In der Gesellschaft und Kultur des Mittelalters und der Renaissance waren himmlische Ereignisse nicht nur Spektakel am Himmel. Vielmehr waren sie Omen, Vorboten der Zukunft und Fenster in die Funktionsweise des Universums.
Die Historikerin Laura Ackerman Smoller von der University of Rochester und die Bibliothekarin Anna Siebach-Larsen, Direktorin der Rossell Hope Robbins Library, beleuchten, wie die Menschen des (fälschlicherweise als „dunkles Zeitalter“ bezeichneten) „dunklen Zeitalters“ Finsternisse, Planetenkonjunktionen, und andere astronomische Phänomene.
Finsternisse waren im mittelalterlichen Europa gut verstanden – zumindest mathematisch
Vergessen Sie die Idee der Flat-Earther und die Vorstellung, dass die Menschen im Mittelalter „im Allgemeinen dumm, unwissend und abergläubisch waren“, sagt Smoller, Geschichtsprofessor in Rochester und Mitglied der Medieval Academy of America. Antike und mittelalterliche Astronomen „wussten recht gut vorherzusagen, wann Konjunktionen und Sonnenfinsternisse stattfinden würden“, sagt sie.
Sie verstanden, dass, wenn der Mond entweder neu oder voll war und seine Bahn die Ekliptik – die Bahn der Sonne – kreuzte, es zu einer Sonnenfinsternis kam (eine Sonnenfinsternis mit Neumond und eine Mondfinsternis mit Vollmond). Während einer Sonnenfinsternis stehen Sonne und Mond entweder in Opposition (180 Grad einander gegenüber) oder in exakt demselben Grad in Konjunktion. Ihre Wege müssten aber exakt auf derselben Ebene liegen und sich gekreuzt haben, erklärt Smoller. „Das ist mathematisch ziemlich anspruchsvoll vorzustellen“, sagt sie.
Allerdings vertrat das mittelalterliche Europa immer noch eine streng erdzentrierte Sichtweise, die Sonne und Mond als Planeten betrachtete, die die Erde umkreisen – zusammen mit den fünf damals bekannten Planeten Venus, Merkur, Mars, Jupiter und Saturn. Dieses geozentrische Modell war nicht nur spezifisch für das Mittelalter – es war tatsächlich das vorherrschende Modell in mehreren klassischen Zivilisationen, darunter dem antiken Griechenland und Rom.
Im Jahr 1543 löste die Veröffentlichung De revolutionibus orbium coelestium (Über die Umdrehungen der himmlischen Sphären) des Renaissance-Astronomen und Mathematikers Nikolaus Kopernikus die kopernikanische Revolution aus. Seine Arbeit führte letztendlich dazu, dass das seit langem vertretene erdzentrische Modell durch ein heliozentrisches Modell ersetzt wurde, bei dem die Sonne im Zentrum unseres Sonnensystems steht.
Himmelsereignisse wie Finsternisse wurden genutzt, um die Zukunft, einschließlich des Wetters, vorherzusagen
Die Europäer des Mittelalters betrachteten Planetenkonstellationen wie die Konjunktionen von Jupiter und Saturn als Zeichen künftiger Dinge – von Hungersnöten, Erdbeben und Überschwemmungen über die Geburt Christi bis hin zum endgültigen Zusammenbruch von Reichen. Sie glaubten, dass Finsternisse, insbesondere Sonnenfinsternisse, die Auswirkungen dieser Planetenkonjunktionen verstärken und verstärken könnten.
Die Abteilung für seltene Bücher, Spezialsammlungen und Konservierung (RBSCP) der Universität beherbergt ein frühes gedrucktes Buch von Firmin de Beauval aus dem Jahr 1485 mit dem Titel Opusculum repertorii prognosticon in mutationes aeris (Über die Vorhersage von Wetteränderungen), herausgegeben von Erhard Ratdolt, der spezialisiert auf den Druck von Werken aus den Bereichen Geometrie, Astrologie und Astronomie.
Die Abhandlung ist eine Zusammenstellung antiker mittelalterlicher Quellen und befasst sich mit dem Einfluss von Planeten auf meteorologische Phänomene und Wettervorhersagen. Es umfasst aber auch Sonnenwende und Tagundnachtgleiche, Planetenkonjunktionen und Finsternisse – und ihre angebliche Fähigkeit, die Zukunft vorherzusagen.
Smoller liest den Originalabdruck (oder die Inkunabel) auf Latein und stellt fest, dass man davon ausging, dass Finsternisse die Auswirkungen von Planetenkonjunktionen verstärken. Wenn eine Sonnenfinsternis mit der Planetenkonjunktion von Saturn und Jupiter im Kopf des Widders kombiniert wird, werden laut Text „die Auswirkungen 12.000 Jahre anhalten“. Diese erstaunliche Zahl ist kein Tippfehler. Smoller weist auf verblasste Markierungen am rechten Rand hin, die ein früher Leser, der ebenfalls über den beschriebenen Super-Booster-Effekt erstaunt war, an derselben Stelle angebracht hatte.
Smoller wendet sich gegen die konventionelle Vorstellung vom abergläubischen Mittelalter. „Ich halte es nicht für abergläubisch, zu glauben, dass Dinge, die am Himmel geschehen, Auswirkungen auf die Erde haben“, sagt sie und verweist auf das Beispiel der Gezeitenänderungen, die mit dem Mondzyklus synchronisiert sind. „Das ist die Natur der mittelalterlichen, antiken und vieler frühneuzeitlicher Naturphilosophien, einschließlich der Überzeugungen von Galileo und Kepler.“
Mittelalterliche Theologen dachten über die Bedeutung der „wundersamen Sonnenfinsternis“ nach, die sich offenbar während der Kreuzigung Jesu ereignete
Es überrascht nicht, dass die Untersuchung von Finsternissen für spezialisierte Astronomen von wesentlicher Bedeutung war. Sie gehörte im Mittelalter aber auch zur allgemeinen universitären Ausbildung, auch für Theologen.
Nehmen Sie das Beispiel von Wilhelm von der Auvergne, dem Bischof von Paris von 1228 bis 1249 und einem prominenten Theologieprofessor an der Universität Paris. William ist einer von vielen Autoren, die über die angebliche „wundersame Sonnenfinsternis“ sprechen, die sich zur Zeit der Kreuzigung Jesu ereignete.
Mit dem 600 Blatt umfassenden Buch De universo, was übersetzt „Über das Universum“ bedeutet, bietet Williams „einen außergewöhnlichen Einblick in die Kultur des wissenschaftlichen Denkens und die Art und Weise, wie es weitergegeben wurde“, erklärte Siebach-Larsen, nachdem die Universität ein seltenes Exemplar erworben hatte . Das Manuskript weist eine ungewöhnliche Beleuchtung auf, die in vier Elemente unterteilt ist: Erde (komplett mit Bergen und Bäumen), Wasser (mit Fischen), Luft (mit Fliegen) und Feuer.
Als früher Zeuge der Idee der „natürlichen Magie“ unter mittelalterlichen Denkern behandelt William das Thema der Finsternisse in De universo. Er zählt zu den vielen christlichen Schriftstellern, angefangen bei den frühesten Kirchenvätern, die darauf bestehen, dass die Sonnenfinsternis zur Zeit der Kreuzigung ein Wunder gewesen sein muss, da dies von Natur aus nicht möglich war, sagt Smoller. Warum? Timing ist alles: Berichten zufolge fand die Kreuzigung während des Pessachfestes statt, das am ersten oder zweiten Vollmond nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche beginnt. Aber es braucht einen Neumond – keinen Vollmond –, damit eine Sonnenfinsternis stattfinden kann.
Auch Ärzte im Mittelalter mussten über Finsternisse Bescheid wissen
Die Sammlung der Robbins Library verfügt über einen wunderschönen „Fledermausbuch-Almanach“, der auf dem Kalendarium von John Somer aus den 1390er Jahren basiert. Der Pergament-Almanach ist klein und zierlich und kann gefaltet und herumgetragen werden. Als Werkzeuge für Astronomie, Gebet und Astrologie spielten solche Almanache eine Rolle bei der Prognose, Diagnose und Behandlung eines Patienten – das mittelalterliche Äquivalent einer WebMD-Smartphone-App.
„Obwohl wir diese Art von Informationen häufig in Buchform sehen, kommt es sehr selten vor, dass ein Manuskript dieser Art an den Gürtel einer Person gehängt wird, damit sie es ansehen und entfalten kann, während sie sich mit jemandem berät“, sagt Siebach-Larsen . Tatsächlich gibt es 31 bekannte Almanache dieser Art aus England, von denen nur vier – einer davon ist der der Universität – aus dem 14. Jahrhundert stammen. Laut Siebach-Larsen könnte das Rochester-Manuskript eines der frühesten englischen Manuskripte dieser Texte und dieses Typs sein.
Smoller fügt hinzu, dass der Almanach dazu gedacht sei, Ärzten die Möglichkeit zu geben, den günstigsten Zeitpunkt für das Mischen von Medikamenten und die Durchführung medizinischer Eingriffe herauszufinden. Und obwohl das Manuskript Informationen über Sonnenfinsternisse sowie beeindruckende Illustrationen enthält, ist nicht klar, ob dieses bestimmte Himmelsphänomen in den mittelalterlichen Heilkünsten und -wissenschaften als gutes oder schlechtes Omen angesehen wurde.
Bemerkenswert waren im Mittelalter Mond- und Sonnenfinsternisse. Aber einige Planetenkonstellationen waren das wirklich große Ding
Was kommt in einer Hierarchie von astronomischer Bedeutung zuerst – Mondfinsternisse, Sonnenfinsternisse oder Planetenanordnungen oder Konjunktionen?
Für mittelalterliche Menschen waren Finsternisse zwar viel sichtbarer, andere Planetenkonjunktionen waren jedoch viel bedeutungsvoller. Denn für mittelalterliche Astrologen und Astronomen sind Sonne und Mond grundsätzlich zwei der sieben Planeten. Und laut Smoller wurden die „langsameren, äußeren“ Planeten – Saturn, Jupiter und Mars – als bedeutender angesehen.
„Die wirklich wichtigen Konjunktionen sind die besonderen Konjunktionen von Saturn und Jupiter, die etwa alle 240 und 960 Jahre stattfinden, auf keinen Fall alle 20 Jahre“, sagt sie.
Während die nächste Konjunktion zwischen Saturn und Jupiter im Jahr 2040 stattfinden wird, wäre diese Konjunktion für mittelalterliche Astronomen nicht sehr wichtig gewesen. Stattdessen würde die nächste besonders bedeutsame Planetenkonjunktion – aus mittelalterlicher Sicht – erst im 22. Jahrhundert stattfinden.
Wie auch immer, wenn die Geschichte ein Hinweis darauf ist, liegt es auf der Hand, dass zukünftige Bewohner unseres blauen Planeten die anhaltende Faszination der Menschheit für kosmische Ereignisse fortsetzen werden.