« Queer » est un terme avec lequel il se passe la même chose qu’avec « pédé » ou « gouine » : son sens péjoratif a été resignifié par ceux qui l’ont reformulé comme un symbole d’acceptation de soi. Alors aujourd’hui, selon le contexte et qui s’y réfère, cela peut avoir une charge positive ou inversement.
Il reste cependant le terme le plus complexe et le moins compris de l’acronyme LGTBIQ+.
Le ‘Q’ dans ‘queer’, mais surtout le ‘+’, est utilisé comme « un terme générique pour désigner tout ce qui n’entre pas dans la cisheteronorm (cis étant compris comme non-trans), et qui va au-delà des LGTBI. C’est-à-dire les personnes lesbiennes, gays, trans et intersexuées », comme l’explique Ronny de la Cruz, président de Cogam.
Le chercheur en psychologie sociale Mariano Beltrán indique que queer n’est pas une identité, mais plutôt un adjectif. Cela sert à placer les gens à la périphérie du sexe/genre ; en dissidence.
Refus d’adhérer au LGTBI
C’est une des raisons pour laquelle il n’apparaît pas toujours dans les sigles du collectif LGTBI, malgré la sortie de la cisheteronorm. Les chercheurs aiment Vicent Lozano Gil, auteur de « Qu’est-ce que queer ? »soulignent qu’inclure le « Q » dans l’acronyme désignant le groupe ne serait pas correct, et encore moins comme terme générique. À son avis, cela entre en conflit avec la base identitaire du reste des acronymes.
Plus encore : Lozano Gil considère ce « parapluie des identités » comme « la énième tactique du néolibéralisme pour encapsuler la dissidence, la limiter et la fabriquer ». le vider de son potentiel subversif et le transformer en un marché plus de nichecomme cela s’est produit avec les identités gay, lesbiennes ou trans. » Il souligne que l’homosexualité ne devrait jamais être séparée d’une position politique critique du système de sexe/genre et « d’une critique qui doit être structurelle et non superficielle ».
D’autres fois, le refus d’inclure « Q+ » vient d’idées basées sur le rejet de tout ce qui rompt avec le binarisme. La semaine dernière, le fait que la lettre et le signe ne figuraient pas dans l’idéologie approuvée par le PSOE dans son 41e Congrès fédéralgrâce à un amendement promu par le secteur trans-exclusionniste du parti, qui l’a rejeté pour « son sens misogyne, ultralibéral et antiféministe », a rouvert quelques blessures et débats au sein de la gauche.
Extrême droite et transexclusion
D’où vient ce deuxième rejet ? Lozano Gil Il parle dans son travail de la réaction à #Moi aussile nom du mouvement de dénonciation des agressions et abus sexuels. Cela a commencé avec les accusations contre le producteur Harvey Weinstein, puis est devenu viral et s’est étendu à des milliers et des milliers de situations vécues par des femmes du monde entier, qui en sont venues à dire qu’elles avaient également vécu des situations d’abus de pouvoir et d’agressions de la part d’hommes. .
À cela s’ajoute la résistance due à l’impact croissant du 8M, qui a débuté en 2018. À cette époque, le patriarcat a répondu en articulant un nouveau machisme créé notamment à travers les réseaux sociaux. On l’appelait machosphère, un endroit où toute femme qui élevait la voix contre le machisme était disqualifiée comme hystérique ou folle -l’insulte typique, rien de nouveau- mais qui était accompagnée d’un discours victimiste qui « plaçait l’homme blanc hétérosexuel comme une victime d’une société étouffée par le ‘politiquement correct’ et la ‘culture du viol' ».
La contre-offensive sexiste, dit Lozano Gil, s’est alors fusionnée avec « un féminisme conservateur et trans-exclusif ». «Le premier utilisé ‘lo woke’, un mélange qui rassemble tous les mouvements progressistes pour attaquer le féminisme et le mouvement LGTBI+ avec une fureur particulière. De son côté, « le second énonce ‘queer’ comme un homme de paille pour déshumaniser et attaquer son ennemie imaginaire : les femmes trans. Celles-ci étaient présentées comme un cheval de Troie du mouvement féministe, une création des queer pour procéder à ce qu’ils appelaient ‘l’effacement des femmes’ ».
Les féministes avec lesquelles ce journal s’est entretenu expliquent que « l’homosexualité est du côté des exploitation des femmessexuels et reproductifs, ainsi que l’achat et la vente de bébés. » Ils dénoncent que l’industrie pharmaceutique tire un profit économique des traitements hormonaux des personnes trans ou des cliniques qui effectuent des opérations de changement de sexe.
Par conséquent, les hashtags comme #queeresmisogynie ou #inqueersicion Ils se sont mixés sur le réseau social Selon lui, c’est une « construction fantasmatique comme celle de l’idéologie du genre » que d’exposer de prétendus dangers, comme le fait qu’il existe toute une idée de « transformer les garçons en filles ou en garçons, et vice versa », et qu’ils sont presque toujours mis dans l’œil de l’ouragan les femmes trans.
Mais les chercheurs remettent en question ce positionnement. Si le queer a commencé à être utilisé comme une insulte au XIXe siècle, la réappropriation a gagné en popularité dans les dernières décennies du XXe siècle. Plus tard, il est apparu dans le monde universitaire comme une manière radicale de faire du militantisme et de souligner un position politique dissidente dans le système de sexe/genre. Mais il n’existe pas une seule « théorie queer », comme le souligne Beltrán. Il n’y a pas non plus de doctrine ou de dogme, mais plutôt de nombreuses positions qui divergent les unes des autres.
Résistance au binarisme
En général, ce que les études queer ont en commun c’est que Ils résistent à la catégorisation des personnes et remettent en question les binaires, comme homo/hétéro, masculin/féminin. Quelque chose dont, selon Ronny de la Cruz, il est encore un peu difficile de sortir pour une partie de la société. La sociologue queer, historienne et militante féministe Grace Trujillo Il dit dans l’un de ses textes que l’homosexualité signifie « être constamment en fuite pour ne pas être nommé, identifié et contrôlé par le système ».
Au cours des dernières annéesla queerness a noué des alliances avec le transféminismequi adopte l’intersectionnalité comme axe de ses politiques activistes. Elles ont aussi en commun des propositions politiques féministes sur les affects, les corps, le désir ou le sexe du point de vue subversif.
Les personnes queer ont parlé de la possibilité de fluidité. Ou des cyborgs. Comme l’explique Trujillo, les gens entrent « pédés, gouines, transgenres, garçons manqués, salopes, butch, et un gigantesque, etc. » « Le queer est une position politique et une épistémologie (un outil, ou un ensemble d’outils, qui peuvent être utiles pour observer et interpréter le monde d’une manière différente et critique). C’est un processus d’action, pas une identité. »
Il bizarreTrujillo a expliqué qu’il cherche à « pirater la normalité, dissoudre les binaires et articuler des alliances et des réseaux ». Et cela, malgré les progrès réalisés ces derniers temps en Espagne en termes de droits LGTBI+, n’est toujours pas partagé par la société.