Als sich Prinzessin Irene von Lippe-Biesterfeld vor fast dreißig Jahren für ein Leben im Einklang mit der Natur einsetzte, stieß ihre Botschaft auf Skepsis. Nun scheint sich das Blatt gewendet zu haben.
Dit artikel is afkomstig uit Trouw. Elke dag verschijnt een selectie van de beste artikelen uit de kranten en tijdschriften op NU.nl. Daar lees je hier meer over.
De weg naar haar woning voert door de Kaapse Bossen in Doorn. De herfst is in volle gang, midden op het pad staat een vliegenzwam, hoog tussen de stammen krast een raaf. Het is de perfecte prelude voor een gesprek met prinses Irene van Lippe-Biesterfeld, die ons eraan blijft herinneren dat wij mensen deel zijn van de natuur.
„Wij zijn natuur“, zegt ze, terwijl ze de thee inschenkt. „Biologisch gezien is dat duidelijk, maar we voelen het niet meer. We doen alsof wat er met de natuur gebeurt geen gevolgen voor ons heeft.“
Ze vervolgt: „We denken dat we eigenaar zijn van de natuur, of op zijn best een rentmeester die voor de natuur moet zorgen. Maar dat ‚zorgen voor‘ ziet er heel anders uit als je deel bent van de natuur dan wanneer je erboven of ernaast staat. Die afgescheidenheid beïnvloedt ons denken, ons leven en onze beslissingen. En ligt aan de wortel van grote problemen als klimaatverandering, uitsterven en natuurvernietiging.“
Hoe is die verbinding verbroken?
„Ik denk dat het begon toen we de landbouw uitvonden. Vanaf dat moment wilden we het land ’nuttiger‘ maken dan het in onze ogen was. We zijn de natuur steeds meer naar onze hand gaan zetten, en dat wordt gereflecteerd in eeuwen westerse filosofie. De oude Grieken bedachten de ‚ladder van de natuur‘, met de mens uiteraard bovenaan.
„Volgens Descartes hadden mensen een ziel, maar dieren niet, die bewogen als machines. De wereld is onttoverd, zielloos gemaakt. We zien dieren en planten primair als materie. Maar het ontluiken van een bloem, de ontwikkeling van een embryo, de groei van een boom, dat kun je ook als wonder zien. Zulke verwondering zijn we kwijtgeraakt, ook omdat we zoveel belang toekennen aan rationaliteit en denken boven voelen, ervaren en intuïtie.“
Dat is anders als we wel in verbinding met natuur leven?
„Ja, dan nemen we onze beslissingen niet alleen op basis van wat goed is voor onszelf, maar ook voor andere levensvormen. Het is prima om hout te oogsten uit het bos, maar dan op zo’n manier dat het evenwicht van het overige leven niet geschaad wordt. De opgave is om onze beslissingen natuurinclusief te maken en ons open te stellen voor natuur. Dat vraagt om een grote omschakeling in onze levenshouding.“
Hoe gaat dat, je openstellen voor de natuur?
„Het is mijn werk mensen daarin te begeleiden. Ik neem bijvoorbeeld groepen mee de natuur in. We doen oefeningen, staan stil bij stenen, schimmels, planten en dieren. Je wordt als het ware ondergedompeld in natuur en dat is vaak overweldigend. Ik nodig mensen uit te onderzoeken wat ze daarbij voelen en het op hun eigen leven te betrekken.
„Ze gaan altijd naar huis met stralende ogen. Er zijn zoveel methoden: meditaties, stiltewandelingen. De kern is: ga de natuur in. Gebruik al je zintuigen. Vertraag, probeer niet alleen te kijken maar echt te zien. Oordeel zo min mogelijk. En wees dankbaar.“
Sie behaupten, dass die Verbindung mit der Natur auch die Beziehungen zwischen Menschen verbessert.
„Wenn Sie sich mit dem Gesamtbild des Lebens verbunden fühlen, neigen Sie möglicherweise weniger dazu, zu urteilen. Sie lösen sich von allen möglichen Schichten, die Ihnen die Gesellschaft auferlegt hat. Wenn Pflanzen und Tiere in Ihren Freundeskreis fallen dürfen, Sie Erhalten Sie eine breitere Perspektive und können Sie Menschen auch anders sehen. Darüber hinaus hilft die Verbindung mit der Natur, langsamer zu werden. Unser Tempo ist jetzt beispiellos hoch. Wenn Sie sich mehr Zeit für sich selbst nehmen, zum Meditieren oder Spazierengehen oder was auch immer, haben Sie diesen Effekt Ihre Stimmung und wie Sie mit anderen Menschen interagieren.“
In der Vergangenheit wurde Ihre Geschichte mit einiger Verachtung aufgenommen. Sie wurden als Prinzessin, die mit Bäumen spricht, in die New-Age-Ecke versetzt.
„Das stand in einigen Medien, mein erstes Buch, Dialog mit der Naturr von 1995, ziemlich bösartig verspottet. Ich wollte ein einzigartiges Naturerlebnis teilen, das mein Leben verändert hat. Aber ich wurde dafür ausgelacht. Das tat weh.“
Hätten Sie solche Reaktionen nicht kommen sehen können? Ihre Ideen widersprachen direkt der vorherrschenden Weltanschauung.
„Ich habe nicht damit gerechnet, dass es so schlimm wird. Aber gleichzeitig habe ich auch viele schöne Briefe bekommen. Einen Brief werde ich nie vergessen: Ein einsamer Mann, der sein Haus nicht mehr verlassen konnte, schrieb mir mein Buch.“ half ihm, seine Vorhänge zurückzuholen. hatte sich geöffnet.
Wie wird Ihr Anruf heutzutage angenommen?
„Ganz anders. Vor allem von jungen Leuten, die sich stark dafür einsetzen und mitmachen wollen. Sie erzählen mir, dass sie meine Bücher in Gesprächen mit ihren Eltern ‚verteidigt‘ haben. Junge Leute leben schon so viel bewusster, das finde ich hoffnungsvoll.“
Wie kommt es zu dieser Veränderung?
„Der Zeitgeist hat sich geändert. Mittlerweile ist klar, dass wir uns in einer Sackgasse befinden. Die Folgen, wie etwa der Klimawandel, sind nicht mehr zu leugnen. Es ist klar, dass wir umstellen müssen, und zwar schnell.“ Diese Zeiten verlangen von uns, dass wir uns ändern.“
Ihre Idee, NatuurCollege, hat jetzt einen Lehrstuhl eingerichtet. Kann Ihr Ansatz in einem akademischen Umfeld erfolgreich sein?
„Dieser wissenschaftliche Ansatz ist sehr wertvoll und spannend. Es wird zum Beispiel Forschung zur naturinklusiven oder naturexklusiven Entscheidungsfindung in Unternehmen geben Unabhängiger Vorsitz. Ich weiß aber auch, dass persönliche Erfahrungen und die Emotionen, die die Natur auslöst, untersucht werden. Darüber hinaus möchte die Vorsitzgruppe unser Bewusstsein erweitern und eine transformative Veränderung in unserer Beziehung zur Natur herbeiführen.
Ist das noch wissenschaftlich oder wird es zunehmend aktivistischer?
„Ich denke, die Untersuchung wird einen kritischen Blick auf das werfen, was manche die Welt so nennen, wie sie jetzt ist Aktionsforschung: Forschung und Veränderung gehen Hand in Hand. Ich erwarte, dass dieser Lehrstuhl den Studierenden den Raum gibt, weiter über ihre eigene Rolle im Leben als Ganzes nachzudenken.“
Fühlt es sich für Sie wie eine Art Anerkennung an, dass es nach der Skepsis nun einen Stuhl gibt, der auf Ihren Ideen aufbaut?
Nach einigem Nachdenken: „So denke ich nicht. Ich bin sehr dankbar dafür, was dieser Stuhl für unsere Beziehung zur Natur bedeuten kann. Früher fühlte ich mich mit meiner Vision von der Natur sehr allein. Ich habe gezielt nach Gleichgesinnten gesucht.“ Menschen und fand sie unter anderem bei Jane Goodall, Rupert Sheldrake, Arne Naess, Matthijs Schouten oder Rigoberta Menchú Tum, einer Menschenrechtsaktivistin und Maya. Als ich zum ersten Mal Menschen traf, die die Natur genauso sahen wie ich, war es so sehr emotional für mich.