Da die religiöse Vielfalt in Quebec zunimmt, müssen sich die Gefängnisse der Provinz an die unterschiedlichen religiösen Bedürfnisse der Insassen anpassen. Einige Insassen wenden sich alternativen Glaubensrichtungen wie dem Islam oder dem Buddhismus zu. Warum tun sie das? Was haben sie davon?
Diese Fragen stellte sich Géraldine Mossière, Professorin am Institut für Religionswissenschaft der Université de Montréal und eine ihrer Doktorandinnen. Studenten, Catherine de Guise.
Um mehr über das Thema zu erfahren, interviewten die beiden Forscher Gefängnisseelsorger und Menschen, die sich ehrenamtlich in Gefängnissen engagieren.
Wir haben mit de Guise gesprochen, deren Studium gemeinsam vom Institut für Sozialwissenschaften der Religionen der Université de Lausanne betreut wird, um mehr zu erfahren.
Wen haben Sie gefunden, der im Gefängnis buddhistische Workshops besucht?
Die Menschen, die an buddhistischen Meditationsworkshops teilnahmen, waren sehr unterschiedlich. Einige waren zur Religion konvertiert. Andere sahen Meditation als ein Werkzeug zur persönlichen Entwicklung und begannen als weltliche Praxis zu meditieren. Wieder andere gehörten anderen Religionen an.
Wie können diese religiösen Praktiken Menschen helfen, zu heilen?
Sie heilen auf drei verschiedenen Ebenen: körperlich, ethisch und sozial.
Der Buddhismus fordert die Menschen auf, tief in sich selbst zu schauen und fördert die persönliche Transformation. Die Erfahrung kann sehr körperlich sein: Manche Menschen haben geweint. Es kann sich auch auf unterschiedliche Weise durch den Körper manifestieren. Eine Person behauptete, Meditation habe ihr geholfen, sich bestimmter Dinge bewusst zu werden. Ein Insasse sagte: „Mir ist klar geworden, dass ich mich selbst verletze, wenn ich andere Menschen verletze.“ Was den Islam betrifft, so kann die Praxis des Gebets die Menschen auf andere Weise beeinflussen.
In Bezug auf die Ethik ist der Islam ein eher präskriptives System. Es ist wie ein Verhaltenskodex, der in eine Reihe von Praktiken unterteilt werden kann, wie z. B. die Kleiderordnung, Ernährungsbeschränkungen und Gebete. Im Gegensatz dazu ist der Buddhismus eher eine Lebensphilosophie, die auf Werten wie Freundlichkeit, Selbstmitgefühl und Vergänglichkeit basiert. Selbstmitgefühl ist ein Konzept, das bei den Insassen besonders gut ankam. Die Menschen zeigen nicht oft Mitgefühl für verurteilte Kriminelle, also hatten die Insassen nicht daran gearbeitet, sich selbst zu vergeben und Mitgefühl zu zeigen.
Letztendlich verändern diese Praktiken ihre Gemeinschaftsbindungen. Muslim zu werden bedeutet, sich einer Gruppe mit einer klar definierten Identität anzuschließen. Es gewährleistet auch ein gewisses Maß an Schutz durch andere des gleichen Glaubens. Unterdessen bestanden buddhistische Workshops im Allgemeinen aus drei Teilen: einer informellen Diskussion mit den Freiwilligen, einer Meditationssitzung und einer Gruppendiskussion. Gruppendiskussionen schufen einen sicheren Raum, in dem sich die Insassen wohler fühlten, wenn sie verletzlich waren. Im Gefängnis müssen Insassen für ihre eigene Sicherheit hart handeln, aber Gruppendiskussionen öffnen einen Raum, in dem sie über ihre Schwächen sprechen können.
Sind Buddhismus und Islam in Gefängnissen gleichermaßen beliebt?
Die Art von Buddhismus, die in Gefängnissen praktiziert wird, ist ein zeitgenössischer, verwestlichter Buddhismus, der einige seiner religiösen Aspekte aufgegeben hat. Die Leute sprechen darüber wie eine Philosophie oder ein ethisches System mit einem eher subjektiven und individualisierten Ansatz, der sich auf die persönliche Entwicklung konzentriert. Diese Form des Buddhismus wird im Vergleich zum Islam, der in den Ländern des Nordens stark stigmatisiert wird, positiv gesehen.
Diese Interpretation des Buddhismus wird in Gefängnissen leichter akzeptiert. Es ermöglicht Freiwilligen, buddhistische Meditationsaktivitäten auf einfache Weise durchzuführen, indem sie sie als Achtsamkeitsmeditation einrahmen und sie im Endeffekt säkularisieren.
Sollten Gefängnisse ihre Einstellung zu religiösen Praktiken ändern?
Religiöse Vielfalt verlangt von den Institutionen, ihr Gottesdienstangebot zu überdenken und neue Maßnahmen zu ergreifen, die nicht unbedingt viel kosten müssen. Gesundheitsdienste bieten Anbieter von spiritueller Betreuung an. Diese Anbieter verfolgen einen säkularen Ansatz und bieten Pflege auf der Grundlage der Religion der von ihnen unterstützten Personen an. Gefängnisse könnten erwägen, Praktika für Seelsorger anzubieten. Oder sie könnten einfach mehr spirituelle und religiöse Texte zu ihren Bibliotheken hinzufügen und ein vielfältigeres Angebot an ehrenamtlichen Aktivitäten ermöglichen.
Das derzeit vorherrschende Modell im Gefängnissystem ist ein multireligiöses Modell, bei dem Menschen verschiedener Religionen von einem Seelsorger und Freiwilligen unterstützt werden. Ein interreligiöses Modell mit Anbietern von Seelsorge könnte jedoch ein besserer Weg sein, um sicherzustellen, dass individuelle Bedürfnisse erfüllt werden.