Le chevaux que chevauchaient les Indiens Comanche d’Amérique du Nord étaient Espagnolselon une étude scientifique qui a abordé cette question pour la première fois. L’enquête a fouillé tous types de documents pour conclure que ces animaux sont arrivés dans les grandes plaines des États-Unis actuels en provenance du sud, où se trouvaient les colonies fondées par les Espagnols. Et cela s’est produit bien avant l’arrivée d’autres colonisateurs européens.
« Nous sommes connus sous le nom de « Seigneurs des Plaines » et faisons partie de la tribu Shoshone. À la fin des années 1600 et au début des années 1700, nous avons quitté nos parents Shoshone pour les plaines du nord, puis du sud, à la recherche d’un nouveau foyer », peut-on lire sur le site Internet de la nation Comanche, l’un des plus grands peuples autochtones connus. vivait sur le territoire de ce qui est aujourd’hui les États-Unis.
Le Comancheselon leur propre présentation, ont migré « à travers les plaines, à travers le Wyoming, le Nebraska, le Colorado, le Kansas, le Nouveau-Mexique, le Texas et l’Oklahoma », et se sont finalement installés dans le sud-ouest de l’Oklahoma. « Le cheval était un élément clé de la culture Comanche. Les gens maîtrisaient leurs compétences à cheval et obtenaient un énorme avantage en temps de guerre », selon ses propres termes.
L’année dernière, une étude qui a fait la couverture du magazine Science proposait des faits surprenants sur le moment où les chevaux domestiques d’origine espagnole sont entrés dans la vie des peuples autochtones d’Amérique du Nord.
Selon l’équipe, dirigée par l’anthropologue William Taylor de l’Université du Colorado à Boulder (USA) et qui comprend des chercheurs des nations Lakota, Comanche et Pawnee, ces cultures indigènes des Grandes Plaines nord-américaines et des Rocheuses du Nord Ils auraient intégré les équidés dispersés depuis le territoire du Mexique actuel, au plus tard dans la première moitié du XVIIe siècle.
Image de la répartition approximative des grandes plaines nord-américaines / William L. Farr.
Les auteurs ont choisi deanalyser directement les échantillons historiques du premiers chevauxplutôt que de s’appuyer sur les archives coloniales, avec lequel on supposait jusqu’à présent que les animaux s’étaient dispersés dans tout l’Ouest américain à la fin du XVIIe siècle.
L’analyse des restes archéologiques de ces animaux, provenant des Grandes Plaines et du nord des Rocheuses, comprenait des tests ostéologiques, génomiques, isotopiques, radiocarbones et paléopathologiques. Les résultats ont révélé que les premiers chevaux domestiques nord-américains montrer un forte affinité génétique avec les Espagnols, indiquant une origine européenne.
La compagnie des bêtes de somme
L’article suggère que les populations équines Ils se seraient étendus vers le nord à partir des colonies espagnoles du sud-ouest américain, bien avant l’arrivée d’autres Européens dans la région au XVIIIe siècle.à une époque de « changements sociaux inquiétants » parmi les autochtones.
Pour connaître leurs conditions de vie à cette époque, le SINC a consulté William Taylor sur le lien et la fonction que remplissaient les bêtes de somme au sein des groupes ethniques locaux.
« Notre projet démontre que les chevaux ont été intégrés dans les sociétés autochtones au moins au début du XVIIe siècle dans une grande partie de l’ouest des États-Unis, et que Ils étaient pour la plupart d’origine espagnole.souligne-t-il. En outre, il souligne qu ‘«avant cette époque, d’autres bêtes de somme jouaient un rôle important dans les Amériques, en particulier les camélidés comme le lama et l’alpaga en Amérique du Sud, ainsi que les chiens domestiques dans une grande partie des grandes plaines».
Toile indienne d’Amérique du Nord / Vallée de la peinture
Plus de trois siècles plus tard, différentes visions de ces phénomènes se rejoignent pour tenter de les expliquer avec moins de biais. Sur la manière dont les différentes perspectives ont enrichi cette étude interdisciplinaire, Taylor affirme qu’« en appliquant un large éventail de techniques issues des sciences archéologiques », ils ont pu certifier non seulement que La première intégration des chevaux a eu lieu « bien plus tôt que ne le pensaient les chercheurs occidentaux ».mais aussi évaluer « des aspects de la gestion du cheval par les autochtones », comme « les soins vétérinaires et l’équitation, à travers l’ostéologie, l’alimentation et le mouvement, basés sur les isotopes ».
De son côté, l’historien tribal de la Nation Comanche, Jimmy W. Arterberry, souligne « le respect et le débat au sein de l’équipe de recherche interdisciplinaire », car, selon lui, « ils ont permis une coopération riche et significative, comme le démontrent les résultats ». ».
Ils ont changé avec le temps
Un autre fait pertinent est que, grâce à d’anciennes études d’ADN, le travail montre comment Le « paysage social changeant des Amériques » a influencé les chevaux, qui ont acquis « des traits plus forts d’ascendance britannique » au fil du temps.explique l’auteur principal.
Bien que le chercheur souligne : « Notre découverte la plus importante est peut-être que Les découvertes archéologiques, dans ce cas, valident les traditions orales de plusieurs de nos collaborateurs, comme les Comanches.dont les traditions suggèrent qu’ils élevaient déjà des chevaux avant leur longue migration vers les plaines du sud au XVIIIe siècle.
Pétroglyphe de cheval et cavalier sur le site de Tolar (Sweetwater, Wyoming) / Pat Doak
Le porte-parole des Comanche est d’accord avec Taylor : « La tradition orale est le moyen le plus efficace de communiquer les modes de vie et les tendances culturelles au sein même de l’histoire des Comanche. »
Cependant, poursuit Arterberry, « il est très important, à notre époque, de produire une documentation écrite, photographique et audiovisuelle, avec des interprétations de la culture, pour partager et communiquer entre nous et avec le monde en général ». Pour le porte-parole, avoir une place dans la diffusion de ce qu’est son peuple, ainsi que le partage de ses récits historiques, « sont également impératifs pour la pérennité de sa propre culture, dans l’intérêt de la mémoire », et il valorise « le incorporation d’initiatives de la science moderne.
Dans ce cas, « L’analyse réalisée conjointement avec les récits d’histoire orale a confirmé et amélioré notre compréhension de l’arrivée du cheval dans la culture amérindienne », ajoute le représentant de la communauté Comanche présent dans l’équipe.
Un animal lié à la culture
Concernant les traditions traditionnelles des peuples autochtones, Taylor explique que « pour la plupart des amateurs de chevaux du monde entier, elles ne font pas seulement partie du passé, mais aussi du présent et du futur, car « Leur rôle ne se limite pas aux transports, à l’économie ou à l’écologie, mais est également présent dans les cérémonies, les croyances et la culture. »
Pour cette raison, « l’archéologie peut nous aider à apprécier l’ancienneté et la valeur des traditions équestres en tant que sources de stabilité, de guérison et de communauté qui doivent être protégées et entretenues ».
Comment ces savoirs anciens des peuples autochtones et indigènes peuvent-ils être incorporés plus fréquemment dans les connaissances scientifiques, telle est la question posée au chercheur principal de l’étude ? « Ce type de collaboration doit commencer dès le début : laisser les communautés autochtones aider décider quelles questions de la recherche doit être prise en compte et pourquoi », répond-il.
Arterberry conclut : « Les principales raisons Maintenir la tradition vivante implique de perpétuer la connaissance de qui nous sommes et d’où nous venonssoyez respectueux de la vie sous toutes ses formes, félicitez nos ancêtres pour avoir maintenu la vie et remerciez le Créateur de nous l’avoir donnée.
Article de référence : https://www.agenciasinc.es/Noticias/Los-caballos-espanoles-entraron-en-las-Grandes-Llanuras-antes-que-los-europeos
Étude de base (en anglais) : https://www.science.org/doi/10.1126/science.adc9691
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