JERUSALEM: Yossi Levi ist Mitglied der ultraorthodoxen jüdischen Gemeinschaft, deren Befreiung von der Wehrpflicht spaltet Israel und droht, seine Regierung zu stürzen. Er ist auch Major in der Infanterie-Reserve Israelische Verteidigungskräfte (IDF).
Der langjährige Militärverzicht für die Ultraorthodoxen hat in den letzten Wochen Wellen von Protesten säkularerer Israelis ausgelöst, die wütend darüber sind, dass sie das Risiko und die Mühe auf sich nehmen, den Krieg in Gaza zu führen, der jetzt sechs Monate andauert. Auf den Straßen der Stadt Ultra – Orthodoxe Demonstranten haben sich mit Kampfveteranen gestritten, die Khakihemden tragen und Nationalflaggen hissen.
Tatsächlich melden sich etwa 10 % der Haredim, wie die Ultraorthodoxen genannt werden, freiwillig für den standardmäßigen dreijährigen Militärdienst, sagte Levi. Manche werden später Offiziere, so wie er.
Das sind lediglich 1.200 ultraorthodoxe Freiwillige pro Jahr – eine winzige Zahl im Vergleich zu geschätzten 170.000 aktiven Soldaten und fast 500.000 Reservisten in Israel. Die IDF veröffentlicht keine Truppenzahlen.
Aber Levi, der die Organisation Netzah Yehuda leitet, ermutigt ultraorthodoxe Rekrutierung, sagt, dass in einigen Teilen der Gemeinschaft die Haltung gegenüber dem Militärdienst inmitten des Krieges nachlasse. Und das, so hofft er, könnte ausreichen, um die aktuelle Krise zu lindern.
„Wir können es in ein, zwei Jahren verdoppeln und verdreifachen, und wir können eine Menge Haredim sehen, und das wird für die IDF ausreichen“, sagte der 33-Jährige in seinem Hauptquartier in Jerusalem, wo sich eine Mauer befindet geschmückt mit Bildern gefallener Haredi-Soldaten. „Sie wollen nicht alle Haredim.“
Tausende wütende Israelis gingen am vergangenen Wochenende auf die Straße – viele von ihnen Militärreservisten – und forderten die Absetzung von Ministerpräsident Benjamin Netanjahu, dessen Regierung für ihr Überleben auf ultraorthodoxe Unterstützung angewiesen ist.
Ultraorthodoxe politische Parteien legen großen Wert darauf, ihre Wähler in Seminaren und von der IDF fernzuhalten. Sie sehen in der Kraft des Militärs eine Ablenkung von der Thora und dem Talmud; in seiner Geschlechtermischung und anderen progressiven Facetten ein Affront gegen ihre konservativen Sitten.
Die Befreiung von der Wehrpflicht geht auf die Gründung des Staates Israel im Jahr 1948 zurück, der unter anderem dem Wiederaufbau der im Holocaust zerstörten Rabbinerdynastien diente. Doch es stößt auf Kritik, da die ultraorthodoxe Bevölkerung schnell gewachsen ist.
Das Problem spitzt sich zu. Mit Wirkung zum 1. April wurden auf Anordnung des Obersten Gerichtshofs die staatlichen Subventionen für wehrpflichtige Männer in Seminaren ausgesetzt. Das Tribunal gab jedoch Netanyahus Antrag auf eine Verlängerung bis zum Monatsende statt, um die Verhandlungen über einen viel verspäteten Entwurf für eine gerechtere Aufteilung der Lasten des Militärdienstes fortzusetzen.
Zwei über die Gespräche informierte Regierungsbeamte, die aufgrund der Sensibilität der Informationen nicht genannt werden wollten, sagten, dass eine Verdoppelung der Zahl der Haredi-Freiwilligen auf 2.500 Soldaten pro Jahr mit weiteren Erhöhungen zu den diskutierten Ideen gehöre .
Einer der Beamten sagte, die IDF erwäge die Schaffung von Haredi-Grenzgarnisonen, die gleichzeitig als Seminare dienen würden, oder die Zuweisung von Haredi-Soldaten zu Polizeiaufgaben, die einen regelmäßigen Heimaturlaub ermöglichen würden.
Derzeit sind die meisten ultraorthodoxen Freiwilligen in sieben auf ihre Bedürfnisse zugeschnittenen Einheiten im Einsatz. Sie haben ausschließlich männliches Schulungspersonal, streng koschere Rationen und Vorträge von Rabbinern.
Die IDF lehnte es ab, sich zur Wehrpflichtdebatte zu äußern, und verwies politische Fragen an die Regierung. Netanjahus Büro reagierte nicht sofort. Der Premierminister sagte Reportern am 29. März, dass die Meinung der ultraorthodoxen Gemeinschaft zur Wehrpflicht weit fortgeschritten sei.
„Hier besteht ein echter Wunsch nach einer Einigung und nicht nach einer Kollision, auf dem Höhepunkt eines Krieges und mit einem Sieg in unmittelbarer Nähe“, sagte er.
Reuters sprach mit sechs amtierenden Beamten sowie drei Persönlichkeiten auf entgegengesetzten Seiten der Debatte, die sagten, der Spielraum für Kompromisse sei äußerst gering.
Viele Ultraorthodoxe erklären, dass sie eine Zwangsrekrutierung nicht akzeptieren würden. „Besser tot als eingezogen“, stand kürzlich auf einem Plakat bei einer Protestkundgebung.
„Sie (säkulare Israelis) wollen nicht, dass wir religiös sind“, sagte Yisrael Kaya, ein Haredi, der an einer Protestkundgebung gegen die Wehrpflicht in Jerusalem teilnahm, an der ein paar Dutzend Menschen teilnahmen. „Deshalb sterben wir lieber, als zur Armee zu gehen.“
Rabbi Yitzhak Yosef, Israels sephardischer Oberkaplan und spiritueller Mentor der ultraorthodoxen Partei Shas, warnte die Regierung in einer Predigt am 9. März, dass die Charedim lieber ins Ausland ziehen würden, als in die Armee gezwungen zu werden.
Rabbi Motke Bloy, ein Pädagoge, der mit einer anderen ultraorthodoxen Partei, der United Torah Judaism (UTJ), verbunden ist, sagte, die überwiegende Mehrheit der Haredim sei weiterhin gegen den obligatorischen IDF-Dienst.
„Das ist Verfolgung um der Verfolgung willen, mit einem starken Hauch politischer Feindseligkeit gegenüber Bibi“, sagte er gegenüber Reuters und benutzte dabei Netanjahus Spitznamen. Er sagte, jeder Versuch, eine Wehrpflicht durchzusetzen, werde scheitern: „Zehntausende Tora-Schüler würden lieber hinter Gittern sitzen.“
SCHRANK UNTERTEILT
Die Freiwilligkeit der Haredi-Rekrutierung dürfte den Beamten, der die Aufgabe hat, die Reihen einer überlasteten IDF zu vergrößern, nicht zufriedenstellen: Verteidigungsminister Yoav Gallant.
Als letzten Monat ein Kompromissgesetz, das keine Quoten für Haredi-Truppen im Militär vorsah und auch keine strafrechtlichen Sanktionen für die Nichterfüllung solcher Quoten vorsah, an die israelischen Medien durchsickerte, kündigte Gallant an, dass er und die Militärführung es nicht unterstützen würden.
Gallant wird durch zwei zentristische Mitglieder von Netanjahus Kriegskabinett, Benny Gantz und Gadi Eizenkot, verstärkt. Bei beiden handelt es sich um ehemalige hochrangige IDF-Generäle, die seit langem auch eine umfassende Ausweitung der Wehrpflicht und der Optionen für den zivilen Nationaldienst für die arabische Minderheit Israels fordern, die nun wie Haredim davon ausgenommen ist.
„Alles deutet darauf hin, dass wir auf einen Bruch in der Regierung zusteuern“, sagte ein Berater eines der Minister, der wie alle sechs israelischen Beamten, die über die Debatte über die Wehrpflicht unter Ausschluss der Öffentlichkeit informiert wurden, unter der Bedingung der Anonymität mit Reuters sprach. Alle Beamten stimmten darin überein, dass die Diskussionen in einer Sackgasse steckten, obwohl nur einer so weit ging und vermutete, dass es zu einem „Bruch“ kommen könnte.
Gallant, Gantz und Eizenkot haben, ebenso wie die UTJ und die Shas, ihre roten Linien nicht offiziell festgelegt. Sie haben auch nicht angegeben, wo Lücken rechtzeitig geschlossen werden könnten. Auf eine Bitte um Stellungnahme zu den Gesprächen antworteten die Minister nicht.
Da die Frist zum Ende des Monats näher rückt, veranstaltete eine regierungsfeindliche Protestgruppe, die sich aus IDF-Veteranen zusammensetzt, Brothers in Arms, Märsche in Haredi-Vierteln, was zu Auseinandersetzungen mit Einheimischen führte.
Auf die Frage nach Initiativen, die Anreize für den Eintritt der Haredim in das Militär schaffen könnten, wie etwa die Schaffung spezieller Grenzgarnisonen, sagte ein Sprecher von Brothers in Arms: „Wir werden jede Lösung befürworten, die die vollständige Einbeziehung der Haredim-Gesellschaft in den Militär- oder Zivilstaat beinhaltet.“ Service.“
Truppenmangel
Obwohl die IDF keine Personalzahlen veröffentlicht, hat sie keinen Hehl daraus gemacht, dass sie mehr Truppen benötigt.
Fast 3.800 Menschen wurden im Krieg getötet oder verwundet – das entspricht einer ganzen Brigade. „Und darüber hinaus fehlen uns mehrere Brigaden“, sagte ein Beamter.
Da der Konflikt voraussichtlich Monate andauern und möglicherweise auf andere Fronten übergreifen wird, sagen viele Israelis, dass ihr nationaler Zusammenhalt von einer umfassenderen und gerechteren Wehrpflicht abhängt.
Die Ultraorthodoxen sind die am schnellsten wachsende Minderheit Israels. Die schwarz gekleideten Charedim machen 13 % der israelischen Bevölkerung aus und dürften aufgrund ihrer hohen Geburtenraten bis 2035 19 % erreichen.
Nach Angaben des Israel Democracy Institute (IDI), einer unabhängigen Denkfabrik mit Sitz in Jerusalem, könnten derzeit 66.000 ultraorthodoxe Männer unter Waffen stehen, sind es aber nicht – ein schwindelerregender Anstieg im Vergleich zu den 400 Gelehrten, die bei der Gründung des Landes ursprünglich davon ausgenommen waren.
Die Jerusalem Post berichtete Ende Dezember, dass von den insgesamt 20.000 Haredi-Reservisten etwa 7.000 während des Gaza-Krieges im Einsatz gewesen seien. Ein IDF-Sprecher sagte, es handele sich nicht um offizielle Zahlen und lehnte weitere Kommentare ab.
Drei der sechs von Reuters befragten israelischen Beamten sagten, dass die Unterdrückung der Haredim eine unhaltbare Bedrohung für die empfindlichen Beziehungen zwischen Synagoge und Staat darstellen würde. Man zitterte bei der Vorstellung, dass die Militärpolizei Wehrdienstverweigerer durch Haredi-Bezirke jagen könnte.
Yair Lapid, ein liberaler Ex-Premierminister, der jetzt die parlamentarische Opposition anführt, hat vorgeschlagen, dass ein Haredi-Entwurf durch die Einbehaltung von Geldern durchgesetzt werden sollte – und nicht durch Gefängnis.
„Wenn sie nicht eingezogen werden, bekommen sie kein Geld“, sagte er am 11. März gegenüber den Abgeordneten seiner säkularistischen Partei.
HAREDI ÄNDERN
Umfragen zeigen, dass die jüdische Mehrheit Israels – darunter auch die Haredim – den Krieg, der durch den grenzüberschreitenden Angriff der Hamas-Gruppe, die den Gazastreifen kontrolliert, am 7. Oktober ausgelöst hat, nach wie vor entschieden unterstützt. Hamas-Kämpfer töteten bei dem Blitzschlag rund 1.200 Menschen und nahmen 253 Geiseln, von denen 129 noch immer gefangen sind.
Nach Angaben des Gesundheitsministeriums von Gaza wurden seit Beginn der israelischen Offensive in Gaza mehr als 33.600 Palästinenser getötet.
Levi sagt, dass Haredi-Soldaten, deren Uniformen einst in ihren Heimatstädten Feindseligkeit hervorriefen, größeren Respekt erlangten. „Viele Menschen dort unterstützen die IDF viel mehr. Sie haben das Gefühl, dass etwas anders ist“, sagte er.
Doch Bloy, der Pädagoge, sah aufgrund des Konflikts keine solche Veränderung. Diejenigen Haredim, die der IDF gegenüber aufgeschlossener seien, seien hauptsächlich durch Überlegungen aus der Zeit vor dem Krieg motiviert, etwa wirtschaftliche Faktoren, sagte er.
Das IDI hat eine Armutsquote von 34 % unter den Haredim festgestellt, verglichen mit 21 % in der Gesamtbevölkerung. Ökonomen sagen, dass dies zum Teil darauf zurückzuführen ist, dass viele Haredi-Männer in Seminaren bleiben – und nicht erwerbstätig sind.
Dennoch ist die Armutsquote der Haredi rückläufig und lag laut IDI noch im Jahr 2019 bei 44 % – ein Indikator für eine Verzahnung mit der Mehrheitsgesellschaft, die möglicherweise mit dem Militärdienst zusammenhängt.
„Heute findet in der Haredi-Welt ein Wandel statt. Es gibt das offene Haredi, das neue Haredi“, sagte Rabbi Karmi Gross, Leiter des Derech Haim-Seminars, wo einige Studenten wissenschaftliche Studien mit Schriftstudien kombinieren. Einige dienen dann in IDF-Technologieeinheiten, die ihnen einen zukünftigen Beruf ermöglichen.
Auch in Kampfeinheiten erlernten Haredim Führungsqualitäten, die ihnen dabei helfen würden, zivile Karrieren zu finden, sagte Levi.
Sowohl er als auch Gross rieten von unnachgiebigen Rekrutierungstaktiken ab und sagten, Haredim könnten durch Anreize angezogen werden.
Levi empfahl Anreize für Haredi-Männer, die weniger für stundenlanges Schriftstudium geeignet sind: „Wenn wir schlau sein wollen, müssen wir zwischen den Haredim, die den ganzen Tag in den Jeschiwot (Seminaren) Tora lernen, und den Haredim, die das nicht tun, aufteilen.“ „
Als Zeichen einer Generationenentwicklung können Haredi-Soldaten, die einst in ihren missbilligenden Gemeinschaften als tabu für die Ehe galten, nun über einen von Netzah Yehuda angebotenen Partnervermittlungsdienst gleichgesinnte Frauen finden.
Im ersten Jahr seines Bestehens habe der Dienst bereits Dutzende Paare hervorgebracht, sagte ein Sprecher von Netzah Yehuda.
„Nach 20 Jahren Arbeit mit der Haredi-Gesellschaft sehen wir viele Mädchen, die Soldaten kennenlernen wollen“, sagte Levi und bezog sich dabei auf Haredim, die Militärdienst leisteten und ihre Gemeinschaftswerte bewahrten. „Sie (die Frauen, die den Dienst nutzen) wollen diesen Typ Mann.“
Gross sagte, einige Haredi-Eltern hätten Bedenken, dass ihre Töchter durch die Heirat mit einer Seminarstudentin alleinige Brotverdiener wären – und dass dies dazu beigetragen habe, Tabus gegen den IDF-Dienst von Männern zu lockern.
Doch nur wenige Haredim vermitteln Ehrfurcht vor dem Militär, anders als in der israelischen Mehrheitsgesellschaft, wo Kinder oft mit der Kriegsgeschichte ihrer Eltern oder älteren Geschwister aufwachsen.
Diese Entfremdung von einer zentralen nationalen Institution veranlasste Bloy, vor einem „Kulturkrieg“ in dieser Angelegenheit zu warnen.
Shimi Schlesinger, ein 25-jähriger Student des Haredi-Seminars, sagte gegenüber Reuters, er verstehe das Leid säkularerer Familien, die ihre Söhne und Töchter im Krieg verloren hätten.
„Aber ehrlich gesagt können wir nicht beim Militär dienen. Denn ohne die Thora gäbe es keine jüdische Gemeinde“, sagte er. „Und ich glaube, dass die Tora uns noch mehr schützt als das Militär.“
Der langjährige Militärverzicht für die Ultraorthodoxen hat in den letzten Wochen Wellen von Protesten säkularerer Israelis ausgelöst, die wütend darüber sind, dass sie das Risiko und die Mühe auf sich nehmen, den Krieg in Gaza zu führen, der jetzt sechs Monate andauert. Auf den Straßen der Stadt Ultra – Orthodoxe Demonstranten haben sich mit Kampfveteranen gestritten, die Khakihemden tragen und Nationalflaggen hissen.
Tatsächlich melden sich etwa 10 % der Haredim, wie die Ultraorthodoxen genannt werden, freiwillig für den standardmäßigen dreijährigen Militärdienst, sagte Levi. Manche werden später Offiziere, so wie er.
Das sind lediglich 1.200 ultraorthodoxe Freiwillige pro Jahr – eine winzige Zahl im Vergleich zu geschätzten 170.000 aktiven Soldaten und fast 500.000 Reservisten in Israel. Die IDF veröffentlicht keine Truppenzahlen.
Aber Levi, der die Organisation Netzah Yehuda leitet, ermutigt ultraorthodoxe Rekrutierung, sagt, dass in einigen Teilen der Gemeinschaft die Haltung gegenüber dem Militärdienst inmitten des Krieges nachlasse. Und das, so hofft er, könnte ausreichen, um die aktuelle Krise zu lindern.
„Wir können es in ein, zwei Jahren verdoppeln und verdreifachen, und wir können eine Menge Haredim sehen, und das wird für die IDF ausreichen“, sagte der 33-Jährige in seinem Hauptquartier in Jerusalem, wo sich eine Mauer befindet geschmückt mit Bildern gefallener Haredi-Soldaten. „Sie wollen nicht alle Haredim.“
Tausende wütende Israelis gingen am vergangenen Wochenende auf die Straße – viele von ihnen Militärreservisten – und forderten die Absetzung von Ministerpräsident Benjamin Netanjahu, dessen Regierung für ihr Überleben auf ultraorthodoxe Unterstützung angewiesen ist.
Ultraorthodoxe politische Parteien legen großen Wert darauf, ihre Wähler in Seminaren und von der IDF fernzuhalten. Sie sehen in der Kraft des Militärs eine Ablenkung von der Thora und dem Talmud; in seiner Geschlechtermischung und anderen progressiven Facetten ein Affront gegen ihre konservativen Sitten.
Die Befreiung von der Wehrpflicht geht auf die Gründung des Staates Israel im Jahr 1948 zurück, der unter anderem dem Wiederaufbau der im Holocaust zerstörten Rabbinerdynastien diente. Doch es stößt auf Kritik, da die ultraorthodoxe Bevölkerung schnell gewachsen ist.
Das Problem spitzt sich zu. Mit Wirkung zum 1. April wurden auf Anordnung des Obersten Gerichtshofs die staatlichen Subventionen für wehrpflichtige Männer in Seminaren ausgesetzt. Das Tribunal gab jedoch Netanyahus Antrag auf eine Verlängerung bis zum Monatsende statt, um die Verhandlungen über einen viel verspäteten Entwurf für eine gerechtere Aufteilung der Lasten des Militärdienstes fortzusetzen.
Zwei über die Gespräche informierte Regierungsbeamte, die aufgrund der Sensibilität der Informationen nicht genannt werden wollten, sagten, dass eine Verdoppelung der Zahl der Haredi-Freiwilligen auf 2.500 Soldaten pro Jahr mit weiteren Erhöhungen zu den diskutierten Ideen gehöre .
Einer der Beamten sagte, die IDF erwäge die Schaffung von Haredi-Grenzgarnisonen, die gleichzeitig als Seminare dienen würden, oder die Zuweisung von Haredi-Soldaten zu Polizeiaufgaben, die einen regelmäßigen Heimaturlaub ermöglichen würden.
Derzeit sind die meisten ultraorthodoxen Freiwilligen in sieben auf ihre Bedürfnisse zugeschnittenen Einheiten im Einsatz. Sie haben ausschließlich männliches Schulungspersonal, streng koschere Rationen und Vorträge von Rabbinern.
Die IDF lehnte es ab, sich zur Wehrpflichtdebatte zu äußern, und verwies politische Fragen an die Regierung. Netanjahus Büro reagierte nicht sofort. Der Premierminister sagte Reportern am 29. März, dass die Meinung der ultraorthodoxen Gemeinschaft zur Wehrpflicht weit fortgeschritten sei.
„Hier besteht ein echter Wunsch nach einer Einigung und nicht nach einer Kollision, auf dem Höhepunkt eines Krieges und mit einem Sieg in unmittelbarer Nähe“, sagte er.
Reuters sprach mit sechs amtierenden Beamten sowie drei Persönlichkeiten auf entgegengesetzten Seiten der Debatte, die sagten, der Spielraum für Kompromisse sei äußerst gering.
Viele Ultraorthodoxe erklären, dass sie eine Zwangsrekrutierung nicht akzeptieren würden. „Besser tot als eingezogen“, stand kürzlich auf einem Plakat bei einer Protestkundgebung.
„Sie (säkulare Israelis) wollen nicht, dass wir religiös sind“, sagte Yisrael Kaya, ein Haredi, der an einer Protestkundgebung gegen die Wehrpflicht in Jerusalem teilnahm, an der ein paar Dutzend Menschen teilnahmen. „Deshalb sterben wir lieber, als zur Armee zu gehen.“
Rabbi Yitzhak Yosef, Israels sephardischer Oberkaplan und spiritueller Mentor der ultraorthodoxen Partei Shas, warnte die Regierung in einer Predigt am 9. März, dass die Charedim lieber ins Ausland ziehen würden, als in die Armee gezwungen zu werden.
Rabbi Motke Bloy, ein Pädagoge, der mit einer anderen ultraorthodoxen Partei, der United Torah Judaism (UTJ), verbunden ist, sagte, die überwiegende Mehrheit der Haredim sei weiterhin gegen den obligatorischen IDF-Dienst.
„Das ist Verfolgung um der Verfolgung willen, mit einem starken Hauch politischer Feindseligkeit gegenüber Bibi“, sagte er gegenüber Reuters und benutzte dabei Netanjahus Spitznamen. Er sagte, jeder Versuch, eine Wehrpflicht durchzusetzen, werde scheitern: „Zehntausende Tora-Schüler würden lieber hinter Gittern sitzen.“
SCHRANK UNTERTEILT
Die Freiwilligkeit der Haredi-Rekrutierung dürfte den Beamten, der die Aufgabe hat, die Reihen einer überlasteten IDF zu vergrößern, nicht zufriedenstellen: Verteidigungsminister Yoav Gallant.
Als letzten Monat ein Kompromissgesetz, das keine Quoten für Haredi-Truppen im Militär vorsah und auch keine strafrechtlichen Sanktionen für die Nichterfüllung solcher Quoten vorsah, an die israelischen Medien durchsickerte, kündigte Gallant an, dass er und die Militärführung es nicht unterstützen würden.
Gallant wird durch zwei zentristische Mitglieder von Netanjahus Kriegskabinett, Benny Gantz und Gadi Eizenkot, verstärkt. Bei beiden handelt es sich um ehemalige hochrangige IDF-Generäle, die seit langem auch eine umfassende Ausweitung der Wehrpflicht und der Optionen für den zivilen Nationaldienst für die arabische Minderheit Israels fordern, die nun wie Haredim davon ausgenommen ist.
„Alles deutet darauf hin, dass wir auf einen Bruch in der Regierung zusteuern“, sagte ein Berater eines der Minister, der wie alle sechs israelischen Beamten, die über die Debatte über die Wehrpflicht unter Ausschluss der Öffentlichkeit informiert wurden, unter der Bedingung der Anonymität mit Reuters sprach. Alle Beamten stimmten darin überein, dass die Diskussionen in einer Sackgasse steckten, obwohl nur einer so weit ging und vermutete, dass es zu einem „Bruch“ kommen könnte.
Gallant, Gantz und Eizenkot haben, ebenso wie die UTJ und die Shas, ihre roten Linien nicht offiziell festgelegt. Sie haben auch nicht angegeben, wo Lücken rechtzeitig geschlossen werden könnten. Auf eine Bitte um Stellungnahme zu den Gesprächen antworteten die Minister nicht.
Da die Frist zum Ende des Monats näher rückt, veranstaltete eine regierungsfeindliche Protestgruppe, die sich aus IDF-Veteranen zusammensetzt, Brothers in Arms, Märsche in Haredi-Vierteln, was zu Auseinandersetzungen mit Einheimischen führte.
Auf die Frage nach Initiativen, die Anreize für den Eintritt der Haredim in das Militär schaffen könnten, wie etwa die Schaffung spezieller Grenzgarnisonen, sagte ein Sprecher von Brothers in Arms: „Wir werden jede Lösung befürworten, die die vollständige Einbeziehung der Haredim-Gesellschaft in den Militär- oder Zivilstaat beinhaltet.“ Service.“
Truppenmangel
Obwohl die IDF keine Personalzahlen veröffentlicht, hat sie keinen Hehl daraus gemacht, dass sie mehr Truppen benötigt.
Fast 3.800 Menschen wurden im Krieg getötet oder verwundet – das entspricht einer ganzen Brigade. „Und darüber hinaus fehlen uns mehrere Brigaden“, sagte ein Beamter.
Da der Konflikt voraussichtlich Monate andauern und möglicherweise auf andere Fronten übergreifen wird, sagen viele Israelis, dass ihr nationaler Zusammenhalt von einer umfassenderen und gerechteren Wehrpflicht abhängt.
Die Ultraorthodoxen sind die am schnellsten wachsende Minderheit Israels. Die schwarz gekleideten Charedim machen 13 % der israelischen Bevölkerung aus und dürften aufgrund ihrer hohen Geburtenraten bis 2035 19 % erreichen.
Nach Angaben des Israel Democracy Institute (IDI), einer unabhängigen Denkfabrik mit Sitz in Jerusalem, könnten derzeit 66.000 ultraorthodoxe Männer unter Waffen stehen, sind es aber nicht – ein schwindelerregender Anstieg im Vergleich zu den 400 Gelehrten, die bei der Gründung des Landes ursprünglich davon ausgenommen waren.
Die Jerusalem Post berichtete Ende Dezember, dass von den insgesamt 20.000 Haredi-Reservisten etwa 7.000 während des Gaza-Krieges im Einsatz gewesen seien. Ein IDF-Sprecher sagte, es handele sich nicht um offizielle Zahlen und lehnte weitere Kommentare ab.
Drei der sechs von Reuters befragten israelischen Beamten sagten, dass die Unterdrückung der Haredim eine unhaltbare Bedrohung für die empfindlichen Beziehungen zwischen Synagoge und Staat darstellen würde. Man zitterte bei der Vorstellung, dass die Militärpolizei Wehrdienstverweigerer durch Haredi-Bezirke jagen könnte.
Yair Lapid, ein liberaler Ex-Premierminister, der jetzt die parlamentarische Opposition anführt, hat vorgeschlagen, dass ein Haredi-Entwurf durch die Einbehaltung von Geldern durchgesetzt werden sollte – und nicht durch Gefängnis.
„Wenn sie nicht eingezogen werden, bekommen sie kein Geld“, sagte er am 11. März gegenüber den Abgeordneten seiner säkularistischen Partei.
HAREDI ÄNDERN
Umfragen zeigen, dass die jüdische Mehrheit Israels – darunter auch die Haredim – den Krieg, der durch den grenzüberschreitenden Angriff der Hamas-Gruppe, die den Gazastreifen kontrolliert, am 7. Oktober ausgelöst hat, nach wie vor entschieden unterstützt. Hamas-Kämpfer töteten bei dem Blitzschlag rund 1.200 Menschen und nahmen 253 Geiseln, von denen 129 noch immer gefangen sind.
Nach Angaben des Gesundheitsministeriums von Gaza wurden seit Beginn der israelischen Offensive in Gaza mehr als 33.600 Palästinenser getötet.
Levi sagt, dass Haredi-Soldaten, deren Uniformen einst in ihren Heimatstädten Feindseligkeit hervorriefen, größeren Respekt erlangten. „Viele Menschen dort unterstützen die IDF viel mehr. Sie haben das Gefühl, dass etwas anders ist“, sagte er.
Doch Bloy, der Pädagoge, sah aufgrund des Konflikts keine solche Veränderung. Diejenigen Haredim, die der IDF gegenüber aufgeschlossener seien, seien hauptsächlich durch Überlegungen aus der Zeit vor dem Krieg motiviert, etwa wirtschaftliche Faktoren, sagte er.
Das IDI hat eine Armutsquote von 34 % unter den Haredim festgestellt, verglichen mit 21 % in der Gesamtbevölkerung. Ökonomen sagen, dass dies zum Teil darauf zurückzuführen ist, dass viele Haredi-Männer in Seminaren bleiben – und nicht erwerbstätig sind.
Dennoch ist die Armutsquote der Haredi rückläufig und lag laut IDI noch im Jahr 2019 bei 44 % – ein Indikator für eine Verzahnung mit der Mehrheitsgesellschaft, die möglicherweise mit dem Militärdienst zusammenhängt.
„Heute findet in der Haredi-Welt ein Wandel statt. Es gibt das offene Haredi, das neue Haredi“, sagte Rabbi Karmi Gross, Leiter des Derech Haim-Seminars, wo einige Studenten wissenschaftliche Studien mit Schriftstudien kombinieren. Einige dienen dann in IDF-Technologieeinheiten, die ihnen einen zukünftigen Beruf ermöglichen.
Auch in Kampfeinheiten erlernten Haredim Führungsqualitäten, die ihnen dabei helfen würden, zivile Karrieren zu finden, sagte Levi.
Sowohl er als auch Gross rieten von unnachgiebigen Rekrutierungstaktiken ab und sagten, Haredim könnten durch Anreize angezogen werden.
Levi empfahl Anreize für Haredi-Männer, die weniger für stundenlanges Schriftstudium geeignet sind: „Wenn wir schlau sein wollen, müssen wir zwischen den Haredim, die den ganzen Tag in den Jeschiwot (Seminaren) Tora lernen, und den Haredim, die das nicht tun, aufteilen.“ „
Als Zeichen einer Generationenentwicklung können Haredi-Soldaten, die einst in ihren missbilligenden Gemeinschaften als tabu für die Ehe galten, nun über einen von Netzah Yehuda angebotenen Partnervermittlungsdienst gleichgesinnte Frauen finden.
Im ersten Jahr seines Bestehens habe der Dienst bereits Dutzende Paare hervorgebracht, sagte ein Sprecher von Netzah Yehuda.
„Nach 20 Jahren Arbeit mit der Haredi-Gesellschaft sehen wir viele Mädchen, die Soldaten kennenlernen wollen“, sagte Levi und bezog sich dabei auf Haredim, die Militärdienst leisteten und ihre Gemeinschaftswerte bewahrten. „Sie (die Frauen, die den Dienst nutzen) wollen diesen Typ Mann.“
Gross sagte, einige Haredi-Eltern hätten Bedenken, dass ihre Töchter durch die Heirat mit einer Seminarstudentin alleinige Brotverdiener wären – und dass dies dazu beigetragen habe, Tabus gegen den IDF-Dienst von Männern zu lockern.
Doch nur wenige Haredim vermitteln Ehrfurcht vor dem Militär, anders als in der israelischen Mehrheitsgesellschaft, wo Kinder oft mit der Kriegsgeschichte ihrer Eltern oder älteren Geschwister aufwachsen.
Diese Entfremdung von einer zentralen nationalen Institution veranlasste Bloy, vor einem „Kulturkrieg“ in dieser Angelegenheit zu warnen.
Shimi Schlesinger, ein 25-jähriger Student des Haredi-Seminars, sagte gegenüber Reuters, er verstehe das Leid säkularerer Familien, die ihre Söhne und Töchter im Krieg verloren hätten.
„Aber ehrlich gesagt können wir nicht beim Militär dienen. Denn ohne die Thora gäbe es keine jüdische Gemeinde“, sagte er. „Und ich glaube, dass die Tora uns noch mehr schützt als das Militär.“