Die Genauigkeit der Statistiken über Religionszugehörigkeiten in Subsahara-Afrika ist fraglich. Dies erschwert die Einschätzung religiöser Tendenzen.
Das Thema ist kürzlich in Kenia mit der Veröffentlichung von Statistiken über Religionszugehörigkeit in den Vordergrund gerückt. Insbesondere die Tatsache, dass die Volkszählung dies gezeigt hat 1,6 % der Kenianer bezeichneten sich insbesondere als Atheisten, Agnostiker oder als konfessionslos. Im Sprachgebrauch der Volkszählung wurden sie als „keine“ klassifiziert.
Aber ist diese Zahl korrekt? Ich denke, es ist zweifelhaft. Dafür gibt es zwei Hauptgründe.
Erstens sind religiöse Statistiken stark politisiert, weil sie mit Ethnizität und Politik in Verbindung gebracht werden. Überall auf dem Kontinent besteht bei Politikern im Allgemeinen die Tendenz, religiöse Führer für ihre Kampagnen zu kooptieren.
Laut einigen Umfragen, vertrauen die Menschen im Allgemeinen religiösen Führern mehr als Politikern. Daher ist es für Politiker sinnvoll, diese Führer zu gewinnen.
Die Anthropologen Yonatan N Gez, Nadia Beider und Helga Dickow weisen in ihrem Buch auf eine Reihe von Beispielen hin lernen zu diesem Thema. Im Tschad beispielsweise wurde aufgrund des langwierigen Bürgerkriegs zwischen 1965 und 1979 die Volkszählung von 2009 wegen Auswirkungen auf das demografische Gleichgewicht zwischen Muslimen und Christen zurückgehalten. Und in Nigeria drohten muslimische Führer damit, die Volkszählung zu boykottieren, wenn die Kategorie „Religion“ in den Fragebogen aufgenommen würde.
Die Wissenschaftler warnen, dass diese Beispiele zeigen, dass Volkszählungsberichte in Afrika nicht für bare Münze genommen werden sollten, wenn es um die Religionszugehörigkeit geht.
Der zweite Grund für die mangelhafte Genauigkeit von Statistiken zur Religionszugehörigkeit hat mit der Art und Weise zu tun, wie Volkszählungsfragebögen gestaltet sind, insbesondere in Bezug auf die Kategorie „keine“. Die Verwendung der Kategorie ist sehr unterschiedlich. In einigen Ländern wird es verwendet, um eine Reihe von Gruppen einzuschließen, die nicht mit der Religion verbunden sind. Bei anderen wird es komplett weggelassen. Eine Studie von 105 Volkszählungsberichten in Afrika fanden heraus, dass nur 64 die Kategorie „keine“ verwendeten.
Diese Probleme erklären, warum Volkszählungsdaten einen stabilen und sehr niedrigen Prozentsatz afrikanischer „Nichts“ zeigen könnten. Dies läuft dem weltweiten Trend entgegen abnehmende Religiosität.
Die Schwierigkeiten, „religiöse Nichts“ korrekt auf den Kontinent zu projizieren, wurden von den drei Anthropologen in ihrem Buch weiter hervorgehoben lernen. Sie sagen, dass die Schätzungen dieser Kategorie je nach Design der einzelnen Forschungsergebnisse stark variieren. Dazu gehören die verwendeten Stichprobenverfahren und die Formulierung der Fragen.
Eine Gallup-Umfrage aus dem Jahr 2012 beispielsweise ergab „religiöse Nichts“ in Subsahara-Afrika mit 7 %, der höchsten Schätzung. In der Mitte befinden sich die umfangreichsten Datenquellen zum Thema, das Pew Research Center (2010) und Afrobarometer (2018). Beide geben „religiöse Nichts“ mit 3,2 % an. Ganz unten steht die Schätzung der World Christian Encyclopedia von knapp 1 %.
Und jetzt deuten die neuesten Volkszählungszahlen (2019) darauf hin, dass 1,6 % der Kenianer „Nichts“ sind. Die in Kenia gemessenen „Nichts“ umfassen eine Reihe von Gruppen wie Atheisten, Agnostiker und Humanisten, was auf ein breites Spektrum und einen Mangel an Präzision hinweist. Die Webseite der Atheisten in der kenianischen Gesellschaft umfasst auch eine Reihe von Gruppen mit unterschiedlichen Orientierungen, die jedoch durch Unglauben vereint sind.
Trends in der religiösen Gefolgschaft
Daten zeigen einen weltweiten Rückgang der Religiosität. EIN Vergleichsstudie von 1980 bis 2020 zeigten sich folgende globale Trends:
In Subsahara-Afrika blieb der Prozentsatz der Gruppe der „Religionsausübenden“ in diesem Zeitraum bei etwa 81–82 %. Die Gruppe „nicht praktizierende Religion“ blieb bei etwa 15 %, während der Trend für „Atheisten“ zwischen 4 % und knapp 2 % schwankte.
Vor diesem Hintergrund heben sich die Daten der kenianischen Volkszählung ab.
Die Schwierigkeit bei den meisten Umfragen, einschließlich der staatlichen Volkszählung, besteht darin, dass die Fragen nicht klar definiert sind – oder Schlüsselfaktoren, die verschiedene Kohorten unterscheiden, ignoriert werden, manchmal absichtlich, um die Ergebnisse zu verzerren. Die Religionsfrage gilt als eindeutig und endgültig. Allerdings ist religiöser Pluralismus alltäglich in weiten Teilen Afrikas südlich der Sahara.
Die Moralfrage
Es wird normalerweise angenommen, dass religiöse Zugehörigkeiten das individuelle Verhalten beeinflussen. Globale Trends zeigen, dass in Ländern mit einem niedrigeren BIP die Wahrscheinlichkeit höher ist, dass Menschen den Glauben an Gott mit Moral in Verbindung bringen. Kenia, Nigeria und Südafrika sind Länder mit einem niedrigeren Pro-Kopf-BIP und haben eine größere Affinität zum Glauben an Gott gezeigt, um gute moralische Werte zu haben.
Im Westen neigen jüngere Bevölkerungen dazu, sich weniger um den Glauben an Gott zu kümmern, um gute Werte zu haben. In Nigeria und vermutlich auch in Kenia ist kein solcher Altersunterschied erkennbar, wenn man behauptet, dass der Glaube an Gott für gute Werte unabdingbar ist.
Es scheint eine zu geben kleiner Unterschied wie Protestanten und Katholiken in dieser Gleichung abschneiden. In Kenia behaupten mehr Protestanten als Katholiken, dass Gott eine wichtige Rolle spielt. Auch in Südafrika ist die Stimmung ähnlich – Protestanten 98 %, Katholiken 97 % und Angehörige traditioneller Religionen 92 %.
Angesichts dieser Statistiken haben Atheisten in Kenia ihre Arbeit darin, eine größere Unterstützung von der Gesellschaft zu erhalten, um frei zusammenzuleben. Wenn man sie jedoch in die breitere Kategorie der „Keine“ einordnet, werden sie als eigenständige Gruppe weniger sichtbar.
Fazit
Atheisten stehen in Kenia vor einem harten Kampf.
Das Atheisten in der kenianischen Gesellschaft hat wegen der Registrierung mit den staatlichen Behörden gekämpft. Ihr Antrag wurde im Januar 2016 zunächst abgelehnt, bevor er im folgenden Monat genehmigt wurde. Im April desselben Jahres setzte der Generalstaatsanwalt des Landes die Registrierung der Gesellschaft aus. Zwei Jahre später wurde die Registrierung nach einer beim Obersten Gericht Kenias eingelegten Berufung wieder eingeführt.
Die Gesellschaft hat jedoch noch einen langen Weg vor sich, um den Rest Kenias davon zu überzeugen, ein säkulares Leben anzunehmen. Wenn kenianische Atheisten wollen Empfangshalle für eine säkulare Lebensweise und haben Gebete aus den Schulen entfernt werden, dann müssen sie die breitere Gesellschaft davon überzeugen, warum Atheismus im Land wichtig ist. Sie müssen sich auch mit den zugrunde liegenden Annahmen der Freiheit in einer säkularen Gesellschaft befassen.
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