dénombré Rodrigo Sorogoïen dans son discours sur les Goyas que les chevaux sauvages qui apparaissent dans As Bestas vivent en liberté depuis des siècles dans les montagnes de Sabucedo, en Galice. Et que maintenant quatre gigantesques parcs éoliens sont en projet et menacent la faune et la flore de la région.
« L’éolien oui, mais pas comme ça. »
La déclaration finale de Rodrigo Sorogoyen sur l’obtention du Goya du meilleur réalisateur. #Goya2023 pic.twitter.com/VEON92GsGP
— Cinéma avec Ñ (@CineCon_N) 12 février 2023
Comme d’habitude lors de ces cérémonies, le discours de Sorogoyen a pris beaucoup de temps car tout ce qui était important avait déjà été dit dans le film. Il ne lui restait plus qu’à dire « l’éolien oui, mais pas comme ça ».
Et la seule chose qu’il reste à se demander, c’est « si non, comment ? »
Parce qu’il est déjà très courant que la conscience environnementale qui nous oblige à adopter les énergies renouvelables pour sauver la planète soit la même qui nous empêche d’installer des énergies renouvelables pour ne pas détruire la faune et la flore. La planète.
Où seraient alors acceptables ces gigantesques parcs éoliens auxquels nous devons, en toute conscience, dire oui ? Ou est-ce que le problème est peut-être qu’ils ne sont tout simplement pas acceptables ?
A dit nietzsche que n’importe quel comment est supportable pour ceux qui ont un pourquoi. Et ce qui nous arrive ici, c’est que nous ne savons pas vraiment pourquoi ni pourquoi nous voulons de l’énergie éolienne. Pourquoi ou pourquoi nous voulons sauver la planète, les montagnes de Galice, les deux ou ni l’un ni l’autre.
Pourquoi voulons-nous que les montagnes soient débarrassées des moulins sinon pour que ceux qui meurent et tuent pour en sortir puissent rester y vivre ? Si ce n’est pour eux, pour qui alors devrons-nous les préserver et les protéger comme des Don Quichotte des moulins à vent électriques ?
Devrait-il y avoir dans ces montagnes, dans ces forêts et dans cette nature vierge quelque chose de plus que les ruines de vieux villages abandonnés et les tombes des vieillards qui sont morts avec eux ?
On dirait que si la nature doit être protégée, c’est pour que les chevaux, les Français et le randonneur occasionnel puissent en profiter.. Qu’il faut renoncer aux parcs éoliens pour satisfaire le nationalisme équin de ceux qui habitent ces montagnes depuis des siècles et les rêves de l’écolo Frenchie qui cherche une vie plus authentique loin de la cohue et de la saleté d’une civilisation hyper-technifiée.
Le discours de Sorogoyen et peut-être même le film semblaient longs, justement parce qu’il ne lui suffisait pas de dire que l’énergie éolienne était, mais pas comme ça. Et parce que toute tentative de simplifier ou de réduire cette histoire tragique à un slogan comme celui-ci, à une fuite vers rien comme ça, l’appauvrirait au point d’en faire une parodie moralisatrice.
Il y a un arc tragique dans le film qui va de la réduction des chevaux dans la première scène à la réduction du Français dans ce qui pourrait être la dernière. Mais que ce n’est pas parce que même ici, justice doit être rendue. Car il serait insupportable de quitter un monde de mort, de moulins à vent et de villes abandonnées.
Et c’est pourquoi il est si tentant de se borner à dire que « l’éolien oui, mais pas comme ça » et de nous laisser avec une ville réconciliée après le drame, désormais sans moulins et sans meurtriers, et peuplée de nouveaux ou quinze moutons et deux ou trois femmes victimes, seules et calmez-vous, peut-être qu’elles vont s’entraider et peut-être qu’elles vont juste se laisser tranquilles.
C’est la tentation de la justice climatique et la sororité de Sorogoyen qui nous rend insupportable un drame qui nous rappelle que nous n’avons jamais eu besoin des grandes compagnies électriques pour se comporter comme des bêtes. Et cela, obligés de choisir entre l’humanité et la nature, nous oblige, en toute bonne conscience, à prendre le parti des chevaux.
Tout ce que je sais de la Galice, je l’ai appris en jouant à la briscola dans l’un de ces villages du film, avec quatre maisons, deux anciennes et une petite maison sombre qui servait de taverne. Dans ce jeu, les cartes sans valeur étaient « palla para o cabalo ».
Qui allait nous dire que, quelques années plus tard, rien ne vaudrait autant que cette paille pour ces chevaux.
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