„Weißt du, ich habe keine Ahnung, wer von euch mein Vater ist, aber es macht mir nichts aus!“
Ich bin mir sicher, dass Sie die Geschichte kennen, aber nur für den Fall, dass Sie sie nicht kennen: Diese ikonische Zeile wurde von Sophie (Amanda Seyfried) gegen Ende des beliebten Films vorgetragen Mamma Mia! Zuvor hatte Sophie drei ehemalige Liebhaber ihrer Mutter Donna (Meryl Streep) – Sam (Pierce Brosnan), Harry (Colin Firth) und Bill (Stellan Skarsgård) – heimlich zu ihrer Hochzeit eingeladen. Sophie wollte, dass ihr Vater sie zum Altar begleitete; Das Problem ist, dass sie als Kind nicht wusste, wer ihr Vater war. Sie hatte gehofft, dass sie durch die Einladung der Kandidaten auf die Insel, auf der sie und Donna leben, sofort erkennen könnte, wer zur Familie gehört, und einen Teil von ihr heilen würde, den sie immer als gebrochen empfand. Doch als die drei Männer eintreffen, fühlt sich Sophie mit jedem einzelnen verbunden, was ihre existenzielle Verwirrung nur noch verstärkt. Am Ende führt Donna Sophie zum Altar und verrät ihr dann, dass sie sich überhaupt nicht sicher ist, welcher der Männer der Vater ist. „Ich möchte nur sagen, dass es großartig ist, auch nur ein Drittel von Sophie zu haben“, sagt Harry glücklich. Alle drei sind sich einig, dass ein Vaterschaftstest unnötig ist, und als sie vor ihrem Verlobten steht, verkündet Sophie, dass sie doch nicht wissen muss, wer ihr Vater ist.
Mamma Mia! wird diese Woche 15 Jahre alt und jedes Element – tadellose Besetzung und Kostüme, eine wunderschöne Kulisse auf den griechischen Inseln, ABBA – hält uns in Atem. Gerüchten zufolge war die Besetzung bei den meisten ihrer Auftritte angetrunken, und das können wir am deutlichsten erkennen: Sie sind locker, kichern und scheinen die beste Zeit ihres Lebens zu haben, genau wie wir die beste Zeit unseres Lebens haben, wenn wir ihnen zuschauen . Aber ich würde behaupten, dass es einen tieferen Grund für unsere kulturelle Verliebtheit gibt: Wir schätzen, wie der Film traditionelle Vorstellungen von Familie und Gemeinschaft verkomplizieren kann. Einfach ausgedrückt: Mamma Mia! Verfechter der Familienabschaffung.
Es gibt viele verschiedene Möglichkeiten, eine Familie zu charakterisieren. In ihrem 2022 erschienenen Buch Abschaffung der Familie: Ein Manifest für Fürsorge und BefreiungDie Autorin Sophie Lewis lieferte eine Definition und nannte die Familie einen Begriff, „den wir für die Tatsache verwenden, dass Pflege in unserer Gesellschaft privatisiert ist“. Lewis‘ Kritik an der Kernfamilie ist vielfältig. Sie verurteilt die ungleiche Machtdynamik zwischen einem Ernährer und der Person oder den Personen, „die mit dem hart erkämpften Brot Sandwiches machen“; die geförderte, nahezu völlige Abhängigkeit von Kindern von ihren Erziehungsberechtigten; und die „absurd ungerechte Arbeitsverteilung“, die oft mit der Elternschaft einhergeht. Zumindest in diesen Punkten würden viele Menschen Lewis zustimmen: Es gibt unzählige Studien, die sich diesem Thema widmen Einsamkeit Und Erschöpfung der Mutterschaft oder die Anzahl der Kinder missbraucht von ihren eigenen Eltern. Und doch wird es als höchstes Tabu angesehen, diese Statistiken noch einen Schritt weiter zu treiben – zuzugeben, dass diese Ungleichheiten ein Symptom der Kernfamilienstruktur sind, und auf deren Abschaffung zu drängen.
Dennoch besteht Lewis darauf: „Der Übergang aus der Familie wird schwierig sein, ja, aber die Familie leistet bei der Pflege schlechte Arbeit, und wir alle haben etwas Besseres verdient.“ Die Familie steht Alternativen im Weg.“
Die meisten Menschen wissen, dass das traditionelle Familiensystem kaputt ist und suchen nach Lösungen – nach einem „ausgewählte Familie„-aber ich bin unsicher, wie das aussehen könnte. Mamma Mia!Auf diese Weise ist die Botschaft von ’s auf subtile Weise beruhigend. Donna, eine alleinerziehende Mutter und berufstätige Mutter, die ein uneheliches Kind bekam, ist nicht die einzige Erwachsene im Film, die sich der traditionellen Familienstruktur entzog. Ihre besten Freundinnen Rosie (Julie Walters), eine alleinstehende Food-Autorin, und Tanya (Christine Baranski), eine Vorzeigefrau, die gerade ihre vierte lieblose Ehe hinter sich hat, verkörpern ebenfalls unkonventionelle Lebensstile. Entscheidend ist, dass alle Erwachsenen im Film ihr Glück nicht durch romantische Partnerschaften, sondern auf anderen Wegen finden: Für Rosie ist es ein Job, für Tanya ist es ein blühendes Sexleben, für Donna ist es ihre Tochter, für Harry sind es seine Hunde und Für alle sind es ihre Freundschaften. Bei der Darstellung von Erwachsenen, die außerhalb des Atommodells erfolgreich sind, Mamma Mia! zeigt uns, was möglich ist, und appelliert auf einer unterbewussten Ebene an unser Unbehagen mit der Familienstruktur.
Die Entwicklung von Sophies Charakter verstärkt diesen Reiz. Zu Beginn des Films war Sophie davon überzeugt, dass es ihr Zufriedenheit bringen würde, ihren leiblichen Vater zu finden und ihren Geliebten zu heiraten. Am Ende des Films hat sie die Vorstellung verworfen, dass die Anpassung an das Modell der Kernfamilie ihr mehr Glück oder Selbstverständnis bringen würde. Nachdem sie bei ihrer Hochzeit verkündet hatte, dass es ihr nichts ausmacht, nicht zu wissen, wer ihr Vater ist, sagt sie: „Jetzt weiß ich, was ich wirklich will“ und sagt ihrem Partner, dass sie gemeinsam um die Welt reisen sollten. Indem sie Erwartungen aufgibt und beschließt, dass sie weder einen Vater noch einen Ehemann braucht, kann Sophie ein aufregenderes und emotional erfüllteres Leben führen. In ihrem Buch geht Lewis direkt darauf ein, dass es eine Form der Familienabschaffung ist, mehrere oder nicht biologische Eltern zu haben: „Beschränkung der Anzahl der Mütter (unabhängig vom Geschlecht), zu denen ein Kind Zugang hat, auf der Grundlage, dass ich die ‚echte‘ Mutter bin.“ Mutter ist nicht unbedingt eine Form der Liebe, die diesen Namen verdient.“ In diesem Sinne können Donnas Vorstellung und Sophies Zustimmung, dass ein Vaterschaftstest unnötig sei, auch als Geste in Richtung familienabolitionistischer Prinzipien angesehen werden.
Die Abschaffung der Familie, im Sinne der Definition von Menschen als Verwandte über rechtliche oder biologische Bindungen hinaus, ist keine neue Ideologie. Vor allem queere Menschen vertreten sie seit Jahren, sowohl mit Gewalt als auch aus freien Stücken. In einem Aufsatz aus dem Jahr 2016 heißt es: „Die Ehe wird uns niemals befreien„, argumentiert der Wissenschaftler Dean Spade gegen die Gleichstellung der Ehe für queere Menschen und stellt fest, dass „die Zivilehe ein Instrument der sozialen Kontrolle ist, mit dem Regierungen Sexualität und Familiengründung regulieren, indem sie eine bevorzugte Form festlegen und diese belohnen.“ Spade fährt fort: „Während die Ehe belohnt wird, erhalten andere Formen der Organisation von Familie, Beziehungen und Sexualverhalten diese Vorteile nicht und werden stigmatisiert und kriminalisiert.“ Auf diese Weise, Mamma Mia!Das Beharren auf der Gültigkeit platonischer oder nichtehelicher romantischer Liebe kann als seltsam angesehen werden.
In einer Zeit, in der scheinbar alles und jeder, von Harry Styles über Bad Bunny bis hin zu Cardi B, so ist wird des Queerbaitings beschuldigt oder entschlossen, „queercodiert“ zu sein, zögerte ich zunächst, es zu benennen Mamma Mia! als queerer Film. Tatsächlich wird die Sexualität des einzigen wirklich queeren Charakters im Film, Harry, kaum ernst genommen, und es wird mehr als ein Witz auf seine Kosten darüber gemacht. Gleichzeitig ist es unmöglich zu ignorieren, wie sich der Film für queere und insbesondere sapphische Formen der Familienbildung und Gemeinschaft einsetzt.
In ihrem entscheidenden Text von 1980 Zwangsheterosexualität und die lesbische ErfahrungDie Essayistin Adrienne Rich schreibt, dass „die lesbische Existenz sowohl den Bruch eines Tabus als auch die Ablehnung einer obligatorischen Lebensweise umfasst.“ Sie schafft den Rahmen eines „lesbischen Kontinuums“, das alle Frauen unabhängig von ihrer Sexualität einbezieht. Rich argumentiert, dass das Kontinuum „umarmt“.[s] viele weitere Formen primärer Intensität zwischen und unter Frauen, darunter das Teilen eines reichen Innenlebens, die Bindung gegen die männliche Tyrannei, [and] das Geben und Empfangen praktischer und politischer Unterstützung.“
Es ist diese Definition von Lesbianismus Mamma Mia! am genauesten eingehalten wird. Obwohl die Handlung als Beschäftigung mit der Vaterschaft getarnt wird, geht es dem Film in Wirklichkeit viel mehr darum, Bindungen zwischen Frauen aufzulösen, sei es die Beziehung zwischen Mutter und Tochter oder zwischen Freunden. Donnas Beziehung zu ihrer Tochter ist sicherlich ein Beispiel für das, was Rich als „Ablehnung des Zwangslebens“ bezeichnen würde, ebenso wie ihre Verbindung zu Tanya und Rosie. In „Chiquitita“ kümmern sich die beiden Freundinnen abwechselnd um Donna, kämmen ihr die Haare, trocknen ihre Tränen und versprechen ihr gleichzeitig, dass sie „noch einmal tanzen wird und der Schmerz ein Ende haben wird“. Es ist eine besonders zärtliche Szene, die die Ängste des Mädchenalters mit den existenziellen Sorgen der Mutterschaft und des mittleren Alters verbindet und die Notwendigkeit weiblicher Kameradschaft in allen Lebensphasen verdeutlicht.
Am Ende des Films findet Donna ihr märchenhaftes Ende in Gestalt von Sam, ihrem längst verlorenen Liebhaber, der schließlich zustimmt, sie zu heiraten. Obwohl die Szene süß ist, fühlt sie sich fast unnötig an: Das ist nicht die wahre Liebesgeschichte, die wir gesehen haben.
Mary Retta schreibt über Politik und Kultur. Ihre Arbeiten sind im New York Magazine, im Atlantic, in der Nation und anderswo zu finden.