Kinan al-Nahhas Il a une activité sociale intense depuis deux semaines. Avec la défaite des rebelles islamistes du nord à Homs, avant la chute du régime le 8 décembre, à leur arrivée à Damas, Al Nahhas est revenu dans sa ville pour mener une transition encore embryonnaire et délicate. Il ne cache pas qu’il y a seulement cinq ans, avec son frère Labib, il faisait partie du conseil d’Ahrar al Sham, « Les hommes libres de Syrie », un Groupe islamiste salafiste qui en 2015 était la principale force de l’opposition.
Ces jours-ci, et comme lien entre le gouvernement d’Idlib et le nouveau gouverneur, il rencontre tous les représentants de la ville : hommes d’affaires, commerçants, enseignants, chefs religieux sunnites, alaouites et chrétiens, groupes kurdes et factions armées de la troisième ville. la plus grande de Syrie, avec près d’un million d’habitants avant la guerre.
A 47 ans, cet homme né à Madrid demande que nous fassions l’entretien en espagnol pour pratiquer la langue. Il a étudié l’ingénierie électronique et les télécommunications à l’Université Polytechnique de Madrid et, avant la révolution, il a étudié les études islamiques. Bien que son idéologie religieuse soit évidente depuis des années, Nahhas se démarque des barbus du nord.
« Cela fait longtemps que nous n’avons pas eu de bonnes relations avec HTS », dit-il en faisant référence au groupe islamiste Hayat Tahrir al Sham, dirigé par Abou Mohamed al Julaniaujourd’hui également converti après son militantisme au sein d’Al-Qaïda et de l’Etat islamique, et dont le nom d’origine est Ahmed Hussein al Sharaa. « Mais dans la dernière bataille, nous sommes tous entrés ensemble en tant que révolutionnaires syriens » sans affiliation, poursuit-il dans une interview exclusive à EL ESPAÑOL.
L’un des problèmes rencontrés par Nahhas et son groupe civil avec le HTS à Idlib était l’interprétation de la loi islamique. « Nous croyons qu’il faut suivre le Coran et la Sunna (la tradition du Prophète), mais cela signifie construire une société avancée, libre et juste, dans laquelle personne ne prend le pouvoir sans l’approbation du peuple. » Aujourd’hui, l’une des principales craintes est que le HTS impose un État islamique avec une vision radicale de l’islam et que quelqu’un comme Julani établisse un autre régime similaire à celui d’Assad, « seulement avec la barbe ». « La société syrienne est suffisamment mûre pour ne pas accepter une autre dictature », souligne Al Nahhas.
Pour de nombreux Syriens et observateurs internationaux, le changement cosmétique du HTS soulève de sérieux doutes et on craint que Julani, qui reste sur la liste des terroristes internationaux, ne prenne le pouvoir. L’antidote, dit l’homme, « consiste à renforcer la société civile et empêcher un seul groupe d’avoir la suprématie dans la nouvelle Syrie ».
Historiquement connue sous le nom d’Emesa, Homs était un centre industriel important, avec des raffineries, des textiles et des bijoux. Avant 2011, c’était le reflet de la Syrie à son meilleur : diversifiée, dynamique et en paix, où musulmans, chrétiens et alaouites vivaient ensemble en harmonie au milieu de marchés animés, de mosquées et d’églises. La guerre a tout changé. Homs est devenue un épicentre de destruction : les rues familières se sont transformées en horreur et en silence.
« Voir comment les lieux de notre enfance sont devenus des zones de mort a été la chose la plus difficile », se souvient Kinan, qui a résisté au siège jusqu’en 2014. Il a participé aux premières manifestations, a été emprisonné avec son frère Labib et a cofondé le groupe Al Ansar pour protéger la ville. Après le siège, ils se sont réfugiés à Idlib et ont rejoint Ahrar al Sham. En 2019, Kinan dépose les armes pour se concentrer sur des projets sociaux et éducatifs. Il n’a jamais compris Julani, mais il considère que cela appartient au passé.
« Homs doit devenir un symbole de réconciliation. Cette ville était le cœur de la révolution, mais elle doit désormais être le cœur de la paix en Syrie », annonce Kinan. Diverses sources consultées affirment que Kinan est le nouveau « patron » de facto à Homs. Avec plus d’humilité, il assure que son travail est la médiation et la reconstruction sociale à Homs, aux côtés du nouveau gouverneur, le vétérinaire Abdurrahman Ahmed, et en coordination avec Idlib.
Une tâche herculéenne l’attend, Homs tente de renaître des ruines. Ses habitants reviennent et découvrent que 30% de la ville, y compris ses habitations, est rasée. La peur persiste, les blessures sont toujours ouvertes. Les quartiers alaouites, minorité chiite à laquelle appartenait le régime, craignent la vengeance, et le reste de la ville n’oublie pas les crimes de guerre. La véritable reconstruction, assure Al Nahhas, n’est pas seulement physique, mais humaine. « Nous ne pouvons pas construire de bâtiments sans rétablir la confiance entre les gens. »
Au cours de l’entretien, le nouveau leader local nous expose les principales caractéristiques de ce que pourrait être la Syrie, si elle est capable de réaliser une transition pacifique, fortement menacée par les conflits entre la Turquie et les Kurdes du nord-est, par le risque des combattants de l’EI. et vengeance contre les Alaouites. Un système judiciaire inclusif et représentatif et une justice sociale « pour éviter la vengeance et construire un avenir ».
ET unir les « trois Syries »: les personnes déplacées du nord, les réfugiés hors du pays et la population ayant vécu sous le régime. Si l’un des trois ne participe pas, « nous aurons beaucoup de problèmes ». La moitié des 20 millions d’habitants de la Syrie ont été déplacés par la guerre, et six millions ont fui vers les pays voisins et l’Occident.
En tant qu’Espagnol, il a à l’esprit le Transition espagnole et le rôle que l’Espagne pourrait jouer, en partageant son expérience de réconciliation après la dictature et en fournissant une aide humanitaire. Mais il y a beaucoup de différences, « parce qu’entre la fin de la guerre en 39 et le changement en 75, il y a eu beaucoup de temps, c’est pour cela qu’en Espagne c’était plus facile. En Syrie, le régime a continué à commettre des crimes et des massacres contre la population jusqu’au jour de sa chute.» Pour maintenir l’équilibre dans la nouvelle Syrie, Ils doivent avoir dans leurs rangs des gens du régime Assad. « Dieu merci, l’Espagne avait un peuple franquiste qui avait rejeté le coup d’État de 1981 et qui voulait une nouvelle Espagne. »
Le modèle à suivre, poursuit-il, est celui de l’Afrique du Sud, qui garantit la responsabilité et la cohésion sociale. « L’Afrique du Sud nous enseigne que il est possible de répondre aux crimes du passé sans fracturer davantage pour notre société », ce que nous devons éviter, c’est « l’erreur de la Bosnie, qui consiste à fragmenter la nation selon des critères ethniques, nous ne pouvons pas nous le permettre ».
Dans cette transition, l’Union européenne doit se concentrer sur la justice et une solution pacifique qui aide à la reconstruction et au retour des réfugiés, « c’est un droit humain qui doit être garanti avec sécurité et dignité ». Le peuple syrien fuit la guerre, la répression et l’absence d’avenir. « Si nous ne nous attaquons pas à ces causes, aucun retour ne sera durable ».
Dans les négociations menées sur la scène internationale pour cette transition, il y a un vide immense, le mot est évité « démocratie ». Selon des sources proches des négociateurs, c’est la condition pour ne pas alarmer les pays du Golfe et la Jordanie. On parle de justice, d’inclusivité, de représentation de tous les groupes et même d’élections. « Assurer la stabilité est la chose la plus importante. Dans les sociétés musulmanes, nous considérons la démocratie comme un concept et un mécanisme. Nous acceptons une grande partie de ce concept, mais nous voulons que ce qui est illégal dans le Coran soit respecté. Par exemple, si les gens votent dans une démocratie pour boire de l’alcool, cela va à l’encontre des normes culturelles et religieuses » du conservateur Homs, explique al Nahhas.
Autrement dit, l’idée est de maintenir le système juridique actuel de la Syrie, qui combine le droit romain et français avec Charia islamique appliqué en matière de droit des personnes et de la famille. Cependant, dans cette transition, assure le leader, il n’y a pas de discussion sur le rôle des femmes« Ce n’est pas un sujet de controverse, même les familles les plus conservatrices comprennent que c’est crucial pour l’avenir de notre société. » Le droit des femmes d’enseigner, de s’habiller et de se comporter comme elles le souhaitent est hors de question, dit-elle.
La charia « ne devrait pas être un instrument visant à diviser ou à imposer une vision extrême en Syrie ». Les habitants de Homs sont « religieux et conservateurs, mais ils recherchent la justice et la coexistence, et non un gouvernement basé sur des interprétations rigides de la loi musulmane », poursuit le Syrien-Espagnol. La Syrie du futur doit être inclusive, où la justice repose sur des valeurs universelles et non sur des systèmes juridiques imposés par des idéologies extrêmes.
Les nouvelles générations sont, pour Kinan al Nahhas, l’espoir d’une Syrie renouvelée. Après des années de guerre et de déplacement, de nombreux jeunes ont grandi à l’étranger, se formant dans différents contextes et acquérant de nouvelles idées et perspectives. «Cette génération de jeunes formés à l’étranger, qui parlent parfaitement l’anglais et voient le monde différemment, sera la part positive de ce que la guerre a laissé derrière elle», affirme avec conviction al Nahhas.
Il reconnaît toutefois que son retour ne se fera pas sans difficultés : la réalité en Syrie est dure et les opportunités limitées, ce qui conduit certains à se sentir perdus. Il insiste néanmoins sur le fait que le pays doit exploiter son talent et sa vision pour reconstruire une société plus juste et plus avancée. Avec son retour, la Syrie a l’occasion d’envisager l’avenir avec optimisme.