Juan Carlos Pérez Cortés commencé à voir le anarchie relationnelle comme un bon philosophie de vie fait un décennie. Depuis, elle a suivi une voie qui poursuit la déhiérarchisation du relations socialesce qui ne veut pas dire que tout le monde bénéficie du même traitement ou de la même proximité. Ilqui préfère dire qu’il est lié dans le cadre du anarchie relationnelleévitez les concepts comme partenaire, amis ou famille et il choisit de les appeler «des liens». Mais cela va plus loin. Si j’avais enfantspar exemple, n’aurait aucun problème à être soulevé par qui que ce soit personne à l’intérieur de grille.
Pérez C’est l’un des visages les plus visibles au monde de anarchie relationnellel’un des rares à oser encore montre lealors que lui peur de la stigmatisation et les préjugés de la société prédominent dans cette communauté. « Si vous mettez des lunettes, comme on dit des lunettes violettes dans le féminisme, vous commencez à voir tous les comportements autoritaires qui se produisent dans les relations interpersonnelles », affirme-t-il. Changer ces comportements est en effet une des priorités du groupe.
Auteur de Anarchie Relationnelle. La révolution basée sur les liens est consciente que, lorsque l’on commence à devenir intime avec une personne, certains ressorts entrent en action autour de la possession, du contrôle et de la responsabilité. L’exemple le plus paradigmatique en est le amitié. En fait, Pérez illustre sa façon d’appréhender le anarchie relationnelle autour d’elle : « Tout comme nous avons plusieurs amis et chacun de nous le traite d’une manière différente et c’est spécial à sa manière, et c’est quelque chose d’accepté, J’aspire à ce que cela se reproduise dans toutes les relations que j’entretiens.».
Juan Carlos Pérez, auteur de « Anarchie relationnelle ». La révolution des liens. Prêté
Basez ceci postulat dans lequel « ilà La seule différence entre un ami et votre partenaire est que vous avez des relations sexuelles avec ce dernier. Quoi qu’il en soit, considérez que les hommes qui se définissent comme anarchistes relationnels Elles n’ont pas non plus brisé autant d’obstacles que les femmes. « Nous sommes à peine jugés. Si je dis ce que je pense à une personne d’une génération plus âgée, elle ne me juge pas comme elle le ferait pour une autre personne. Femme», illustre-t-il.
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La monogamie comme oppression
La première fois Rome d’Héras s’est rendu compte que l’anarchie relationnelle pouvait correspondre à sa façon de comprendre le monde lorsque son coupleavec qui il vivait depuis quelques mois, s’est mis en colère parce qu’il avait organisé les vacances avec son frère plutôt qu’avec elle. « Ça lui a fait mal de ne pas lui avoir demandé, et je n’ai pas compris ce qui s’était passé parce que je m’entends très bien avec mon frère, qui J’ai connu toute ma vieet avec elle elle n’avait que quelques mois», relate-t-il. C’est un petit exemple de ce que anarchie relationnellec’est-à-dire la philosophie de la vie qui tente de transmettre les préceptes de anarchisme classiquecomme l’anti-autoritarisme et l’autogestion, aux relations interpersonnelles.
Dans la non-monogamieles personnes considérées anarchistes relationnels Ils rêvent de leur utopie particulière : la déhiérarchisation relations sociales, ce qui n’est pas synonyme d’égalité entre toutes les relations. Ils s’opposent à la monogamie car « c’est un système d’organisation sociale formé de telle manière qu’en vieillissant, on cesse de vivre avec d’autres personnes pour vivre avec son partenaire », décrit-il. Des Hérasqui considère la monogamie comme une structure d’oppression.
Cet anarchiste relationnel s’interroge, depuis la racine, pourquoi la société attend de chacun qu’il active une relation exclusive comme un espace autour duquel créer une vie, où des aspects tels que les finances et la parentalité sont partagés. Au-delà de la compréhension que la liberté doit également s’étendre aux relations sexuelles, l’anarchie relationnelle va bien plus loin.
« Nous n’avons rien inventé non plus, nous essayons juste de mettre des mots qui nous aident à mieux comprendre comment vivent les gens, car pour avoir été élevé en dehors du couple par exemple, le collectif sait beaucoup de choses. LGBTI et queer », illustre-t-il.
Des Héras, bien qu’il ait publié Relational Anarchy. Un roman graphique et il est déjà sorti de ce placard particulier mais préfère ne pas montrer son visage, il précise qu’il traite généralement ce type de sujets dans des environnements qu’il considère a priori suffisamment ouverts pour pouvoir le comprendre. Oui, il le fait avec tant d’autres personnes avec qui il aimerait passer plus de temps : « Cette façon de voir le monde oblige, d’une certaine manière, à entretenir des liens de manière très consciente et responsable, et à vivre dans Madrid Pour cela, c’est presque impossible », dit-il.
Comme cela a été dit au début, il ne s’agit pas que toutes les relations aient la même signification, et il ne faut pas non plus traiter toutes les personnes de la même manière. « Vouloir cela est manipulateur et abusif et va à l’encontre des désirs que toute personne ressent », dit-elle. sexologue professionnel.
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Face à la stigmatisation et aux soins
D’autre part, Des Héras considère que la société continue de punir, avec un impact particulier, les femmes qui expriment leur désir et exercent librement leur autonomie sexuelle. « Nous vivons avec une double stigmatisation. D’une part, celle d’être une pute pour coucher avec plus de gens que ce que la société nous permet, mais aussi l’infantilisation lorsque nous, habilitées, décidons de notre propre vie sexuelle et que les gens pensent que nous faisons cela pour nos petits amis ou nos maris », développe-t-elle. Des Héras.
L’un des aspects les plus présents de l’anarchie relationnelle est le care, devenu si populaire après la dernière flambée de Mouvement féministe. « Le système réglementaire des lois est conçu pour couples monogames« , raconte ce sexologue. Cela est illustré par des faits tels que le fait qu’une personne ne peut avoir que deux parents au niveau légal, que les migrants doivent être soutenus par le regroupement familial pour pouvoir s’établir dans un pays ou que les permis de travail pour s’occuper de toute personne sont basés sur la consanguinité. ou une coexistence commune.
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Moins de couples, plus de réseau
Actuellement, ce groupe est de plus en plus présent et organisé dans différentes régions de Espagne Il recherche sa visibilité et sa normalisation, un combat que d’autres dissidents ont déjà entrepris. « Bref, on change une personne, qui serait le couple, pour un réseau qui prend soin de nous et dont on prend soin », résume-t-il. Pérez. Pour y parvenir, de nombreux obstacles doivent être surmontés. Comme il le souligne, certains automatismes surgissent facilement autour du besoin d’être spécial et unique pour une personne qui nous est aussi spéciale, réitère-t-il.
Pour lui, la question du temps n’est pas non plus anodine : « Quand il s’agit de le gérer, c’est complexe, car l’affection n’a pas de limites. Vous aimez un enfant comme vous en aimez sept, tout comme vous aimez votre réseau d’amis, mais le temps est limité », dit-il. Ce n’est rien de plus qu’un utopiepour reprendre leurs propres termes, qui cherche à rendre ce besoin spécial, ce qui conduit à exclusivitécela ralentit le traitement de chaque personne sans prioriser les types de relations que vous entretenez.
«C’est un chemin que nous parcourons et dont nous apprenons continuellement. Parfois, cela s’avère régulier, mais l’essentiel est d’intégrer ces concepts d’entraide et d’autogestion typiques de l’anarchie dans les relations interpersonnelles que vous entretenez », conclut l’homme lui-même. Pérez.
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