Im Obersten Gerichtshof wird die Meinung von Richter Samuel Alito aufgehoben Roe gegen Wade 2022 schrieb er, dass „Abtreibung nicht tief in der Geschichte und Tradition der Nation verwurzelt ist.“ Aber das stimmt einfach nicht, sagen die Autoren Renee Bracey Sherman, Aktivistin für reproduktive Gerechtigkeit und Gründerin von We Testify, und Regina Mahone, Journalistin und leitende Redakteurin bei Die Nation.
Seit Menschen schwanger werden, gibt es Abtreibungen. In ihrem neuen Buch Abtreibung befreien: Unsere Geschichte beanspruchen, unsere Geschichten teilen und die reproduktive Zukunft aufbauen, die wir verdienen, Bracey Sherman und Mahone widmen ein ganzes Kapitel der wunderbaren Geschichte der pflanzlichen Abtreibungen – im alten Ägypten, im griechischen und römischen Reich, im kaiserlichen China, in afrikanischen Nationen, indigenen Stämmen, in ganz Lateinamerika und praktisch überall und in jedem erdenklichen Zeitraum von, einschließlich der kolonialen Vereinigten Staaten. Thomas Jefferson und seine Tochter schrieben Briefe über ihre Entscheidung, ihrer Cousine bei der Beschaffung eines solchen zu helfen; Benjamin Franklin beschreibt in einem seiner Bücher selbstgemachte Abtreibungsmethoden.
Explizite Abtreibungsverbote und die Kriminalisierung, sagte Bracey Sherman zu Jezebel, seien in diesem Land eine weitaus neuere Erfindung als die Abtreibung – sowohl eine Erfindung rassistischer Panik über die weiße Geburtenrate als auch eine Verschwörung zur Kontrolle der Körper und des Lebens farbiger Gemeinschaften. „Bis zu den Institutionen des Kolonialismus, des Kapitalismus und der Polizei – alle hatten ihre Wurzeln in der Vorherrschaft der Weißen, waren sie alle ein und dasselbe“, sagte sie.
Befreiende Abtreibung ist gleichzeitig eine Einführung in eine Bewegung und ein Aufruf an erfahrene Verfechter reproduktiver Rechte und Gerechtigkeit, sich mit oft gelöschten oder weiß getünchten Geschichten vertraut zu machen und neu zu denken, was möglich ist. Heutzutage konzentrieren sich Aktivisten und Politiker bei ihren Forderungen im Zusammenhang mit der Abtreibung auf die Wiederherstellung RogenDies war ein Präzedenzfall, der noch immer dazu führte, dass Tausende keinen bequemen und erschwinglichen Zugang zu Abtreibungen hatten.
Bracey Sherman sagt, das Buch sei „ein Liebesbrief an Menschen, die Abtreibungen vornehmen lassen, über das, was Sie alle verdienen, über unsere Geschichte als Gemeinschaft und Diaspora, darüber, worauf wir gemeinsam aufbauen können – es geht darum, sich selbst in der Geschichte zu sehen, damit Sie sich selbst heute sehen können.“ , und der Weg nach vorne.“ Ohne Rogenwir haben ein leeres Blatt vor uns, eine Gelegenheit, einen neuen Rahmen für körperliche Autonomie und reproduktive Gerechtigkeit zu schaffen. Aber Slogans wie „Wiederherstellen Rogen“ Ich meine, wir kämpfen um Krümel. Laut Bracey Sherman und Mahone sagt uns die Geschichte:zeigt uns – dass es einen besseren Weg gibt.
Eine Lektion über Abtreibungsgeschichte, die Sie in der Schule nicht bekommen
Im späten 18. und frühen 20. Jahrhundert gab es keine klaren Gesetze zur Regelung der Abtreibung, und Abtreibungsanbieter mit unterschiedlichem Fachwissen ließen sich im ganzen Land nieder. Explizite Einschränkungen und eventuelle Abtreibungsverbote traten erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Kraft, was zum großen Teil auf rassistisch motivierte Panikmache über unsichere Abtreibungen zurückzuführen war. Bracey Sherman und Mahone blätterten in Hunderten von Schlagzeilen und Zeitungsausschnitten aus dieser Zeit, in denen es um anzügliche Geschichten ging, bei denen es oft um schwarze Frauen ging, die an verpfuschten, heimlichen Abtreibungen starben, die von schwarzen Abtreibungsanbietern durchgeführt wurden, denen wegen dieser Ergebnisse Verhaftung und Inhaftierung drohten. In North Carolina saß eine schwarze Frau namens Virginia King immer wieder im Gefängnis, weil sie Abtreibungen durchgeführt hatte, die Anfang der 1920er Jahre zu mindestens zwei Todesfällen führten.
Im 19. Jahrhundert kam es jedoch häufiger zu tödlichen Folgen medizinischer Eingriffe. Bis vor etwa 150 Jahren wussten Ärzte nicht einmal, dass sie sich zwischen Operationen die Hände waschen sollten. „Dr. Pepper und Coca-Cola galten in dieser Zeit als Medizin“, sagte Bracey Sherman. „Natürlich starben Menschen an Abtreibungen – sie starben an allem.“
Dies trug im frühen 20. Jahrhundert zu einem kulturellen Verständnis der Abtreibung als gefährlich, kriminell und kriminell beientscheidend, innerhalb schwarzer Gemeinschaften enthalten. All dies ging mit steigenden Wellen des christlichen Nationalismus einher, Fremdenfeindlichkeit und Panik bei der weißen Geburtenrate sowie erhöhte Investitionen in die Polizeiarbeit. „Immer wieder sahen wir, dass es immer dann zu einer Gegenreaktion in Richtung Abtreibung kam, wenn schwarze und braune Menschen freikamen oder neue Rechte erhielten oder es mehr Einwanderung gab“, sagte Bracey Sherman. „Das war das Muster. Das ist es, was wir heute sehen Gerede über das Geburtsrecht auf die Staatsbürgerschaftdie Grenze, Abtreibungsverbote zugleich. Es hängt zusammen: Wenn man keine Kontrolle über seinen eigenen Körper hat, hat man auch keine Kontrolle über irgendetwas, und sie werden das nutzen, um alles andere zu zerstören.“
Von links nach rechts: Bracey Sherman, das Cover von Befreiende Abtreibungund Regina Mahone
In ihrem Buch führen uns Bracey Sherman und Mahone auch durch den Weg, den Aktivisten für reproduktive Rechte und weiße Feministinnen des 20. Jahrhunderts eingeschlagen haben, um zu gewinnen Rogen in den 1970er Jahren. Zunächst stellten sie sich auf die Seite des damaligen kalifornischen Gouverneurs Ronald Reagan, um legalisierte „therapeutische“ Abtreibungen ausschließlich für Menschen mit besonderen Notfällen durchzusetzen, sofern sie eine medizinische Kommission ausreichend überzeugen konnten. Der größte Teil des Aktivismus in dieser Zeit drehte sich um Geschichten über sympathische weiße Frauen, die gezwungen wurden, zur Abtreibungsbehandlung nach Mexiko zu reisen.
In gewisser Weise erleben wir, wie sich dies heute erneut abspielt. Bracey Sherman und Mahone stellen fest, dass die Abtreibungen, die heutzutage landesweit Schlagzeilen machen, von weißen Frauen mit gewollten Schwangerschaften stammen, die mit medizinischen Notfällen konfrontiert waren und denen aufgrund der Abtreibungsverbote ihres Staates die dringende Versorgung verweigert wurde. Diese Geschichten sind wichtig, aber wie die beiden auf den ersten Seiten schreiben Befreiende AbtreibungDie Geschichte warnt uns vor dem, was passiert, wenn wir uns auf eine akzeptable, sympathische Art der Abtreibung konzentrieren: „Wenn wir dasselbe System neu erschaffen, werden wir das gleiche Ergebnis erzielen.“
„Wir gehen nicht zurück“, aber wir können aus der Vergangenheit lernen
Nach Rogen Nach der Gründung dauerte es nicht lange, bis der begrenzte Schutz durch spätere Urteile des Obersten Gerichtshofs, die darauf abzielten, zurückgefahren wurde arme farbige Frauen. Harris gegen McRae (1980) erlaubt Beschränkungen der Medicaid-Finanzierung für Abtreibungen; Planned Parenthood gegen Casey (1992) erlaubt Staaten, eine Reihe politisierter, oft wirtschaftlicher Beschränkungen für Abtreibungen zu erlassen, solange diese keine „unzumutbare Belastung“ darstellen oder unüberwindbare Hindernisse für den Zugang zu Abtreibungen schaffen – das Gericht definiert jedoch nicht, was eine „unzumutbare Belastung“ ist „ bedeutet, die Tür für eine Reihe restriktiver Gesetze weit offen zu halten, die gefährdete Gemeinschaften am härtesten treffen.
Im September nahm ich an einem Vortrag teil Bracey Sherman sprach über das Buch. An einer Stelle besprach sie die Botschaft, die zum zentralen Wahlkampfslogan von Vizepräsidentin Kamala Harris geworden ist: Der prägnante, unbestreitbar kraftvolle „Wir gehen nicht zurück.“ Aber es gibt einige Dinge, die Bracey Sherman uns wünscht würde Geh zurück zu, sagte sie. AS Befreiende Abtreibung Einzelheiten: Historisch gesehen arbeiteten die Bewegungen für Bürgerrechte und reproduktive Gerechtigkeit eng unter der Führung schwarzer Frauen zusammen, von denen viele selbst Abtreibungen vornahmen. Im Gegensatz zu Anti-Abtreibungsaktivisten rassistische Beschwörungen Abtreibung als „Völkermord an den Schwarzen“ und eine Sünde, die schlimmer ist als die Sklaverei, lobte Martin Luther King Jr. die gemeinschaftlichen Bemühungen zur Freilassung eines schwarzen Abtreibungsanbieters aus dem Gefängnis als Vorbild für Aktivismus. Es herrschte ein tiefes Verständnis dafür, dass körperliche Autonomie und Menschenwürde ohne das Recht auf Abtreibung (und Abtreibung) unmöglich seien auf Anfragedabei).
Bracey Sherman und Mahone erzählen beispielsweise die Geschichte von Rosie Jimenez, einer 27-jährigen alleinerziehenden Mutter, die damals in Texas lebte Rogen wurde 1973 verabschiedet. Doch 1976 erließ der Kongress den Hyde Amendment, a Eine dem Bundeshaushalt beigefügte Richtlinie, die die Finanzierung von Abtreibungen durch den Bund verbietet. Das bedeutete, dass Jimenez, die zuvor auf Medicaid angewiesen war, um sicher Zugang zu Abtreibungsbehandlungen zu erhalten, sich nun keine Abtreibung in einer seriösen Klinik leisten konnte und sich daher an einen örtlichen, nicht lizenzierten Abtreibungsanbieter wandte. Die Abtreibung führte zu einer tödlichen Infektion und sie starb wenige Tage später.
Heute gilt Jimenez als die erste Frau, die als direkte Folge von Hyde starb. Aber drin Befreiende AbtreibungBracey Sherman und Mahone schreiben über die Schönfärberei von Jimenez‘ Tod durch liberale Aktivisten für reproduktive Rechte und Mainstream-Journalisten. „Während wir dies schrieben, erfuhren wir zum ersten Mal, dass dies Rosies dritte Abtreibung war, und wir waren überrascht – nicht, dass sie mehrere Abtreibungen hatte, denn Viele Menschen, die Abtreibungen vornehmen lassen, haben mehrereaber weil das in ihrer Geschichte nie erzählt wird“, sagte Bracey Sherman. Zu oft, erklärte sie, konzentrieren sich Geschichten über Jimenez auf einen blutigen Tod und konzentrieren sich auf eine einzelne Politik statt auf ein systemisches Problem. (Im Fall von Jimenez das gewinnorientierte Gesundheitssystem.)
Bracey Sherman betonte, dass die Anführer der Abtreibungsgegner vom Tod von Jimenez letztlich nicht berührt seien. „Die Anti-Abtreibungsbewegung weiß, dass Menschen aufgrund ihrer Gesetze sterben. Es ist ihnen egal“, sagte sie. Versuche, an ihre Menschlichkeit zu appellieren, nur die objektiv tragischsten Geschichten zu verstärken und den Rest zu verheimlichen, nur um um Reste zu kämpfen, werden nicht funktionieren.
Stattdessen sollten wir größer denken, argumentiert Bracey Sherman.
In den späten 1960er-Jahren marschierten Frauen mit einem Banner mit der Aufschrift „Jetzt alle Abtreibungsgesetze abschaffen“. Über Getty Images
In Befreiende AbtreibungBracey Sherman und Mahone schreiben über die Untrennbarkeit der Bewegungen für Abschaffung und reproduktive Gerechtigkeit. Schließlich umfasst die Abschaffung zwar die Streichung von Finanzmitteln für die Polizei, beschränkt sich aber nicht darauf – vielmehr geht es darum, sich vorzustellen, wohin diese Ressourcen fließen könnten. Ebenso geht es bei reproduktiver Gerechtigkeit nicht nur um die Aufhebung von Abtreibungsverboten, sondern auch darum, einen gleichberechtigten Zugang zur Abtreibung und zur gesamten reproduktiven Betreuung vorzustellen, Zugang zu allen Ressourcen, die wir benötigen, um in einer sicheren, gesunden Umgebung Kinder zu erziehen oder nicht.
In einem Kapitel diskutieren Bracey Sherman und Mahone die Geschichte der Janes, einer Gruppe von Frauen, die vor Jahren in Chicago ein unterirdisches Netzwerk für den Zugang zu Abtreibungen betrieben Rogen. Die Frauen betrieben eine Hotline für Menschen, die ihre Dienste suchten, öffneten ihre Häuser für illegale Abtreibungen und fuhren Klienten zu und von Terminen, wobei sie dabei eine lebenslange Haftstrafe riskierten. Sie verlangten von den Kunden, so viel zu zahlen, wie sie konnten, was manchmal nichts war. Oft genug wussten Klientinnen nicht, wie weit ihre Schwangerschaft bereits fortgeschritten war; Die Janes waren sich manchmal nicht einig darüber, wann es zu spät war, Abtreibungsverfahren anzubieten, und manchmal waren sie sich einig, dass dies nicht mehr möglich sei. Aber sie haben nie willkürliche Schwangerschaftsgrenzen festgelegt und immer Gespräche über individuelle Umstände geführt.
Wir können viel über ein Versorgungsmodell wie dieses lernen – bei dem die Kosten kein Hindernis für die Gesundheitsversorgung darstellen, bei dem die Abtreibung nicht willkürlich eingeschränkt wird und bei dem sich Gemeinschaften umeinander kümmern.
„Zu wenige Organisationen für reproduktive Rechte fordern auch ein nationales Gesundheitssystem, ein universelles Grundeinkommen oder eine sozialistische Politik, die mit der Befreiung der Abtreibung einhergeht“, sagte Bracey Sherman. „Also möchte ich auf diese Weise ‚zurückgehen‘ – zu den radikalen Wurzeln zurückkehren, die wir früher als Bewegung hatten, statt zu dieser vagen Idee, Menschen zu unterstützen, die Kinder haben, wenn sie ohne ein Gespräch ‚bereit‘ sind darüber, was das bedeutet.“
Hindurch Befreiende Abtreibungeine Reihe schwieriger, differenzierter Gespräche koexistieren mit überraschendem Humor und Leichtigkeit, kleinen, aber wirkungsvollen Witzen, farbenfrohen und intimen Details über Abtreibungsgeschichten und -erlebnisse. Auch wenn das Buch mit der Schwere unserer Post-Rogen Bracey Sherman und Mahone gelingt es Bracey Sherman und Mahone, die Realität und all ihr unsicheres Terrain mit einem durchdringenden Ton des Optimismus – ja sogar der Freude – zu schreiben. „Wir kommen aus diesem außerordentlich schwierigen Moment, in dem wir uns befinden, nicht heraus, ohne zu träumen“, sagte mir Bracey Sherman. Wir verdienen etwas Besseres als den aktuellen Beitrag.Dobbs Landschaft und ein Teil des Aufbaus zum Besseren „besteht darin, zu artikulieren und davon zu träumen, was ‚besser‘ ist.“