Si mon sens de la physionomie et l’interprétation du langage non verbal ne me font pas défaut, Feijóo Il n’était pas à l’aise quand il est sorti vainqueur sur le balcon de la rue Génova en compagnie des exultants (ils l’étaient) Martinez-Almeida et Diaz Ayuso.
Et c’est que dans le PP il y a un double visage qui a un trouble bipolaire non résolu. Double visage représenté, bien sûr (je crois ne rien découvrir), par Feijóo, d’une part, et par Ayuso, d’autre part.
Le PP est un parti implanté dans toute l’Espagne, et ce double visage peut être un avantage au niveau régional ou municipal. Mais au niveau national, je ne pense pas que cela le favorise. Ni le PP ni l’Espagne.
José Luis Martínez-Almeida, Isabel Díaz Ayuso et Alberto Núñez Feijóo.
Feijóo doit son ascension, dans le cursus honorum au sein du Parti populaire, à son leadership en Galice, avec des majorités absolues successives. Quelle était votre politique ? Insister sur l’efficacité technocratique du PP, mais toujours en laissant de côté l’idéologie, sans répondre à l’hégémonie du nationalisme fragmentaire dans ce domaine.
De telle sorte que l’idée de la Galice en tant que nation fragmentée (la « Galiza » de la littérature galicienne) s’est répandue et a prospéré de telle manière, sans réponse ni sujet à discussion d’aucune sorte, qu’elle est arrivée, en 2023 , de pénétrer l’administration régionale et municipale à tous les niveaux. L’administratif, le linguistique, l’éducatif, le touristique, le toponymique, l’onomastique, l’emblématique.
L’administration galicienne, au niveau local et régional, ne s’adresse guère au citoyen en espagnol, dont la quasi-disparition comme langue officielle contraste cependant avec la grande présence sociale qu’elle continue d’avoir.
Cependant, cette tâche de remplacer le galicien par l’espagnol en Galice n’a pas été menée par un parti politique programmatiquement séparatiste, comme cela s’est cependant produit au Pays basque avec le PNV ou en Catalogne avec le CiU. C’était assez avec le PP de Fraga, Roson et Fernández Albor de sorte que le Volkgeist galicien était le protagoniste de l’administration autonome, comme s’il n’y avait pas de fenêtres de communication avec le reste de l’Espagne et que la Galice était un tout national séparé (et non une partie d’un tout national espagnol).
Et il l’a fait en proportion directe avec la culture d’une idée très négative de l’Espagne, considérée comme une « imposition castillane », étrangère et hostile.
Et cela se produit, non pas par hasard, mais par une stratégie délibérée dérivée de la situation dans laquelle se trouvait le galicianisme partisan sous le régime de Franco, et qui finira par s’imposer lors des premiers pas de la Transition. Une stratégie qui, d’ailleurs, bien qu’elle soit l’œuvre de plusieurs, porte la signature d’un nom propre. A savoir, Ramón Pineiro et sa lecture et son interprétation heideggerienne de la nation fragmentaire, en général, et de la nation galicienne, en particulier.
L’idée du Piñeirismo, dans son travail de sape et d’érosion des institutions franquistes, était pour le galicianisme de pénétrer la société galicienne par des moyens « culturels » (université, monde de l’édition, etc.) afin, une fois le dictateur mort, de prendre des positions fondées sur sur le prestige acquis dans ce domaine et occupent des magistratures et des postes pertinents, de sorte que le galicianisme n’était pas le monopole d’un parti (ou de plusieurs) mais apparaissait plutôt comme une doctrine transversale à tous.
C’est-à-dire que le galicianisme n’était pas absorbé par la partisanerie, mais qu’il était une composante essentielle de la politique galicienne. C’est ainsi que Piñeiro le dit dans ses mémoires :
Pour nous, le galeguismo ne doit pas être une affiliation à un parti ou la possession d’un disque, un signe de la conscience morale de tous les Galiciens, un impératif éthique qui s’engage non pas idéologiquement, mais moralement. L’important était que l’idéologie, fose cal fose, suppose l’acceptation du galeguismo.
Et c’est ce qui a triomphé avec Manuel Fraga à la barre, qui n’a pas hésité à reconnaître ce mérite à Piñeiro dans un hommage à l’occasion de sa mort :
Pineiro a su comprendre que le galicianisme pouvait non seulement être le drapeau d’un parti, mais un engagement total de toutes les forces politiques et sociales.
Feijóo ne fait rien de plus que de suivre fidèlement cette piste, qui, bien sûr, C’est une invitation (que Feijóo le veuille ou non) à une idée dissolvante de l’Espagne. Ainsi, son succès régional est marqué par une idéologie nationale fragmentaire (la Galiza galicienne) que, depuis son gouvernement autonome, ce n’est pas seulement qu’elle ne l’a pas combattue, c’est qu’elle l’a largement cultivée, allant jusqu’à pour dire à une occasion ce qui suit :
De la même manière qu’être démocrate est une exigence fondamentale pour agir dans une démocratie, être député galicien sera un attribut essentiel pour agir dans une démocratie galicienne.
Une idée qui a fait une très mauvaise tournée nationale.
Pour sa part, Isabelle Diaz AyusoAvec ce Madrid qui sert (dit-elle) de « locomotive de l’Espagne », il est bien mieux placé pour sa projection nationale car, pouvant se vanter de la même efficacité technocratique que Feijóo, il le fait en menant la bataille culturelle contre le séparatisme national , en maintenant toujours comme horizon de son discours la recherche (correcte ou non) du bien commun pour toute l’Espagne.
Un positionnement, de plus, qui a la capacité de neutraliser la croissance de Vox (dans la Communauté de Madrid c’est le seul endroit où Vox a chuté ce 28M), et ainsi éviter l’éventuelle surprise que le parti de abascal pourrait donner sur le PP.
Ayuso reste fidèle à la nation espagnole, mais il le fait de l’intérieur du PP (maintenant sa loyauté envers le parti), ce qui lui permet de faire d’une pierre deux coups. L’ayusisme est cette partie du PP qui montre que l’Espagne peut être défendue contre la menace séparatiste sans faire aucune sorte de concession idéologique au séparatisme national (comme le fait Feijóo). Mais sans avoir besoin de céder au battage du conservatisme lepéniste, trumpiste ou méloniste de Vox.
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