MONTEVIDEO: Tausende Anhänger verschiedener in Afrika ansässiger Religionen strömten am Freitag an die Uferpromenade der uruguayischen Hauptstadt, Teil einer jährlichen Opfergabe am 2. Februar an die Yoruba-Göttin der Fruchtbarkeit und des Wohlstands, Yemanja.
„Wasser bedeutet eine Rückkehr zur Freiheit, zum ursprünglichen Afrika“, sagte Mutter Susana Andradebekannt als „Mae Susana de Oxum“, die Präsidentin der Afro-Umbandista-Föderation von Uruguay. „Es war eine Möglichkeit, den Schrecken der Sklaverei zu entkommen und die natürliche Welt zu humanisieren.“
Anhänger afrikanischer Religionen sind auf dem Vormarsch Südamerika Neue Daten zeigen, dass das afrikanische Erbe der Region über Brasilien hinaus, wo solche Traditionen weithin anerkannt sind, eine größere Bedeutung erlangt.
Umfragen zu religiösen Überzeugungen in Argentinien und Uruguay deuten darauf hin, dass sich immer mehr Menschen mit afrikanisch inspirierten Glaubensrichtungen identifizieren.
Sasha Curti, die in einer überwiegend katholischen uruguayischen Familie aufgewachsen war, war heruntergekommen Ramirez Strand in Montevideo mit Mitgliedern ihres Umbanda-Tempels, um Yemanja zu danken.
„Wir sind nicht länger verborgen“, sagte Curti, die als Friseurin mit Spezialisierung auf Afro-Haare arbeitet, eine Veränderung, die sie auf eine bessere Aufklärung über ihre Geschichte zurückführt. „Es gibt immer noch viel Diskriminierung und es muss noch viel getan werden.“
Entlang des Ramirez-Strands gruben Gruppen flache Altäre in den Sand und legten Kerzen, Wassermelonen und Mais als Opfergaben für Yemanja nieder, die die Meereskönigin oft rief, um um Glück zu bitten.
Umbanda wurde, wie auch die afro-brasilianische Schwesterreligion Candomble, erstmals im Nordosten Brasiliens populär gemacht und hat ihre Wurzeln im transatlantischen Sklavenhandel. Den Forschern zufolge vermischten Gläubige den einheimischen Yoruba-Glauben aus Afrika mit Elementen des Katholizismus und lokalen indigenen Traditionen und schufen synkretistische Religionen, so dass sie von den Europäern unentdeckt blieben.
Über 2 % der Uruguayer bezeichnen sich als Anhänger afrikanisch inspirierter Glaubensrichtungen wie Umbanda. In dem kleinen südamerikanischen Land leben mehr Gläubige als im benachbarten Brasilien, wo die Religion durch die jährlichen Yemanja-Feierlichkeiten am Silvesterabend größere internationale Anerkennung erlangt hat.
Forschung eines uruguayischen Soziologen Victoria Sotelo an der Universität der Republik fanden heraus, dass sich die Zahl der Anhänger einer afrikanischen Religion im Land innerhalb von 12 Jahren mehr als verdoppelt hat, auf 2,1 % der Bevölkerung im Jahr 2020, gegenüber 0,7 % im Jahr 2008.
Auch in Argentinien nehmen die Gläubigen zu, wenn auch von einem niedrigen Niveau aus. Das gemeinnützige Meinungsforschungsinstitut Latinobarometro fand heraus, dass im Jahr 2023 0,3 % der argentinischen Bevölkerung angaben, seit mindestens sechs Jahren eine afroamerikanische Religion zu praktizieren, gegenüber 0,1 % im Jahr 2008.
Ein möglicher Faktor hierfür ist die zunehmende Anerkennung der kulturellen Identität afroamerikanischer Abstammung, die in Argentinien und Uruguay lange Zeit zum Schweigen gebracht wurde.
Als Zeichen der sich ändernden Wahrnehmung der Rassenidentität hat Argentinien in seine Volkszählung 2022 offiziell eine Frage zu Menschen afrikanischer Abstammung aufgenommen, was von Aktivisten als großer Sieg angesehen wurde.
Im selben Jahr verabschiedete Paraguay ein Antidiskriminierungsgesetz zum Schutz von Menschen afrikanischer Herkunft. In diesem Jahr geht Uruguays Children of the Diaspora Collective, eine Gruppe, die sich für die Anerkennung afrikanischer Kultur einsetzt, davon aus, dass der Anteil derjenigen, die sich selbst als Schwarze oder afrikanische Abstammung bezeichnen, den bei der Volkszählung von 2008 ermittelten Wert von 8 % weit übersteigen wird Die Ergebnisse für 2023 werden veröffentlicht.
„Aufgrund unseres historischen Prozesses identifiziert sich ein Großteil der (schwarzen) Bevölkerung in Argentinien nicht selbst als Afro-Nachkommen“, sagte er Greta Pena, ehemaliger Leiter des argentinischen Nationalen Instituts gegen Diskriminierung, Fremdenfeindlichkeit und Rassismus (INADI). Sie sagte, es gebe einen „Gründungsmythos“ eines streng europäischen Argentiniens, der dazu beigetragen habe, die schwarze Kultur aus dem Bewusstsein der Nation zu löschen.
Anhänger dieser Glaubensrichtungen sind nicht ausschließlich afrikanischer Abstammung, aber die stärkere Bindung an traditionelle spirituelle Praktiken trägt dazu bei, das Rassenbewusstsein allgemeiner zu stärken.
Während die Religionen mit ihren relativ liberalen sozialen Sitten und ihrem gemeinschaftlichen Fokus an Bedeutung gewonnen hätten, müsse noch mehr getan werden, um die Stigmatisierung zu bekämpfen, warnte Andrade. Mündliche Überlieferungen und Traditionen im Zusammenhang mit den in Afrika ansässigen Religionen seien lange Zeit missverstanden oder als „Hexerei“ dämonisiert worden, sagte sie.
„Wir haben Fortschritte bei den Gesetzen zur Ausübung unserer Religion gemacht, die theoretisch vor Diskriminierung schützen“, sagte sie. „Aber wir haben keine Steuerbefreiungen wie Kirchen und werden einfach nicht gleich behandelt.“
„Wasser bedeutet eine Rückkehr zur Freiheit, zum ursprünglichen Afrika“, sagte Mutter Susana Andradebekannt als „Mae Susana de Oxum“, die Präsidentin der Afro-Umbandista-Föderation von Uruguay. „Es war eine Möglichkeit, den Schrecken der Sklaverei zu entkommen und die natürliche Welt zu humanisieren.“
Anhänger afrikanischer Religionen sind auf dem Vormarsch Südamerika Neue Daten zeigen, dass das afrikanische Erbe der Region über Brasilien hinaus, wo solche Traditionen weithin anerkannt sind, eine größere Bedeutung erlangt.
Umfragen zu religiösen Überzeugungen in Argentinien und Uruguay deuten darauf hin, dass sich immer mehr Menschen mit afrikanisch inspirierten Glaubensrichtungen identifizieren.
Sasha Curti, die in einer überwiegend katholischen uruguayischen Familie aufgewachsen war, war heruntergekommen Ramirez Strand in Montevideo mit Mitgliedern ihres Umbanda-Tempels, um Yemanja zu danken.
„Wir sind nicht länger verborgen“, sagte Curti, die als Friseurin mit Spezialisierung auf Afro-Haare arbeitet, eine Veränderung, die sie auf eine bessere Aufklärung über ihre Geschichte zurückführt. „Es gibt immer noch viel Diskriminierung und es muss noch viel getan werden.“
Entlang des Ramirez-Strands gruben Gruppen flache Altäre in den Sand und legten Kerzen, Wassermelonen und Mais als Opfergaben für Yemanja nieder, die die Meereskönigin oft rief, um um Glück zu bitten.
Umbanda wurde, wie auch die afro-brasilianische Schwesterreligion Candomble, erstmals im Nordosten Brasiliens populär gemacht und hat ihre Wurzeln im transatlantischen Sklavenhandel. Den Forschern zufolge vermischten Gläubige den einheimischen Yoruba-Glauben aus Afrika mit Elementen des Katholizismus und lokalen indigenen Traditionen und schufen synkretistische Religionen, so dass sie von den Europäern unentdeckt blieben.
Über 2 % der Uruguayer bezeichnen sich als Anhänger afrikanisch inspirierter Glaubensrichtungen wie Umbanda. In dem kleinen südamerikanischen Land leben mehr Gläubige als im benachbarten Brasilien, wo die Religion durch die jährlichen Yemanja-Feierlichkeiten am Silvesterabend größere internationale Anerkennung erlangt hat.
Forschung eines uruguayischen Soziologen Victoria Sotelo an der Universität der Republik fanden heraus, dass sich die Zahl der Anhänger einer afrikanischen Religion im Land innerhalb von 12 Jahren mehr als verdoppelt hat, auf 2,1 % der Bevölkerung im Jahr 2020, gegenüber 0,7 % im Jahr 2008.
Auch in Argentinien nehmen die Gläubigen zu, wenn auch von einem niedrigen Niveau aus. Das gemeinnützige Meinungsforschungsinstitut Latinobarometro fand heraus, dass im Jahr 2023 0,3 % der argentinischen Bevölkerung angaben, seit mindestens sechs Jahren eine afroamerikanische Religion zu praktizieren, gegenüber 0,1 % im Jahr 2008.
Ein möglicher Faktor hierfür ist die zunehmende Anerkennung der kulturellen Identität afroamerikanischer Abstammung, die in Argentinien und Uruguay lange Zeit zum Schweigen gebracht wurde.
Als Zeichen der sich ändernden Wahrnehmung der Rassenidentität hat Argentinien in seine Volkszählung 2022 offiziell eine Frage zu Menschen afrikanischer Abstammung aufgenommen, was von Aktivisten als großer Sieg angesehen wurde.
Im selben Jahr verabschiedete Paraguay ein Antidiskriminierungsgesetz zum Schutz von Menschen afrikanischer Herkunft. In diesem Jahr geht Uruguays Children of the Diaspora Collective, eine Gruppe, die sich für die Anerkennung afrikanischer Kultur einsetzt, davon aus, dass der Anteil derjenigen, die sich selbst als Schwarze oder afrikanische Abstammung bezeichnen, den bei der Volkszählung von 2008 ermittelten Wert von 8 % weit übersteigen wird Die Ergebnisse für 2023 werden veröffentlicht.
„Aufgrund unseres historischen Prozesses identifiziert sich ein Großteil der (schwarzen) Bevölkerung in Argentinien nicht selbst als Afro-Nachkommen“, sagte er Greta Pena, ehemaliger Leiter des argentinischen Nationalen Instituts gegen Diskriminierung, Fremdenfeindlichkeit und Rassismus (INADI). Sie sagte, es gebe einen „Gründungsmythos“ eines streng europäischen Argentiniens, der dazu beigetragen habe, die schwarze Kultur aus dem Bewusstsein der Nation zu löschen.
Anhänger dieser Glaubensrichtungen sind nicht ausschließlich afrikanischer Abstammung, aber die stärkere Bindung an traditionelle spirituelle Praktiken trägt dazu bei, das Rassenbewusstsein allgemeiner zu stärken.
Während die Religionen mit ihren relativ liberalen sozialen Sitten und ihrem gemeinschaftlichen Fokus an Bedeutung gewonnen hätten, müsse noch mehr getan werden, um die Stigmatisierung zu bekämpfen, warnte Andrade. Mündliche Überlieferungen und Traditionen im Zusammenhang mit den in Afrika ansässigen Religionen seien lange Zeit missverstanden oder als „Hexerei“ dämonisiert worden, sagte sie.
„Wir haben Fortschritte bei den Gesetzen zur Ausübung unserer Religion gemacht, die theoretisch vor Diskriminierung schützen“, sagte sie. „Aber wir haben keine Steuerbefreiungen wie Kirchen und werden einfach nicht gleich behandelt.“