« Je dormais lorsque j’ai subi la première agression sexuelle. Il a touché mes parties génitales et quand j’ai réagi, il m’a dit de ne pas penser mal, que c’était un accident ». Le regard fixe mais non perdu, l’ancien jésuite bolivien Pedro Lima entonne ces mots d’un ton sec mais non résigné. Les événements qu’il raconte se sont produits dans les années 90, pendant son noviciat pour devenir prêtre, lorsque le Père Alfonso Pedrajas, mieux connu sous le nom de Pica, a profité de sa confiance en tant que maître des novices pour l’abuser par une froide nuit d’hiver à Oruro. Il n’était pas le seul. Le père Pica, décédé en 2009 et dont les souvenirs ont été exhumés par le journaliste Julio Núñez dans El País en avril dernier, a consigné dans son journal certains des abus sexuels sur enfants et adolescents qu’il avait commis pendant trois décennies en Bolivie, jusque dans les années 70. .
Au total, 85 cas reconnus qui, selon l’avocat José Luis Gareca, ancien élève de l’école Juan XXIII de Cochabamba – dont le père Pica était directeur – et représentant de plus de 30 victimes de pédophilie cléricale dans le pays, étaient bien plus nombreux. . «Selon mes calculs, ses victimes à Juan XXIII dépassent les 150», explique à ce journal. Mais ce n’est pas seulement sur les élèves que le curé espagnol a déchaîné ses instincts de prédateur, ce dont témoigne Pedro Lima à la première personne.
Guidé par l’exemple du jésuite espagnol Luis Espinal, alors qu’il étudiait sa première année de droit, Pedro Lima a tout quitté pour répondre à l’appel divin. C’est dans sa ville natale d’Oruro que son histoire croise pour la première fois celle du Père Pica, « le premier jésuite » qu’il a rencontré de sa vie.. Après un câlin chaleureux, « peut-être trop longtemps », et un pèlerinage pour confirmer sa foi, à pied, à Cochabamba, Pica l’a invité à une rencontre à la Casa Taquiña, au pied du pic Tunari. Une rencontre de jeunes à vocation au cours de laquelle Lima se rendait déjà compte que quelque chose n’allait pas chez le prêtre : « Il aimait effrayer les plus jeunes avec des histoires d’horreur. Je ne le savais pas à l’époque, mais au fil du temps j’ai découvert qu’une fois le groupe effrayé, il profitait de cette immobilisation générale pour emmener une ou deux victimes dans un endroit isolé.. Dans la Casa Taquiña, comme dans Juan XXIII, Pica commet de nombreux abus.
Un premier avertissement qui, en tout cas, n’a pas dissuadé Pedro Lima d’une vocation dont le guide allait être un prêtre, Alfonso Pedrajas, que tout le monde reconnaissait comme quelqu’un. « charismatique, exigeant et très gentil », et que, selon son modus operandi, « il a d’abord conquis les parents ». Quelques mois plus tard, déjà au noviciat, Pica abusera de Lima pour la première fois, au moins directement. Une situation qui deviendrait intenable avec le temps. « Il a donné une approche théologique des abus sexuels, en arguant que nous avons tous des zones d’ombre », dit l’ancien jésuite, se rappelant comment, même dans les messes qu’il officiait, Pedrajas utilisait d’horribles doubles sens. «Une phrase qu’il disait toujours était que nous nous laissons ‘pénétrer’ par l’amour de Dieu, mais il le faisait avec des regards lascifs et ironiques»se souvient-il, tout en soulignant la jalousie que le Père Pica pouvait ressentir même envers ses plus proches parents : «Une fois, il m’a obligé à lui faire un câlin, comme il avait fait mon père quelques jours auparavant, et il en a profité pour m’embrasser. « J’ai ressenti du dégoût quand j’ai senti sa salive sur ma joue. ».
L’ancien jésuite Pedro Lima lors de l’interview accordée à ce journal. / Le périodique d’Aragon
La cascade commence à déborder
Après le scandale de la publication du journal Pica dans El País, les cas ont commencé à surgir les uns après les autres, comme un cascade imparable de plaintes impliquant plusieurs prêtres, pour la plupart d’origine espagnole. Selon plusieurs témoignages, les abus étaient une constante dans les centres pour mineurs auxquels le Compagnie de Jésus avait accès en Bolivie. décennies de violence sexuelle et la pédophilie dont les provinciaux et les plus hauts fonctionnaires des jésuitessoi-disant, en aurait eu connaissance et aurait donc été accusé d’être coupable par omission et de commission de crimes contre l’humanité qui pourraient amener ses dirigeants actuels devant les tribunaux.
En plus du père Alphonse Pedrajas, les trois administrateurs qui lui ont succédé dans ses fonctions chez Juan XXIII Cochabambino ont été nommés. Au père Vicu (Carlos Villamil, le seul bolivien, aujourd’hui décédé) plusieurs anciens étudiants mineurs sont accusés de viol, en ajoutant quelques antécédents présumés dans un orphelinat. Francesc Peris, Chescoétait déjà persécuté en Espagne pour abus sexuels et viol lorsqu’il a atterri en Bolivie, où il est tenu responsable de crimes similaires. Aujourd’hui, le père Chesco réside dans une maison de retraite dans son pays natal, souffrant de la maladie d’Alzheimer.. Le dernier directeur de l’école accusé était le père Francisco Pifarré, Pifa, qui a toujours défendu son innocence.
Quoi qu’il en soit, le cas de l’école Juan XXIII n’est isolé ni dans le pays ni sur le continent latino-américain. En Bolivie, en ce qui concerne Lima, Le scandale du Père Pica « n’est que la pointe de l’iceberg ». Un bon exemple en est celui du père Jorge Vila, qui était à la tête du DNI, une organisation internationale de défense des garçons et des filles, dans laquelle, selon l’avocat José Luis Gareca, « a commis des dizaines d’abus ». Non moins horrible est le cas impliquant le jésuite Luis María Lucho Romequi, en plus d’avoir commis d’innombrables agressions sexuelles sur des mineurs de la paroisse de la communauté indigène de Charagua, a enregistré ses victimes pour les faire chanter, des humiliations qu’il a ensuite détaillées dans un journal personnel actuellement en possession du Parquet de La Paz.
Pedro Lima (devant, avec poncho), avec le Père Pica (derrière), / El Periódico de Aragón
Pedro Lima, énième volet
Pour en revenir à Pedro Lima, Pica n’est pas le seul abus sexuel qu’il a subi au cours de sa carrière de jésuite. Après avoir terminé son noviciat, il fut affecté à École du Sacré-Cœur de Sucreoù il a rencontré le père Antonio Gausset Capdevilapseudonyme Tuco, un prêtre doté d’un pouvoir considérable au sein de l’ordre qui avait besoin d’aide pour marcher en raison d’une maladie dégénérative. Plusieurs étaient les enfants responsable de ses transferts, qui n’a pas suivi les itinéraires habituels que l’on suppose pour un prêtre ordinaire.
«Son rythme de vie était différent des autres. « Il se levait à midi et tenait plusieurs réunions dans l’après-midi, puisqu’il était aumônier de la Cour suprême de justice de l’époque. », raconte l’ancien jésuite, qui poursuit : « C’est la nuit que commençait sa vie sociale. Il a dit qu’il appartenait à l’élite catalane, donc il traînait avec les riches de la ville jusqu’à 2 ou 3 heures du matin». À son retour, toujours fréquenté par des adolescents, ses sombres perversions se réveillent.
«Il a appelé les étudiants à faire ce qu’il appelle la vie communautaire. Parfois ils jouaient au « cacho » (un jeu de dés et d’alcool, dans ce cas avec du whisky) et comme les jeunes savaient à peine jouer, il les battait et les punissait en leur rasant les cheveux.. Après la deuxième défaite, il leur a rasé les parties génitales, avec beaucoup de manipulations », raconte Lima, d’origine quechua, une langue maternelle qu’il utilisait pour gagner la confiance des victimes, afin qu’elles puissent lui raconter leurs problèmes sans être découvertes.
Justement, c’est l’obsession du Père Tuco pour la réduction des effectifs militaires qui a conduit Pedro Lima à subir de nouveaux abus, alors qu’il n’était plus « si jeune ». Un autre de plus. «J’avais de l’expérience en tant que coiffeur et Tuco m’a demandé de lui couper les cheveux, même si à mon avis il ne l’avait pas fait depuis longtemps. Sous le manteau, j’ai remarqué qu’il faisait des mouvements étranges, quand soudain il s’est mis à haleter.. C’est à ce moment-là que j’ai réalisé qu’il était en train de se masturber, qu’il avait encore du sperme sur la main. J’ai été choqué et, alors que je m’éloignais, il m’a attrapé, a baissé mon sweat-shirt et m’a fait une fellation de force », se souvient-il, encore étonné par la réaction ultérieure du prêtre. « Il a ri et m’a dit : ‘Ne sois pas en colère, Pedrito.’ « Il a pris ça comme une mauvaise blague. ».
La logique du silence et de la récompense
Quelques semaines après cet épisode, et après avoir été témoin d’autres abus – sexuels et violents – de la part du Père Tuco, Pedro Lima n’en peut plus et s’enfuit de cette maison de Sucre. Ce que Lima n’imaginait pas, c’est qu’une fois de retour à Oruro, il se heurterait à un mur de béton : les provinciaux.
«En 2000, j’ai rencontré le Père Ramón Alaix Busquets, qui avait succédé à Marcos Recolons au pouvoir. Je lui ai raconté les cas de Pica, Tuco et ceux d’un autre prêtre, Luis Tó, qui connaissait aussi. A ce moment-là, il m’a interrompu et m’a dit qu’il me donnerait une réponse, mais que « le linge sale était lavé à l’intérieur ». « Je m’attendais à ce qu’il soit indigné et bouleversé, mais pas qu’il me fasse ça », déplore-t-il, toujours en colère.
Pedro Lima, lors d’une célébration de son anniversaire dans l’ordre, devant le Père Pica. / Le périodique d’Aragon
Après cette rencontre, la Compagnie de Jésus lui proposa de financer ses études théologiques, mais six mois plus tard, elle coupa tout type de financement lorsqu’elle découvrit que Lima enquêtait toujours. «Marcos Recolons, qui est devenu le supérieur de toute l’Amérique Latine et la deuxième personne la plus importante de la Compagnie dans le monde, m’a appelé et m’a dit textuellement qu’il n’allait pas me permettre de continuer à dire du mal de ses frères», raconte Pedro Lima, immédiatement expulsé des Jésuites. Malgré cela, des années plus tard, il a obtenu un emploi lié à la commande, sur un chantier de construction au Paraguay, où il a reconnu sa conduite « que je croyais déjà dépassé » et il décide de rouvrir son enquête pendant la pandémie : « Les jésuites paraguayens, lorsque je l’ai signalé, m’ont reproché de m’avoir donné un travail. Là, j’ai compris sa logique. « Plusieurs anciens étudiants ont des postes à faire taire. »
Une logique, celle du travail en échange du silence, qui, selon Lima, vient d’il y a de nombreuses années, parrainée par des élites qui imposaient une politique qui persécutait quiconque élevait la voix. A titre d’exemple, le Bolivien souligne qu’en 1979, alors que les abus commis contre Juan XXIII atteignaient leur paroxysme, il y eut une réunion à Cochabamba, décrite par les jésuites eux-mêmes comme la crise de 79 (sans en préciser les raisons), qui était présent en présence du général Pedro Arrupe, la plus haute figure de la Compagnie à cette époque, accompagné d’autres formateurs, dont le Pape François Ier, quand il était encore Jorge Mario Bergoglio. En ce sens, Lima estime que l’actuel Pape « devrait clarifier » si ces cas, qui commençaient déjà à être plus que de simples rumeurs, ont été mis sur la table lors de cette réunion.
Vestiges du colonialisme
« Les niveaux supérieurs des jésuites, y compris la plus haute autorité, savaient tout », affirme l’avocat José Luis Gareca, pour qui un crime a été commis. « Je méprise le peuple bolivien » datant de l’époque coloniale. « Dans le journal de Pica, ses abus sont une lutte entre lui et le diable, la victime ne compte pas. Lorsqu’il a confronté Pedro Lima, il lui a dit que la question sexuelle n’avait pas d’importance, qu’il suffisait de donner aux Boliviens de la nourriture et un toit« , Ajouter.
Cependant, ni Gareca, en tant qu’avocat, ni Lima, en tant que victime, ne montrent aucune crainte d’éventuelles représailles, qu’ils ont tous deux déjà subies, tant sous forme de menaces que sous forme d’attaques contre leurs moyens de subsistance économiques. Et comme le dit Pedro Lima lui-même, « Si les victimes gardent le silence, d’autres les suivront. C’est douloureux, mais il faut y faire face. ». Ainsi, l’ancien jésuite résume son combat pour la justice, la vérité et la réparation par un message clair et direct : « Je montre mon visage parce que c’est eux qui devraient se cacher ».