Selbstironie, also eine negative Selbsteinschätzung im sozialen Umgang, ist in koreanischen Reality-TV-Shows weit verbreitet. Traditionell betrachtet die Psychologie Selbstironie als Anzeichen für geringes Selbstwertgefühl oder damit verbundene psychische Störungen wie Depressionen oder Essstörungen.
In einer aktuellen Studie der Professoren Eunseok Ro von der Pusan National University und Josephine Mijin Lee von der Ewha Womans University verschiebt sich der Fokus von einer pathologischen zu einer interaktionalen Sichtweise und enthüllt die komplexe Dynamik der Selbstverachtung in sozialen Interaktionen. Ihre Studie, online veröffentlicht im Zeitschrift für Pragmatikdeutet darauf hin, dass selbstironische Bemerkungen oft einem umfassenderen Interaktionszweck dienen.
„Bisherige Forschung hat sich hauptsächlich auf Daten konzentriert, bei denen Selbstironie das zentrale Gesprächsthema ist. Die vorliegende Studie trägt zu einem endogenen Verständnis von Handlungen mit Selbstironie bei, indem sie Interaktionsepisoden untersucht, bei denen die Relevanz der Selbstironie vorübergehend aufgehoben wird, bis andere Interaktionserfordernisse gelöst sind“, erklären die Professoren Ro und Lee.
Die Forscher analysierten drei Ausschnitte aus koreanischen Fernsehsendungen, Infinite Challenge und I Am Solo. Durch eine detaillierte Gesprächsanalyse untersuchten sie die selbstironischen Handlungen der Teilnehmer, die Reaktionen, die sie hervorriefen, und die Konsequenzen der Interaktion.
In Infinite Challenge wurde Selbstironie als Verteidigung gegen eine falsche Anschuldigung eingesetzt, was zu einer humorvollen Interaktion führte. Der analysierte Auszug zeigt, wie die Teilnehmer Humor erzeugten, indem sie soziale Normen verletzten, die die Zustimmung zur Selbstkritik minimieren. Umgekehrt wurde in I Am Solo Selbstironie eingesetzt, um sich selbst Vorwürfe zu machen, zu tadeln und anzuklagen, um eine Entschuldigung zu erwirken.
Darüber hinaus zeigten die Auszüge aus „I Am Solo“, wie eine Fehlinterpretation von Selbstironie zu unerfüllten Erwartungen, Kommunikationsproblemen und Spannungen in Beziehungen führen kann. Diese Beispiele unterstreichen die Komplexität der Selbstironie in sozialen Interaktionen, deren Bedeutung je nach Kontext stark variieren kann. In „I Am Solo“ beispielsweise missverstand Gwangsu Yeongsooks Selbstironie als Selbstverherrlichung.
Als Yeongsook ihre Selbstkritik als Vorwurf gemeint hatte, reagierte Gwangsu mit Trost statt mit einer Entschuldigung. Solche Missverständnisse können zu emotionalen Reaktionen führen, wie Yeongsooks Tränen zeigen. Daher sollte man mit Selbstironie vorsichtig umgehen, um negative Folgen zu vermeiden, wie diese Beispiele zeigen.
„Unsere Ergebnisse zeigen, dass Selbstironie je nach Kontext verschiedenen Interaktionszielen dienen kann, wie etwa Verteidigung, Tadel und Beschuldigung. Die Reaktionen auf Selbstironie variieren stark und können zu Fehlausrichtungen, Missverständnissen und Beziehungsspannungen führen“, stellen die Professoren Ro und Lee fest.
Um unglückliche Konsequenzen zu vermeiden, ist es wichtig, sensibel auf selbstironische Bemerkungen zu reagieren. Um negative Folgen zu vermeiden, ist es wichtig, sensibel auf selbstironische Bemerkungen zu reagieren, da die Reaktionen vom jeweiligen Kontext und den Zielen der Teilnehmer abhängen.
Zusammenfassend veranschaulicht die Studie die Komplexität der Selbstironie in Gesprächskontexten. Selbstironie ist nicht nur eine negative Selbsteinschätzung, sondern ein strategisches Instrument zum Erreichen verschiedener Interaktionsziele. Die Ergebnisse unterstreichen die Bedeutung des Verständnisses des spezifischen Kontexts und der zugrunde liegenden Erwartungen hinter selbstironischen Bemerkungen, um Interaktionen effektiv und einfühlsam zu steuern.
Durch die Entwicklung eines sequenziell sensiblen Ansatzes zur Selbstironie vertieft diese Studie unser Verständnis dieser Praxis in der sozialen Interaktion.
Weitere Informationen:
Ro et al., Die Komplexität selbstironischer Handlungen in koreanischen Reality-TV-Shows, Zeitschrift für Pragmatik (2024). DOI: 10.1016/j.pragma.2024.07.004