Warum die Wiedererweckung von Menschen mit KI nur eine Erweiterung unserer Trauerpraktiken ist

Generative KI – die große Sprachmodelle (LLMs) wie ChatGPT, aber auch Bild- und Videogeneratoren wie DALL·E 2 umfasst – beschleunigt das, was mittlerweile als „digitale Nekromantie„, die Beschwörung der Toten aus den digitalen Spuren, die sie hinterlassen.

Debatten über digitale Nekromantie wurden erstmals in den 2010er Jahren durch Fortschritte in der Videoprojektion („Deep Fake“-Technologie) entfacht, die zur Wiederbelebung von Bruce Lee, Michael Jackson und Tupac Shakur führten. Es führte auch zu posthumen Filmauftritten unter anderem von Carrie Fisher und Peter Cushing.

Ursprünglich war die generative KI eine Domäne finanzstarker Film- und Musikproduktionsfirmen. Mit dem Aufkommen der generativen KI wurde der Zugang zu den Technologien, mit denen diese und andere Stars wieder zum Leben erweckt wurden, für jedermann erweitert.

Noch bevor ChatGPT Ende 2022 ins öffentliche Bewusstsein gelangte, hatte ein Nutzer bereits das LLM von OpenAI genutzt, um mit seiner toten Verlobten zu sprechen basierend auf ihren Texten und E-Mails. Eine Reihe von Startups sehen das Potenzial Hier danach Und Replika haben damit begonnen, generative KI zu nutzen, um Angehörige für Hinterbliebene wiederzubeleben.

Für einige scheint diese Technologie eine kulturelle und vielleicht sogar ethische Grenze zu überschreiten Viele verspüren ein tiefes Unbehagen mit der Idee, dass wir routinemäßig mit digitalen Simulationen der Toten interagieren könnten. Die dunkle Magie der KI-gestützten Nekromantie wird daher mit Argwohn betrachtet.

Das könnte einige Leute beunruhigen.

Aber als Soziologen, die sich mit kulturellen Praktiken beschäftigen Erinnerung und Gedenkendie es auch waren Experimentieren mit der Auferweckung von Toten mithilfe generativer KIWir glauben, dass es keinen Grund zur Besorgnis gibt.

Eine neue dunkle Kunst oder mehr Alltägliches?

Die Aufrechterhaltung der Bindung zu den Toten durch Texte, Bilder und Artefakte ist alltäglich – ein Teil unseres Lebens mit anderen Lebenden und Toten.

Seit langem legen Menschen großen Wert auf Bildnisse und Reliquien, um die Toten bei sich zu behalten. Während das Malen eines Porträts zu dieser Zeit keine weit verbreitete Methode zur Erinnerung an geliebte Menschen mehr war, die Verbreitung der Fotografie im 19. Jahrhundert wurde schnell zu einer alternativen Möglichkeit zur Bewahrung des Verstorbenen.

Viele von uns haben heute Fotos und Videos von geliebten Menschen aus der Vergangenheit, auf die wir als Erinnerungen und Trost zurückgreifen. Und natürlich funktionieren auch die Konterfeis berühmter Personen oder bleibt wurden in Umlauf gebracht, um sie – oft auf ihren Wunsch hin – zu bewahren, solange wir Geschichte aufgezeichnet haben. Religiöse Relikte in verschiedenen Kulturen sind nur ein typisches Beispiel.

Wenn es um generative KI geht, gibt es also nichts besonders Weltbestimmendes. Die Geschwindigkeit, mit der die nekromantischen Möglichkeiten der KI ausgenutzt wurden, verrät uns viel darüber, wie gut die Technologie mit unseren bestehenden Trauer-, Erinnerungs- und Gedenkpraktiken zusammenarbeitet – anstatt sie zu „stören“ oder zu „verändern“.

Aber ist KI nicht anders?

Die KI-Startups in diesem Bereich bauen auf früheren Do-it-yourself-Projekten auf, um geliebte Menschen zurückzuholen mit generativer KI. Mithilfe von Schriften (zum Beispiel in sozialen Medien und in E-Mails), Audioaufzeichnungen von Reden, Fotos und Videos von Angehörigen, die von Kunden eingereicht wurden, trainieren sie KI-Modelle, die es ermöglichen, posthum mit „ihnen“ über Bilder, Sprache und Text zu interagieren .

Wie Debra Bassett bemerkte, der sich intensiv mit digitalen Leben nach dem Tod beschäftigt hatEinige Gegner dieses Einsatzes von KI haben erklärt, dass sie befürchten, dass die Wiederbelebten dazu gebracht werden könnten, Dinge zu sagen, die sie zu Lebzeiten nicht sagen würden, und stattdessen das Drehbuch eines anderen nachspielen. Für Bassett besteht die Sorge darin, dass die Toten „zombifiziert„in einer Verletzung ihrer Integrität.

Das ist natürlich möglich, aber wir sollten diese Dinge immer von Fall zu Fall prüfen. Generell sollten wir jedoch bedenken, dass wir uns die Toten ständig vorstellen und Gespräche mit ihnen initiieren.

In Krisen- oder Freudenmomenten denken wir darüber nach, was diejenigen, die wir verloren haben, zu uns gesagt haben könnten, welche Haltung sie möglicherweise hatten und welche Ermutigung sie in Bezug auf Herausforderungen und Erfolge im Hier und Jetzt gegeben haben könnten.

Bilder, Texte und Artefakte wie frühere Besitztümer oder wertvolle Erbstücke sind seit langem nutzbare Medien für diese Art der Kommunion, und neue Technologien, zuletzt Kameras und Aufnahmegeräte, haben solche Medien immer einfacher und allgemeiner zugänglich gemacht.

Andere argumentieren, wenn sie über die Seltsamkeit von Begegnungen mit toten Menschen nachdenken, die wieder in die digitale Interaktion mit uns gebracht werden, dass diejenigen, die kommunizieren, in Wirklichkeit gar keine Toten sind, sondern Betrügereien. Wenn dies ausbeuterisch und im Verborgenen geschieht, wie bei den mit ihren Ouija-Brettern bewaffneten Scharlatanen der viktorianischen Spiritual-Revival-Bewegung, ist dies natürlich höchst problematisch.

Wir sollten jedoch auch hier bedenken, dass wir unsere persönlichen Nachrichten, Fotos oder Videos von Verstorbenen normalerweise nicht so behandeln, als wären diese Aufzeichnungen selbst unsere Lieben. Stattdessen nutzen wir sie als Kanäle zu ihrer Erinnerung und vertreten sie als Stellvertreter, über die wir nachdenken oder über die wir kommunizieren können. Zu behaupten, dass wir uns bei solchen Medien regelmäßig verwirren oder uns selbst etwas vormachen, ist ein Irrglaube.

Aus diesem Grund werden die allgemeinen Bedenken hinsichtlich der digitalen Nekromantie völlig übertrieben: Wenn wir uns zu sehr auf ihre seltsamen und unheimlichen Aspekte konzentrieren, um den Philosophen anzupassen Ludwig Wittgensteinverlieren wir den Blick für die Art und Weise, wie diese neuen Technologien das ansprechen und mit dem in Einklang stehen, was wir als Menschen bereits sind und tun.

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