Es war einmal in der sengenden Weite der Sahara, einem jungen Tuareg -Jungen namens Iyad Ag Ghali beobachtete, wie sein Vater in einer zum Scheitern verurteilten Rebellion starb. Das Jahr war 1963 und dieses Trauma würde einen ständigen Abdruck hinterlassen. Wie viele „Söhne von ’63“ wuchs Ghali gegen Bamako und hungrig nach etwas mehr auf. In den 1980er Jahren schloss er sich inmitten von Dürre und Desillusionierung Tausende von Tuaregs an, die nach Algerien und Libyen driften, wo sich eine andere Art von Revolution unter Muammar Gaddafis immer mehr auferlegtem Zelt braute.
Als Profil in WSJ stellte Ghali militärische Ausbildung und trat bald nicht nur als Kämpfer, sondern als charismatischer Führer in der Tuareg -Sache auf. Aber dieser Rebell hatte Rhythmus. In den Flüchtlingslagern zog er sich auf eine Gruppengruppe von Musikern zu, die sich Taghreft nannten Tinariwen – Das „Radio der Wüste“. Tinariwen, bewaffnet mit E -Gitarren und der Poesie der Rebellion, gab den Tuaregs eine neue Sprache: Musik.
Ghali sah ihr Potenzial und unterstützte sie, versorgte Ausrüstung und Probenräume. Er hat sogar Texte und Percussion beigetragen – nicht mit Trommeln, sondern mit Metall -Jerrycans. Dies war Rebellion mit einem Soundtrack. Die Gruppe würde ein Grammy gewinnen und mit Bono und Robert Plant spielen. Ihr Wohltäter hatte inzwischen andere Pläne.
Im Jahr 1990 führte Ghali einen neuen Tuareg -Aufstand an, der 1991 nach anfänglichen Gewinnen einen Waffenstillstand unterzeichnete. Er trat als das Gesicht der Rebellion auf und repräsentierte sogar die Tuaregs im Friedensgespräche. Doch nachdem die Waffen verstummten und seine Mitkämpfer in Regierungsjobs oder ziviles Leben verblasste, stand Ghali an einem Scheideweg. Die Welt applaudierte Tinariwen. Er hatte ihnen geholfen, aufzustehen. Aber was ist mit seiner Revolution?
Von der Rebellion zur Religion: Eine fundamentalistische Wendung
In Nord-Mali kamen Ende der neunziger Jahre eine Gruppe von weißen pakistanischen Predigern aus dem Tabighi Jama’at an. Sie trugen keine Waffen, aber ihre Ideologie war stark. Ihre Botschaft: Geben Sie die Freuden dieser Welt auf, unterwerfen Sie sich dem Glauben und verbreiten die islamische Reinheit. Und irgendwie fanden ihre Worte ein Zuhause in den unwahrscheinlichsten Ohren.
Ghali, einst ein Nachtclub-Hacking-Ketten-Raucher, der Bob Marley in seinem Auto ankurbelte, hörte zu. Dann änderte er sich.
Ging den Whisky. In kam der Bart und der Koran. Freunde waren fassungslos. Der Mann, der einst neben Tinariwen sang, schalt sie jetzt wegen Ausschweifung. Er wurde fern. In den 2000er Jahren verbrachte er Zeit in Moscheen in Bamako und Paris und berichten, dass er mit Hardlinern die Schultern streifte. Sogar Diplomaten flüsterten über seine radikale Wendung.
Als der Tuareg 2011 eine frische Rebellion startete, sah Gali eine Öffnung. Aber diesmal sprach er nicht über Azawad. Er sprach über Scharia. Abgelehnt von der weltlichen MNLA als zu islamistisch, bildete Ghali seine eigene Gruppe: Ansar Dine – „Verteidiger des Glaubens.“
Die Gitarre war durch die Waffe ersetzt worden.
Der Aufstieg von Ansar Dine und die islamistische Übernahme von Mali
Als Tuareg und islamistische Kämpfer im Jahr 2012 über Nord -Mali fegten, beschlagnahmten Ghalis Streitkräfte Schlüsselstädte. Timbuktu, einst der Herzschlag der Sahara -Kultur, fiel unter Ansar Dines schwarze Flagge.
Ghali verschwendete keine Zeit. Musik wurde verboten. Instrumente wurden angezündet. Antike Sufi -Schreine wurden mit Spitzhöfen zerschlagen. Frauen wurden drinnen bestellt. Ehebrecher wurden gesteinigt. Die Stadt wurde zu einem dystopischen Albtraum, der in religiöser Rechtfertigung eingewickelt war.
Frankreich intervenierte 2013 und drängte die Dschihadisten aus den Städten. Aber Ghali ging nicht weg. Er zog sich in das Adrar des Ifoghas Mountains zurück und gruppierte sich für den nächsten Akt neu.
Jnim: Koalition des Terrors in der Sahel
Im Jahr 2017 trat Gali mit einer größeren Agenda wieder ein. Er fusionierte mehrere al-Qaida-verknüpfte Gruppen in Jama’at Nusrat al-Islam Wal-Muslimin (Jnim) und erklärte sich zu seinem Emir.
Jnim wurde eine Geißel über die Sahel. Seine Kämpfer starteten tödliche Überfälle auf Soldaten und Zivilisten gleichermaßen. Sie überfallen Konvois, pflanzten IEDs und besteuern ganze Dörfer. In Teilen von Mali und Burkina Faso wurde Jnim die De -facto -Regierung – Streitigkeiten beizulegen, Getreide zu sammeln und eine verzerrte Version von Recht und Ordnung durchzusetzen.
Ghali, immer der Stratege, versuchte Jnim als „vernünftigere“ jihadistische Alternative zu ISIS zu brandmarken. Aber machen Sie keinen Fehler: Seine Kämpfer haben immer noch Dorfbewohner, entführte Frauen hingerichtet und diejenigen massakriert, die sich widersetzten. Bei einem besonders düsteren Vorfall haben sie 600 Menschen niedergeschossen, die Gräben zur Verteidigung gruben.
Regionale Fallout und internationale Reaktion
Das Chaos, das durch Ghalis Krieg ausgelöst wurde, hat die Regierungen gestürzt. Mali, Burkina Faso und Niger haben seit 2020 alle Putsche mit Zeugen von Putschern beobachtet, und Juntas behauptet, sie könnten die Dschihadisten aufhalten. In Wirklichkeit spielen ihre Richtlinien oft in Ghalis Hände.
Die Franzosen wurden rausgeschmissen. Die Vereinten Nationen wurde verschickt. An ihrer Stelle kamen russische Söldner aus Wagner, deren Brutalität die Einheimischen weiter gegen staatliche Kräfte gewandt hat. Ghali, der die Gegenreaktion sieht, hat sich als Beschützer des Volkes positioniert – und während er Hinterhaltungen orchestriert und Gemeinschaften erpresst.
Er ist jetzt in den siebziger Jahren, ein gesuchter Mann mit einem ICC -Verhaftungsbefehl über den Kopf. Dennoch bleibt er frei, seine Kämpfer verankert und seine Reichweite wächst. Im Schatten der Sahelzone orchestrieren er weiterhin Angriffe und predigt Frömmigkeit.
Von Schlägen bis zum Blutvergießen
Währenddessen tourt Tinariwen die Welt und spielt mit dem vollständigen Publikum in Boston, Berlin und Bamako. Ihre Musik spricht von Sehnsucht und Verlust – Echos eines Traums, der einst in Reichweite schien.
Aber der Mann, der einst neben ihnen entlang klatschte, ist jetzt ein Geist in den Bergen, ein Flüchtling mit Blut an den Händen. Vom Wüstenrebellen bis zum jihadistischen Kriegsherr ist der Bogen von Iyad Ag Ghali sowohl außergewöhnlich als auch tragisch.
Einmal half er, die Songs of Freedom zu schreiben. Jetzt schweigt er sie.