Umweltungerechtigkeit eng mit geschlechtsspezifischer Gewalt verbunden, argumentiert neue Studie

Umweltgerechtigkeit und geschlechtsspezifische Gewalt mögen wie getrennte Themen erscheinen, aber ein neues Papier eines Professors der University of New Mexico argumentiert, dass die beiden eng miteinander verbunden sind.

Miriam Gay-Antaki, Assistenzprofessorin am Institut für Geographie und Umweltwissenschaften, hat kürzlich „Embodied geographies of environmental justice: Toward the souverän right to wholely inhabit yourself“ in veröffentlicht Umwelt und Planung E: Natur und Raum. Das Papier stützt sich auf ihre Feldarbeit zur Untersuchung von Umwelteingriffen in Mexiko und im globalen Süden.

Das Papier untersucht die Verbindung zwischen zwei traditionell getrennten Bereichen der Wissenschaft – Umweltgerechtigkeit und reproduktive Gerechtigkeit – in einer Kritik der schädlichen Auswirkungen des Kapitalismus auf die Umwelt und die Menschen und Kulturen, die darin leben. Wenn das Land einer Gemeinschaft bedroht ist, sei es durch Luftverschmutzung, Klimakatastrophen oder Gentrifizierung, hat die Gruppe auch reproduktive Ungerechtigkeit erfahren, weil ihre kollektive Fähigkeit, sich eine positive Zukunft vorzustellen, bedroht ist.

„Meine Absicht ist es, dass das Umweltgerechtigkeits-Stipendienzentrum für Geschlecht und Sexualität den Körper durch ein lateinamerikanisches Konzept des ‚Cuerpo-Territorio‘ einbezieht, ein Konzept, das Geographie, Territorium und den Körper verbindet“, sagte Gay-Antaki. „Indem wir die Grenzen zwischen öffentlich und privat verwischen, betonen wir die Rolle des Staates und des globalen Kapitalismus bei der Unterwerfung der Umwelt, von Frauen und Farbigen. Indem wir fragen, wer reproduziert, was reproduziert wird und wo, in der Arbeit für Umweltgerechtigkeit, Wir betonen, dass Umweltangelegenheiten reproduktiv sind, und die unverhältnismäßigen verkörperten Folgen von Umweltungerechtigkeiten auf sexualisierte, geschlechtsspezifische und rassistische Körper.

Forschung und Diskussion über Umweltgerechtigkeit haben lange den Zusammenhang zwischen Umweltkatastrophen und Rassen- und Klassenproblemen untersucht, aber wenig Forschung hat die Verbindung des Themas zu Geschlecht und Sexualität untersucht.

Mexiko ist besonders von Umweltproblemen betroffen, die durch Fabriken und andere große Entwicklungen verursacht wurden. Innerhalb eines Monats im vergangenen Jahr wurden im mexikanischen Bundesstaat Nuevo Leon 83 Frauen als vermisst gemeldet. Das Verschwinden und die Morde, die oft als isolierte Vorfälle oder Ergebnisse einer gewalttätigen Kultur wegerklärt werden, hängen von Natur aus mit den Umweltauswirkungen der Ausbeutung von Land zusammen, argumentiert Gay-Antaki in ihrem Artikel.

„In dem Artikel habe ich die historischen Prozesse hervorgehoben, die Räume, hauptsächlich im globalen Süden, zu Opferzonen für die Kapitalexpansion gemacht haben; es sind diese Räume, in denen die Umwelt zusammen mit der Lebensgrundlage der Menschen, die sie bewohnen, zerstört wird“, sagt Gay – sagte Antaki. „Diese wirken sich unverhältnismäßig stark auf farbige Frauen aus, denn wenn Sie in kontaminierten Gebieten leben, befindet sich Ihr Körper in einer kontaminierten Umgebung Raum, den Sie bewohnen.“

Umweltgerechtigkeit

Überschwemmungen, Wirbelstürme und Ölkatastrophen, nur einige Beispiele für Umweltprobleme, werden oft als Einzelfälle diskutiert. Die durch eine Fabrik verursachte Luftverschmutzung kann negative Auswirkungen auf die Gesundheit der Menschen in der Gegend haben, aber sie kann auch eine Umgebung schaffen, die schwer vorstellbar ist.

Diese weniger diskutierten Auswirkungen von Umweltschäden erschweren laut Gay-Antaki die Entscheidung, Kinder zu bekommen und damit die Praktiken der betroffenen Kultur fortzusetzen.

„Ökologische Ungerechtigkeiten schaden nicht nur der Umwelt und farbigen Menschen, sondern schaden auch der Fähigkeit von Frauen und Gemeinschaften, ihre eigene Kultur und Tradition zu reproduzieren, und damit ihrer Fähigkeit, sich vom Mainstream abzuheben“, sagte Gay-Antaki.

Auf diese Weise sind Umweltungerechtigkeiten auch reproduktive Ungerechtigkeiten. Sie verwendet das Konzept des cuerpo-territorio, übersetzt als Körperland oder Territorium, um die beiden traditionell getrennten Disziplinen in ein wissenschaftliches Gespräch zu bringen.

„Wenn man über Cuerpo-Territorio nachdenkt, muss man sofort über reproduktive Rechte nachdenken“, sagte Gay-Antaki. „Umweltungerechtigkeiten schaden nicht nur dem Land, sondern auch den Körpern in diesem Land, daher muss geschlechtsspezifische Gewalt als ein Problem der Umweltgerechtigkeit betrachtet werden, da Körper mit dem Land verbunden sind.“

Reproduktive Rechte und Gerechtigkeit

Auf die gleiche Weise wie Probleme in der physischen Umgebung die Fähigkeit der Gemeinschaften beeinflussen, Kultur auszudrücken und sich eine positive Zukunft vorzustellen, können laut dem Papier geschlechtsspezifische Gewalt und andere Probleme der reproduktiven Gerechtigkeit oft mit der Geschichte des betroffenen Landes in Verbindung gebracht werden.

„Geschlechtsspezifische Gewalt muss auch als ein Prozess betrachtet werden, der Menschen von ihrer Geographie, von ihrem Land entfremdet“, sagte sie. „Wenn wir an geschlechtsspezifische Gewalt als diesen individuellen oder privaten Akt denken, erkennen wir dieses Konzept des Cuerpo-Territoriums nicht, wie das Terrorisieren von Frauenkörpern auch Raum für kapitalistische Expansion eröffnet.“

Gay-Antaki ist es wichtig, dass in akademischen Gesprächen über geschlechtsspezifische Gewalt berücksichtigt wird, wie die Umwelt durch Katastrophen und die Industrie beeinflusst wurde. Frauen, Farbige und queere Menschen sind laut der Zeitung besonders gefährdet in Gebieten, die für wirtschaftliche Zwecke erobert wurden.

Geschlechtsspezifische Gewalt kann als ein Symptom von Umweltungerechtigkeit angesehen werden, aber Umweltprobleme haben zusätzliche Auswirkungen.

Liberale westliche Gespräche über reproduktive Rechte drehen sich oft um den Zugang zu Verhütung und Abtreibung.

„Die Ermächtigung von Frauen unter einem kapitalistischen Rahmen muss innerhalb einer intersektionalen feministischen Linse verstanden werden, da sie beleuchtet, wie diejenigen Frauen, die es schaffen, die kapitalistische Struktur zu erklimmen, dies nur auf Kosten anderer Frauen tun können, die gesellschaftliche reproduktive Rollen erfüllen“, sagte Gay-Antaki.

Die Untersuchung der reproduktiven Entscheidungen, denen man sich auf globaler Ebene gegenübersieht, führt zu anderen Fragen. Gay-Antaki stützte sich auf die Arbeit von Aktivistinnen wie SisterSong und Loretta Ross und verwendete eine Definition von reproduktiver Gerechtigkeit, die nicht nur das Recht beinhaltet, zu entscheiden, ob sie Kinder haben wollen oder nicht, sondern auch das Recht auf Elternschaft.

Das Gespräch ändern

Gay-Antaki sagte, sie würde gerne sehen, dass das Papier dabei hilft, die Grundlage für die Einbeziehung von Geschlecht und Sexualität in Diskussionen über Umweltgerechtigkeit zu legen. Sie möchte auch im akademischen Gespräch den Stimmen der am stärksten Betroffenen Raum geben.

Das Papier enthält „War Cry“, ein Gedicht von Cherrie Moraga, und „El violador es tu“, ein Lied von LasTesis, einer Frauenbewegung in Chile, um die Stimmen von farbigen Frauen und Menschen aus dem globalen Süden einzubringen.

„Was in der Literatur über Umweltgerechtigkeit häufig passiert, ist, dass Orte oft als eine Art hoffnungsloses Ödland beschrieben werden, und ich versuche hervorzuheben, dass selbst Menschen, die in so gekennzeichneten Räumen leben, die Fähigkeit und das Potenzial haben, sich und ihren Kindern etwas Besseres zu wünschen und ihre Gemeinschaften“, sagt Gay-Antaki.

Schließlich ist das Recht auf eine hoffnungsvolle Zukunft zentral an der Schnittstelle von Umwelt- und reproduktiver Gerechtigkeit.