiers convertis et sont mentionnés dans le Nouveau Testament. Le monastère de Soumela a été fondé en 386 de notre ère, environ 20 ans après que la région ait officiellement adopté le christianisme. La chute de Trébizonde aux mains des Ottomans en 1461 a conduit la ville à devenir majoritairement musulmane.
Le professeur Sitaridou a déclaré : « La conversion à l’islam à travers l’Asie Mineure s’accompagnait généralement d’un changement linguistique vers le turc, mais les communautés des vallées ont conservé le Romeyka. Et à cause de l’islamisation, elles ont conservé certaines caractéristiques archaïques tandis que les communautés de langue grecque restées chrétiennes se sont développées. plus proche du grec moderne, notamment en raison de l’enseignement intensif du grec au XIXe et au début du XXe siècle.
Récemment, le professeur Sitaridou a commencé à travailler sur le terrain dans un nouveau site, Tonya, où aucun autre travailleur de terrain n’est jamais allé, seulement pour révéler des variations grammaticales significatives entre les vallées, indiquant un début d’islamisation différent. Dans une publication à paraître prochainement, il est avancé que la syntaxe des systèmes de subordination et de négation chez Tonya montre des modèles différents et donc un développement diachronique par rapport à la variété Çaykara.
En 1923, lors de l’échange de population gréco-turque, les chrétiens de langue grecque du Pont ont été contraints de quitter la Turquie et de s’installer en Grèce, tandis que les communautés musulmanes de langue romeyka de la région de Trabzon sont restées dans leur pays d’origine car elles professaient l’islam, expliquant pourquoi cette variété grecque. est encore parlé dans les petites enclaves de la région. Depuis 1923 et jusqu’à très récemment, les deux communautés linguistiques ignoraient l’existence l’une de l’autre.
Préservation des langues patrimoniales et pourquoi c’est important
Les locuteurs hésitent encore à identifier le romeyka comme l’une de leurs langues car, pour les nationalistes turcs, parler grec va à l’encontre des fondements mêmes de l’appartenance.
D’un point de vue nationaliste grec, ces variétés sont considérées comme « contaminées » et/ou perturbatrices de l’idéologie d’une seule langue grecque parlée sans interruption depuis l’Antiquité, comme l’explique Sitaridou dans un article sur le point d’être publié par l’Institut Laz d’Istanbul.
En Grèce, en Turquie et au-delà, Sitaridou a utilisé ses recherches pour faire connaître Romeyka, stimuler les efforts de préservation de la langue et améliorer les attitudes. En Grèce, par exemple, Sitaridou a co-introduit un nouveau cours pionnier sur le grec pontique à l’Université Démocrite de Thrace, car le nombre de locuteurs de grec pontique est également en baisse.
« Rehausser le statut des langues minoritaires et patrimoniales est crucial pour la cohésion sociale, non seulement dans cette région, mais partout dans le monde », a déclaré le professeur Sitaridou. « Lorsque les locuteurs peuvent parler leur langue maternelle, ils se sentent ‘vus’ et se sentent ainsi plus connectés au reste de la société ; d’un autre côté, ne pas parler la langue du patrimoine ou les langues minoritaires crée une certaine forme de traumatisme qui sape en fait l’intégration qui l’assimilation linguistique est fière d’être réalisée.
La même philosophie traverse un nouveau projet sur la documentation d’une langue en danger critique, le portugais du Sri Lanka, parmi les communautés afrodescentes du nord-ouest du Sri Lanka. Sitaridou documentera et analysera le « manja », la seule expression linguistique et culturelle restante du patrimoine africain pour ces communautés.
Exposition à la maison historique de Mohamed Ali à Kavala en avril
Le Exposition Romeyka court au Centre de recherche MOHA à Kavala, Grècedu 29 mars au 28 avril 2024.
L’exposition présente des documents d’archives inédits de l’Exeter College d’Oxford et du matériel photographique de la British School of Athens qui nous donnent un aperçu des communautés et de la langue de langue grecque sur les rives sud de la mer Noire, pris il y a 110 ans par RM Dawkins, l’un des premiers travailleurs de terrain dans la région.
Ceci est combiné avec des photographies et du matériel vidéo issus du propre travail de terrain du professeur Sitaridou, entrecoupés de panneaux et de matériel audio pour communiquer ses découvertes linguistiques.
L’exposition vise à générer de nouvelles réflexions sur les patrimoines en danger, les identités fragmentées et partagées et la mémoire collective, ainsi qu’à nous aider à mieux comprendre le multilinguisme, les expériences localisées, les histoires intergénérationnelles de coexistence et de déplacement, les soi diasporiques et la perte de langue, et les alternatives. modalités d’être et d’appartenance en Grèce et en Turquie.