La famille comme refuge mais aussi comme prison. C’est ce que ça soulève terre de joiedu débutant Saïm Sadiq (Alhore, 1991), dans lequel on voit une version extrême du célèbre « patriarcat ». L’idée « d’honneur » pèse comme une pierre dans les pays musulmans et ici elle rend la vie amère pour tout le monde.
Le protagoniste est Haider Rana (Ali Junejo), un jeune homme marié à Mumtaz (Rasti Farooq) dans un mariage malheureux parce qu’il est gay. Ils vivent avec son père, le patriarche de la famille, son frère, sa femme et leurs enfants. Comme il ne se lasse pas de répéter l’ancien (Saalma Perzeeda), ils n’ont jamais eu d’argent mais ils ont eu l’honneur. L’honneur béni.
Les grenouilles vivent en prétendant qu’elles sont heureuses, mais aucune d’entre elles ne l’est. Dans ce cas, le titre, Joyland (« pays de joie ») semble suggérer l’ironie. Plus que cela, comme l’explique le réalisateur, il s’agit de dresser un miroir dans lequel leur bonheur serait possible s’il n’y avait pas certaines conventions sociales qui les étranglent : « Pour moi ça représente ce que les personnages recherchent, ce qu’ils méritent , c’est un hommage au genre de vie qu’ils pourraient vivre. Ce n’est pas un titre ironique, c’est un titre aspirationnel, tout le monde pourrait bénéficier d’un changement, c’est la tragédie, comme ce bonheur serait facile.
La Grenouille vit amèrement en prétendant qu’elle est heureuse mais tout explose quand Haider trouve un travail dans une émission érotique. Naïf selon les standards occidentaux mais très paillard selon ceux de la société pakistanaise beaucoup plus conservatrice, l’audace du garçon fait sensation. Il vaut mieux cependant « déshonneur » de vivre en étant soutenu par sa femme.
Tout se complique lorsque, pour ne rien arranger, il entame une relation amoureuse avec la chorégraphe et danseuse étoile de sa compagnie, une femme transsexuelle Biba (Alina Kahn), qui rêve d’enlever son membre viril. C’est comme une catharsis collective.
Une puissance qui pèse comme un lest
Avec une population de 231 millions d’habitants et un PIB par habitant de 1 500 euros —en Espagne, il est de 30 000, vingt fois plus—, Le Pakistan est ce pays qui ne fait l’actualité que lorsqu’il y a des problèmes. Magnifiquement photographié avec des photographies aux couleurs saturées qui reproduisent la beauté de la lumière orientale, Joyland est en même temps un hommage à la beauté non seulement du paysage ; aussi les couleurs, la mode, les traditions et les rites du pays. Mais aussi une plainte pour ce potentiel perdu à cause de normes et de comportements archaïques. En termes de physique aristotélicienne, le Pakistan est ce pays qui est plus un pouvoir qu’un acte.
Le réalisateur déclare : « Je ne pense pas qu’il y ait de lumière et d’obscurité, j’essaie de voir ces personnages sans trouver de réponses faciles. Je ne veux pas seulement voir leur misère, mais aussi la joie de leur vie., la profondeur des relations qu’ils entretiennent et leur potentiel. Au final, il y a un choc entre tradition et modernité et au Pakistan, nous sommes quelque part entre les deux. Nous voyons une société en train de changer et le changement n’est jamais facile, c’est toujours très inconfortable. Cela demande beaucoup d’efforts car il faut déchirer quelque chose pour qu’il devienne quelque chose de nouveau.
« Je pense que la situation de la société pakistanaise n’est pas si différente de celle de l’Espagne. » Saïm Sadiq
La famille devient le centre de la société pakistanaise. Un noyau organisé presque comme s’il s’agissait de soldats enfermés dans une caserne où le « chef de famille » fait office de général, les autres sont là pour recevoir les ordres et en bas se trouvent des femmes, dont les désirs et les aspirations sont écrasés. Quand Haider se met à danser torse nu sur une scène aux rythmes orientaux et tombe amoureux d’un transsexuel, toute la famille explose, révélant un refoulement et une tristesse dévastateurs.
« Je pense que la situation de la société pakistanaise n’est pas si différente de celle de l’Espagne ou d’autres pays occidentaux dans les années 1950 », explique Sadiq. «Il y a le dilemme de savoir comment changer, mais en même temps ne pas perdre nos valeurs traditionnelles et la valeur de la famille. Beaucoup de gens en ce moment doivent choisir entre ta liberté individuelle et ta famille, ce qui est très dur. Au Pakistan, un certain changement est en train de se produire, mais il y en a aussi beaucoup qui essaient de l’arrêter ».
« Si vous avez toujours vécu la tête sous l’eau, vous ne savez pas qu’il y a de la vie en dehors de l’eau. » Saïm Sadiq
Peut-être que la raison pour laquelle ce changement est difficile est qu’il y en a certains, les hommes plus âgés, les chefs de famille, qui perdront des parts de pouvoir. Le problème, selon le cinéaste, c’est qu’« ils n’ont pas l’air très heureux dans la situation actuelle. Il y a une certaine dépendance à ce pouvoir parce qu’ils l’ont depuis toujours et quand les gens ne connaissent pas un autre système, ils ont aussi peur du nouveau. Si vous avez toujours vécu la tête sous l’eau, vous ne savez pas qu’il existe une vie hors de l’eau. Le slogan avec les acteurs était que dans cette famille personne ne dit la véritéIls cachent tous leurs vrais sentiments. À la fin, il y a un moment mais ils mentent sans arrêt ».
En effet, dans la tentative rebelle de faire exploser la famille Rana, l’un des plus touchés est le patriarche lui-même, condamné à être veuf pour le restant de ses jours et incapable d’épouser une autre femme, veuve comme lui. « Ces hommes défendent leur pouvoir, mais ce que je me demande, c’est le prix qu’ils doivent eux-mêmes payer pour cela. Sont-ils vraiment en contact avec leurs émotions ? Sont-ils vraiment réalisés ? Le fait que Le fait qu’ils n’aient pas le droit d’être faibles les rend moins humains. Parce qu’ils ne peuvent pas montrer leurs faiblesses. Si ce pouvoir les rendait plus heureux, eh bien, mais je ne le vois pas arriver. Tout le contraire ».
une société homophobe
Avec ses plans étendus, le film reproduit aussi le « tempo » des pays de l’Est, moins frénétique que celui des sociétés occidentales hypercapitalistes. « Je viens de Lahore, qui est une ville de plus de onze millions d’habitants. Ici personne ne court du tout. Les gens sont contents de ce qu’ils ont. Dans mon film, les personnages n’ont pas de grandes ambitions : à part le transsexuel, personne ne poursuit quelque chose de très grand. Les gens restent assis pendant des heures à profiter du moment et à ne rien faire. Il y a quelque chose à apprécier le moment d’une manière presque spirituelle ».
Dans cet univers que la mentalité occidentale perçoit toujours d’une manière quelque peu magique, surgit homophobie brutale. « Au Pakistan, il est légal d’être gay mais pas transsexuel, ce qui ne veut pas dire que c’est plus facile. L’avantage, entre guillemets, d’être gay avant tout, c’est qu’il est plus facile de le déguiser et de le cacher. Dans le cas des trans, c’est beaucoup plus visible ».
Dans le film, cependant, nous voyons un paradoxe. « D’une certaine manière », dit le cinéaste, « ce qui se passe, c’est que les trans ont toujours existé et ont toujours été visibles. Ils sont plus respectés parce qu’ils sont perçus comme quelque chose de trop différent et de moins dangereux. Ce sont des gens qui vivent déjà très nettement et dans certains endroits où il y a plus d’acceptation. Les gays sont vus comme trop semblables aux autres et donc plus pervers. C’est ridicule de penser qu’en rencontrant un gay on va devenir gay ou que nos traditions, les choses qu’on aime vont finir parce qu’elles sont acceptées normalement. Il y a un grand niveau d’ignorance. Dans mon pays si tu es homosexuel, tu te caches ».
Joyland intéresse non seulement par ses valeurs cinématographiques, mais aussi parce qu’il est l’un des rares films de cet immense pays à arriver sur nos écrans. « Karachi produit des films très commerciaux destinés au public local », explique Saiq. « Il y a très peu de films comme le mien, car il est très difficile d’obtenir des financements. Pas facile non plus de trouver l’équipe technique, et le tournage devient presque un apprentissage pour beaucoup d’entre eux. La partie positive est que pour personne qui a participé, ce n’était qu’un autre film, tout le monde a tout donné. »
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