HAVANA: Die kommunistische Regierung Kubas versucht, Unterstützung für ein neues Familiengesetz zu sammeln, das der Homo-Ehe Tür und Tor öffnen und die Rechte der Frauen stärken würde, aber Experten und eine kürzlich durchgeführte Umfrage deuten darauf hin, dass eine bevorstehende Abstimmung über ein Referendum keinen Stempel aufdrücken könnte.
Die schwache Unterstützung für die Reformen, die mit der tief verwurzelten „Machista“-Kultur der Insel kollidieren, droht den staatlich unterstützten Unterstützern eine Niederlage zuzufügen, während die Regierung versucht, eine offene und offene Debatte zu fördern.
Der vorgeschlagene 100-seitige Kodex, der in Bürgerversammlungen in ganz Kuba unter die Lupe genommen wird, fasst eine Reihe neuer Vorschriften zum Familienverhalten zusammen. Es überarbeitet mehrere Gesetze von 1975 aus der Zeit des ehemaligen kubanischen Präsidenten Fidel Castro.
Castro räumte 2010 die Verfolgung von Schwulen auf der Insel ein, die kurz nach seiner Revolution von 1959 zusammengetrieben und in Zwangsarbeitslager gebracht wurden. Castro übernahm persönlich Verantwortung und nannte es eine „große Ungerechtigkeit“.
Das neue Gesetz würde gleichgeschlechtliche Ehen und eingetragene Lebenspartnerschaften legalisieren, es solchen Paaren ermöglichen, Kinder zu adoptieren, die Rechte der Frauen verdoppeln und die gleichberechtigte Aufteilung der häuslichen Pflichten fördern. Es fügt auch solche Neuheiten wie Eheverträge und assistierte Schwangerschaft hinzu.
Eltern hätten „Verantwortung“ statt „Sorgerecht“ für Kinder und müssten „die Würde und die körperliche und geistige Unversehrtheit von Kindern und Jugendlichen respektieren“.
Der Kodex besagt wiederholt, dass Eltern und Gerichte reifenden Nachkommen mehr Mitsprache über ihr Leben einräumen sollten.
Aber das Ergebnis des Referendums, das für diesen Herbst geplant ist, ist alles andere als sicher.
Die kubanische römisch-katholische Kirche hat heftig gegen die Homo-Ehe gekämpft und erklärt, dass der Vorschlag von „Gender-Ideologie“ durchsetzt sei, die die elterliche Autorität bedrohe und zur „Indoktrination von Kindern in Schulen ohne Zustimmung der Eltern“ führen würde.
Die Tageszeitung der Kommunistischen Partei, Granma, berichtete Mitte März über ein hochrangiges Treffen, bei dem die Organisatoren sagten, dass mehr als die Hälfte der geplanten Treffen bis April bereits abgeschlossen seien, nur 54 % der Teilnehmer ihre Unterstützung für den neuen Kodex zum Ausdruck gebracht hätten.
Referenden in Kuba gehen normalerweise mit überwältigender Mehrheit zustande, aber dieses Referendum könnte vor einem harten Kampf stehen, wenn die Abstimmung näher rückt, sagten drei von Reuters konsultierte Experten.
Bert Hoffmann, Lateinamerika-Experte am Deutschen Institut für Globale und Regionale Studien, sagte, der Kodex sei vielleicht der fortschrittlichste in Lateinamerika in Bezug auf Geschlechter- und Generationenrechte. Aber der Text wurde größtenteils von staatlichen Behörden zusammengestellt, anstatt eine Basisbewegung zu sein, fügte Hoffman hinzu.
„Alle Wahlen, alle Referenden standen unter der Leitung der Kommunistischen Partei oder der Führung von Fidel Castro, und das Ergebnis war immer fest, und jetzt ist das Ergebnis zum ersten Mal ungewiss“, sagte Hoffman.
Befürworter argumentieren, dass die bisher 46.000 Nachbarschaftstreffen zu diesem Thema ein Modell des demokratischen Prozesses darstellen.
„Die Menschen haben die Möglichkeit, ihre Zweifel oder Bedenken zu äußern“, sagte Rafael Ortega, der Anfang dieses Jahres an einem nächtlichen Treffen im Stadtteil Diez de Octubre in Havanna teilnahm. „Ich halte das für eine sehr demokratische Sache.“
Der Kodex spiegelt den wachsenden Einfluss von Frauen auf der Insel wider, wo sie zunehmend in der politischen Führung vertreten sind, sagten Experten.
Laut Regierungsstatistik führen Frauen bereits fast die Hälfte der kubanischen Haushalte und machen mehr als 60 % der kubanischen Berufstätigen aus.
Die Kodifizierung dieser Änderungen wäre „revolutionär“, sagte Mariela Castro, Tochter des ehemaligen kubanischen Führers Raul Castro, und fügte hinzu, sie sei überzeugt, dass die Kubaner die Reformen billigen würden.
„Alles Neue bringt immer Unsicherheit mit sich“, sagt der langjährige Sozialaktivist.
Die schwache Unterstützung für die Reformen, die mit der tief verwurzelten „Machista“-Kultur der Insel kollidieren, droht den staatlich unterstützten Unterstützern eine Niederlage zuzufügen, während die Regierung versucht, eine offene und offene Debatte zu fördern.
Der vorgeschlagene 100-seitige Kodex, der in Bürgerversammlungen in ganz Kuba unter die Lupe genommen wird, fasst eine Reihe neuer Vorschriften zum Familienverhalten zusammen. Es überarbeitet mehrere Gesetze von 1975 aus der Zeit des ehemaligen kubanischen Präsidenten Fidel Castro.
Castro räumte 2010 die Verfolgung von Schwulen auf der Insel ein, die kurz nach seiner Revolution von 1959 zusammengetrieben und in Zwangsarbeitslager gebracht wurden. Castro übernahm persönlich Verantwortung und nannte es eine „große Ungerechtigkeit“.
Das neue Gesetz würde gleichgeschlechtliche Ehen und eingetragene Lebenspartnerschaften legalisieren, es solchen Paaren ermöglichen, Kinder zu adoptieren, die Rechte der Frauen verdoppeln und die gleichberechtigte Aufteilung der häuslichen Pflichten fördern. Es fügt auch solche Neuheiten wie Eheverträge und assistierte Schwangerschaft hinzu.
Eltern hätten „Verantwortung“ statt „Sorgerecht“ für Kinder und müssten „die Würde und die körperliche und geistige Unversehrtheit von Kindern und Jugendlichen respektieren“.
Der Kodex besagt wiederholt, dass Eltern und Gerichte reifenden Nachkommen mehr Mitsprache über ihr Leben einräumen sollten.
Aber das Ergebnis des Referendums, das für diesen Herbst geplant ist, ist alles andere als sicher.
Die kubanische römisch-katholische Kirche hat heftig gegen die Homo-Ehe gekämpft und erklärt, dass der Vorschlag von „Gender-Ideologie“ durchsetzt sei, die die elterliche Autorität bedrohe und zur „Indoktrination von Kindern in Schulen ohne Zustimmung der Eltern“ führen würde.
Die Tageszeitung der Kommunistischen Partei, Granma, berichtete Mitte März über ein hochrangiges Treffen, bei dem die Organisatoren sagten, dass mehr als die Hälfte der geplanten Treffen bis April bereits abgeschlossen seien, nur 54 % der Teilnehmer ihre Unterstützung für den neuen Kodex zum Ausdruck gebracht hätten.
Referenden in Kuba gehen normalerweise mit überwältigender Mehrheit zustande, aber dieses Referendum könnte vor einem harten Kampf stehen, wenn die Abstimmung näher rückt, sagten drei von Reuters konsultierte Experten.
Bert Hoffmann, Lateinamerika-Experte am Deutschen Institut für Globale und Regionale Studien, sagte, der Kodex sei vielleicht der fortschrittlichste in Lateinamerika in Bezug auf Geschlechter- und Generationenrechte. Aber der Text wurde größtenteils von staatlichen Behörden zusammengestellt, anstatt eine Basisbewegung zu sein, fügte Hoffman hinzu.
„Alle Wahlen, alle Referenden standen unter der Leitung der Kommunistischen Partei oder der Führung von Fidel Castro, und das Ergebnis war immer fest, und jetzt ist das Ergebnis zum ersten Mal ungewiss“, sagte Hoffman.
Befürworter argumentieren, dass die bisher 46.000 Nachbarschaftstreffen zu diesem Thema ein Modell des demokratischen Prozesses darstellen.
„Die Menschen haben die Möglichkeit, ihre Zweifel oder Bedenken zu äußern“, sagte Rafael Ortega, der Anfang dieses Jahres an einem nächtlichen Treffen im Stadtteil Diez de Octubre in Havanna teilnahm. „Ich halte das für eine sehr demokratische Sache.“
Der Kodex spiegelt den wachsenden Einfluss von Frauen auf der Insel wider, wo sie zunehmend in der politischen Führung vertreten sind, sagten Experten.
Laut Regierungsstatistik führen Frauen bereits fast die Hälfte der kubanischen Haushalte und machen mehr als 60 % der kubanischen Berufstätigen aus.
Die Kodifizierung dieser Änderungen wäre „revolutionär“, sagte Mariela Castro, Tochter des ehemaligen kubanischen Führers Raul Castro, und fügte hinzu, sie sei überzeugt, dass die Kubaner die Reformen billigen würden.
„Alles Neue bringt immer Unsicherheit mit sich“, sagt der langjährige Sozialaktivist.