Des canonisations comme celle de Titus Brandsma sont-elles toujours d’actualité ? † À PRÉSENT

Avec Titus Brandsma, un Néerlandais sera canonisé dimanche pour la cinquième fois en un siècle. Bien que la canonisation soit un processus respectueux, il s’agit principalement d’une tradition religieuse (dans ce cas, catholique). Cela soulève la question de savoir si une canonisation catholique peut encore avoir un large impact à une époque où la religion joue un rôle pour de moins en moins de Néerlandais.

Dans l’enquête En dehors de l’église et de la mosquée Le Bureau de planification sociale et culturelle (SCP) a déclaré en mars dernier que les non-croyants sont majoritaires aux Pays-Bas. Le Bureau central des statistiques (CBS) avait déjà tiré cette conclusion fin 2018. Peu de Néerlandais croiront donc vraiment à la guérison miraculeuse du cancer de la peau « incurable » d’un père américain par Titus Brandsma. À cause de ce « miracle », Brandsma, qui a été assassiné en 1942, a été canonisé dimanche.

Selon l’historien de l’Église et théologien Peter Nissen, l’histoire de la vie du père néerlandais prouve que même les non-croyants peuvent se comparer à des personnes qui ont mené « une vie exemplaire ». Avant et pendant la Seconde Guerre mondiale, Brandsma s’est fermement prononcé contre le national-socialisme, a défendu les enseignants et les étudiants juifs et a appelé les quotidiens et les hebdomadaires à refuser les publicités du NSB.

« Les valeurs qu’il défendait, telles que la liberté de la presse, la recherche de la vérité et la dignité humaine, sont reconnaissables aux gens même sans contexte religieux. Il suffit de regarder la Russie d’aujourd’hui et quelques autres pays pour voir que ceux-ci les valeurs sont plus que jamais d’actualité. » déclare Nissen.

En plus de Brandsma, neuf autres seront canonisés dimanche par l’Église catholique romaine. Sur ces neuf, sept sont des fondateurs d’ordres religieux, dit Nissen. « Les gens en dehors de l’église en auront beaucoup moins. Mais cela montre juste l’importance de quelqu’un comme Brandsma. »

Selon Anne-Marie Korte, professeur de religion et de genre à l’Université d’Utrecht, Brandsma marche sur un « beau terrain d’entente entre les structures anciennes et modernes ». Par cela, elle se réfère à l’ancien rituel de la canonisation chrétienne et à l’application moderne de son exemple. « Ce que Brandsma représentait transcende le religieux et le local. »

On ne devient pas saint comme ça, mais ce n’est pas très difficile non plus

Désagréable estimation L’Église catholique romaine compte à elle seule plus de dix mille saints. Une canonisation n’est donc pas un événement extrêmement rare, mais de nombreux saints hollandais ne sont pas là. Brandsma devient le cinquième Néerlandais canonisé au cours des cent dernières années. Selon Nissen et Korte, c’est principalement parce que les Pays-Bas n’ont jamais été un pays à prédominance catholique.

« Les Pays-Bas sont déjà un pays relativement petit, où de nombreuses confessions ont coexisté avec le catholicisme. Dans les pays méditerranéens, la population a toujours été beaucoup plus catholique. C’est pourquoi viennent beaucoup plus de saints, qui sont nommés par les ordres dont ils faisaient eux-mêmes partie. de », a déclaré Nissen.

Ce qui est également frappant, c’est qu’il y a beaucoup plus de saints hommes que de saintes femmes. « Les canonisations concernent principalement les hommes ayant des fonctions ecclésiastiques », explique Korte. « Le système ecclésiastique est basé sur des prêtres masculins. Lentement, les femmes occupent également des postes ecclésiastiques plus élevés. Mais cela prendra un certain temps avant que cela ne soit vraiment égal. »

La dernière femme des Pays-Bas à être canonisée était Marie Adolphine (Kaatje Dierkx) en 2000. Elle est morte en martyr en Chine en 1900 et, selon Korte, est une sainte dans la lignée catholique classique. « Si vous la comparez à Titus Brandsma, Brandsma a beaucoup plus d’éléments auxquels les personnes non religieuses peuvent s’identifier. »

Quand un remède est-il un miracle ?

Une condition cruciale pour la canonisation est que l’Église reconnaisse qu’une personne (après la mort) a accompli un miracle. Cela concerne souvent la guérison d’une personne considérée comme en phase terminale, comme le père américain qui aurait été guéri par Brandsma.

« L’idée est parfois que s’il n’y a pas d’explication scientifique, ce doit être un miracle. D’abord, une commission médicale, qui comprend également des médecins non croyants, vérifie si le remède est scientifiquement inexplicable. La foi et la science deviennent très éloignées l’une de l’autre. autre », dit Korte.

S’il y a un miracle, et si ce miracle peut être attribué à une personne spécifique, cela doit alors être examiné par une commission spéciale du Vatican. C’est, selon Korte, « très réservé et prudent ».

Nissen dit qu’il trouve les remèdes miraculeux « délicats ». « De nombreuses guérisons ont été reconnues comme des miracles qui pourraient ensuite être expliqués médicalement. Il y a quelque chose de risqué à cela. Le plus grand miracle est la façon dont un tel saint a vécu, et non les choses miraculeuses qu’il a faites après la mort. »

Merveilles pour la maison, le jardin et la cuisine

Selon une étude du cabinet d’études motivation En 2020, près de deux Néerlandais sur trois croyaient aux miracles. Seulement 6 % parlent d’un miracle au sens religieux du terme. La grande majorité des personnes qui prétendent croire aux miracles définissent simplement un miracle comme quelque chose qui ne peut pas (encore) être expliqué scientifiquement.

Catholiques, musulmans et non-croyants, entre autres, ont été interrogés par Motivaction dans le cadre de l’enquête. De manière assez frappante, les catholiques croient aux miracles le moins de tous les Néerlandais religieux.

Korte lui-même a mené des recherches sur la façon dont les gens vivent des miracles. Selon le professeur, « la grande classe moyenne » (environ 65%) dit vivre quelque chose de surnaturel, mais qu’elle peut être vue séparément des autorités ecclésiastiques et des communautés religieuses. « Ce sont de petites histoires, presque des merveilles de maison, de jardin et de cuisine, mais le sens qui leur est donné a une signification transcendante. »

Nissen : « Pour beaucoup de gens, un miracle est quelque chose qui vous émerveille, qui vous étonne, qui dépasse votre compréhension. Un miracle moderne est miraculeux, mais n’est plus surnaturel. »

Le SCP a conclu en mars dernier que pour la plupart des Néerlandais « la recherche de sens et de réalisation de soi est devenue une affaire individuelle ». Selon Nissen et Korte, l’exemple que des gens comme Brandsma donnent dans la vie, qui reçoit une attention supplémentaire grâce à une canonisation, peut aider les gens dans cette quête. Même ceux qui ne croient pas aux miracles.