DAUFUSKIE ISLAND: Sallie Ann Robinson steht stolz im Vorgarten des Hauses ihrer Großmutter in South Carolina. Der in der sechsten Generation geborene Daufuskie Island, ein einst blühender Gullah Gemeinschaft, erinnert sich an Verwandte, die Mahlzeiten veranstalteten und der nächsten Generation Lebenslektionen vermittelten.
„Ich wurde in genau diesem Haus geboren, wie auch viele Generationen meiner Familie“, sagte Robinson, ein Koch und Reiseführer. „Ich bin hier aufgewachsen. Diese Wälder waren unsere Spielplätze.“
Lange unbefestigte Straßen wurden einst von einer geschäftigen Gemeinde bewohnt, die über ein eigenes Tauschhandelssystem und eine lukrative Austernindustrie verfügte.
„Einst lebten über tausend Menschen auf dieser Insel“, sagte Robinson. Jetzt sind sie und mehrere Cousins die einzigen Gullah-Abstammenden, die noch übrig sind.
Historische schwarze Gemeinschaften wie Daufuskie Island sterben, und Nachkommenschaft wie Robinson versuchen, die Überreste eines schnell verblassenden Lebens zu retten Geschichte.
„Die Städte sind die authentische Quelle oder Quellen eines Großteils unserer Kultur, unserer Geschichte, unseres physischen Ausdrucks des Ortes“, sagte Everett Fly, ein Landschaftsarchitekt, der durch seine Forschung mehr als 1.800 schwarze historische Siedlungen entdeckte.
Wissenschaftler definieren eine historische schwarze Gemeinde oder Stadt als eine Siedlung, die von ehemals versklavten Menschen gegründet wurde, normalerweise zwischen dem späten 19. und frühen 20. Jahrhundert. Die Enklaven verfügten oft über eigene Kirchen, Schulen, Geschäfte und Wirtschaftssysteme.
Fly und andere Forscher schätzen, dass es in den Vereinigten Staaten weniger als 30 eingemeindete historische schwarze Städte gibt, ein Bruchteil von mehr als 1.200 auf dem Höhepunkt zwischen den 1880er Jahren und 1915.
„Die verbleibenden Exemplare sind äußerst selten. Sie sind äußerst wichtig“, sagte Fly.
Die Ausrottung dieser Viertel lässt sich auf ihre Entstehung zurückführen, als weiße Rassisten die Schwarze terrorisierten, ganze Häuser- und Geschäftsviertel zerstörten oder sie aus der Stadt vertrieben, wie das Tulsa Race Massacre im Jahr 1921 und das Massaker in Rosewood, Florida, im Jahr 1921 zeigten 1923.
Aber in jüngerer Zeit ist der Rückgang der Hochburgen der Schwarzen zum Teil auf den Höhepunkt geänderter Verordnungen, ungleicher Steuersätze, Hausabwertungen und politischer Herausforderungen zurückzuführen, die Gemeinden anfällig für Bauträger und eine grassierende Gentrifizierung machen.
„Etwas so Einfaches wie, dass sie Gebiete ändern oder neu einteilen“, sagte Elizabeth Clark-Lewis, Direktorin des Public History-Programms an der Howard University. „Menschen mit politischer Macht können Entscheidungen treffen, die für diese Städte die Todesglocke läuten lassen.“
„Wir haben umzäunte Gebiete, Golfplätze und geplante Siedlungsentwicklungen gesehen, die in direktem Zusammenhang mit der Erhöhung der Steuern und der Vertreibung einheimischer Gullah-Geechees an der gesamten Küste stehen“, sagte Marquetta Goodwine, bekannt als Königin Quet, die Anführerin der Gullah-Geechee-Nation.
Auf der Insel St. Helena in South Carolina hängen riesige Transparente auf Einfahrten und Gehwegen mit der Aufschrift „Schütze die Kultur, schütze die Geschichte, schütze das Land.“
Der regierende Beaufort County Council sperrte einen Golfplatz auf dem Gullah-Geechee-Gelände, nachdem der Projektentwickler Elvio Tropeano beantragt hatte, das 503 Acres (204 Hektar) große Grundstück aus einem Bebauungsbezirk auf der Insel zu entfernen. Der Bebauungsbezirk verbietet geschlossene Wohnanlagen und Resorts an Orten, die als kulturell bedeutsam gelten. Tropeano hat seitdem zwei Klagen gegen den Landkreis eingereicht, um gegen die Entscheidung Berufung einzulegen, und erwägt nun den Bau von Häusern auf dem Grundstück.
Eine lokale Gruppe, das Community Coalition Action Network, unterstützt den Plan, auf dem unbewohnten Land einen Golfplatz zu bauen. Mitbegründerin Tade‘ Oyeilumi sagte, sie sei ursprünglich dagegen gewesen; dann ging sie zu einer Hörsitzung.
„Als ich hörte, wie Herr Tropeano über die Entwicklung sprach und was er mit der Entwicklung erreichen wollte, den Zweck der Entwicklung und wie dies zur Gemeinschaft, in der wir leben, beitragen würde, war ich überwältigt“, sagte Oyeilumi.
Sie befürchtet, dass der Wohnungsbauplan, den der Entwickler jetzt erwägt, stattdessen zu verheerenden Ergebnissen führen wird.
„Es wird die Infrastruktur unserer Gemeinde verändern. Es wird den Gentrifizierungsfaktor, den die Leute angeblich nicht wollen, schneller einführen. Der Golfplatz hingegen minimiert das“, sagte Oyeilumi.
Bewohner von Hogg Hummock, einer winzigen Gullah-Geechee-Gemeinde auf Sapelo Island in Georgia, reichten im Oktober eine Klage ein, um ein Bebauungsgesetz zu stoppen, das ihrer Meinung nach die Steuern erhöhen und sie zum Verkauf ihrer Häuser zwingen würde. Die Kommissare des McIntosh County stimmten im September dafür, die Größe der in der Gemeinde erlaubten Häuser, auch bekannt als Hog Hammock, zu verdoppeln – ein Schritt, von dem die Einheimischen glauben, dass er wohlhabende Außenseiter anlocken wird, die Urlaubsdomizile bauen wollen. Nur noch ein paar Dutzend schwarze Bewohner leben in der Enklave bescheidener Häuser entlang unbefestigter Straßen.
„Meine Vorfahren wurden gezwungen, auf diesem Land zu arbeiten, und dann kämpften sie für das Recht, dieses Land zu besitzen“, sagte die 23-jährige Keara Skates, eine Nachfahrin, die ihren letzten Geburtstag damit verbrachte, gemeinsam mit den Gesetzgebern des Bundesstaates Atlanta gegen das Bebauungsgesetz zu sprechen , die Landeshauptstadt. „Die Insel Sapelo hat in der Vergangenheit noch nie das Ausmaß des Wachstums erlebt, das vorgeschlagen wird. Wo bleibt das für die Nachkommen?“
David Stevens, Vorsitzender der McIntosh County Commission, sagte, die Landschaft der Gemeinde verändere sich, weil einige einheimische Eigentümer ihr Eigentum verkauft hätten.
„Ich brauche niemanden, der mir etwas über die Kultur von Sapelo Island belehrt“, sagte Stevens und fügte hinzu: „Wenn Sie diese Außenseiter nicht wollen, wenn Sie nicht wollen, dass diese neuen Häuser gebaut werden … dann tun Sie es nicht.“ Verkaufe dein Land.
Untersuchungen des Brookings Institution-Stipendiaten Andre Perry haben ergeben, dass Häuser in mehrheitlich schwarzen Vierteln mit deutlich niedrigeren Werten bewertet werden als Häuser in Vierteln, in denen Schwarze die Minderheit darstellen. Perry sagt, dass Entwickler diese Häuser zu geringeren Kosten kaufen und zu einem viel höheren Preis verkaufen können.
„Viele Leute werden das als ein wichtiges Instrument der Gentrifizierung bezeichnen“, sagte Perry. „Die Menschen, die in diesen Gegenden leben, können letztendlich zu teuer sein, und dann erzielen die Unternehmen oder Einzelpersonen, die diese Immobilien kaufen, einen Gewinn.“
Rechtsanwältin Rukaiyah Adams leitet eine gemeinnützige Organisation namens „Rebuild Albina“ mit Sitz in Portland, Oregon. Ziel der Organisation ist es, Schwarzen in einem Gebiet, das einst ein blühendes schwarzes Viertel war, Bildung, Investitionen und die Wiederherstellung von Wohneigentum für Schwarze zu ermöglichen.
„Wir können die Ausbeutung und Ausbeutung nicht bis zum Bruchpunkt fortsetzen“, sagte Adams. „Wir versuchen, ein neues Modell dafür zu schaffen, wie das aussehen könnte, wie wir zusammenleben könnten.“
In Florida war Eatonville eine der ersten eingetragenen selbstverwalteten schwarzen Gemeinden in den USA, die 1887 gegründet wurde. Nur 24 Meilen (39 Kilometer) nördlich von Disney World gelegen, ist die Orange County Public School die größte Herausforderung für die heutigen Bewohner Board, das 100 Acres (40 Hektar) Grundstück mitten in der Stadt besitzt.
Auf dem Gelände befand sich einst die Robert Hungerford Normal and Industrial School, die 1897 als Schule für schwarze Kinder gegründet wurde. 1951 wurde es an die Orange County Public Schools verkauft.
Im März kündigte ein privater Bauträger, der an der Errichtung von Gewerbe-, Büro- und Wohneinheiten auf dem Grundstück interessiert war, nach Protesten der Anwohner einen Kaufvertrag mit dem Bezirk.
Das Schulsystem erklärte in einer Erklärung im März, dass es keine weiteren Angebote für das Land berücksichtigen werde. Die Association to Preserve the Eatonville Community hat den Schulbezirk verklagt, um das Land für Bildungszwecke zu schützen.
„Es gibt vier Dinge, die Eatonville erhalten haben: sein Glaube, seine Familie, seine Bildung und sein Bürgerstolz“, sagte NY Nathiri, ein Eatonville-Bewohner in dritter Generation und Gründer des Vereins.
Nathiri lächelt, als sie sich an ihre idyllische Kindheit und die Geschichte ihrer Familie in der Stadt erinnert – vom Umzug ihres Großvaters dorthin zu Beginn der Weltwirtschaftskrise bis hin zur engen Beziehung ihrer Tanten zur Autorin Zora Neale Hurston.
Nachkommen der Gemeinde arbeiten daran, ihre Wirtschaft anzukurbeln und das lokale Erbe und die Kultur zu bewahren, die bei der jährlichen ZORA!-Veranstaltung der Stadt zur Schau gestellt werden. Festival.
„Solange Sie Ihre Geschichte kennen, wissen, wie Sie sie erzählen sollen, und Sie die Menschen willkommen heißen, werden sie Geld mit Ihnen ausgeben“, sagte Nathiri.
Zurück auf Daufuskie Island arbeitet Robinson daran, zehn leerstehende Häuser zu restaurieren, in denen früher ihre Großfamilie lebte. Ihre größte Herausforderung besteht darin, Menschen zu finden, die ihr bei der Vergabe von Stipendien helfen, um den Wiederaufbau ihrer Gemeinde zu finanzieren.
„Ich verlange nicht, dass die Leute ihr Geld ausgeben. Ich sage nur: Helfen Sie mir, die anderen Methoden zu verstehen, mit denen Sie an Geld kommen können“, sagte Robinson.
Die Straße hinunter vom Haus ihrer Großmutter geht Robinson über den Mary Field Cemetery, wo viele ihrer Verwandten begraben sind, und erinnert sich daran, was möglich ist.
„Da geht meine kleine Schwester, mein Cousin Marvin. Das ist mein Urgroßvater“, sagte Robinson und zeigte auf Grabsteine, die zwischen hohem Gras eingebettet waren. „Wenn etwas unmöglich aussah, war es das nicht. So lebten sie nicht. Wenn es möglich war, haben sie einen Weg gefunden.“
„Ich wurde in genau diesem Haus geboren, wie auch viele Generationen meiner Familie“, sagte Robinson, ein Koch und Reiseführer. „Ich bin hier aufgewachsen. Diese Wälder waren unsere Spielplätze.“
Lange unbefestigte Straßen wurden einst von einer geschäftigen Gemeinde bewohnt, die über ein eigenes Tauschhandelssystem und eine lukrative Austernindustrie verfügte.
„Einst lebten über tausend Menschen auf dieser Insel“, sagte Robinson. Jetzt sind sie und mehrere Cousins die einzigen Gullah-Abstammenden, die noch übrig sind.
Historische schwarze Gemeinschaften wie Daufuskie Island sterben, und Nachkommenschaft wie Robinson versuchen, die Überreste eines schnell verblassenden Lebens zu retten Geschichte.
„Die Städte sind die authentische Quelle oder Quellen eines Großteils unserer Kultur, unserer Geschichte, unseres physischen Ausdrucks des Ortes“, sagte Everett Fly, ein Landschaftsarchitekt, der durch seine Forschung mehr als 1.800 schwarze historische Siedlungen entdeckte.
Wissenschaftler definieren eine historische schwarze Gemeinde oder Stadt als eine Siedlung, die von ehemals versklavten Menschen gegründet wurde, normalerweise zwischen dem späten 19. und frühen 20. Jahrhundert. Die Enklaven verfügten oft über eigene Kirchen, Schulen, Geschäfte und Wirtschaftssysteme.
Fly und andere Forscher schätzen, dass es in den Vereinigten Staaten weniger als 30 eingemeindete historische schwarze Städte gibt, ein Bruchteil von mehr als 1.200 auf dem Höhepunkt zwischen den 1880er Jahren und 1915.
„Die verbleibenden Exemplare sind äußerst selten. Sie sind äußerst wichtig“, sagte Fly.
Die Ausrottung dieser Viertel lässt sich auf ihre Entstehung zurückführen, als weiße Rassisten die Schwarze terrorisierten, ganze Häuser- und Geschäftsviertel zerstörten oder sie aus der Stadt vertrieben, wie das Tulsa Race Massacre im Jahr 1921 und das Massaker in Rosewood, Florida, im Jahr 1921 zeigten 1923.
Aber in jüngerer Zeit ist der Rückgang der Hochburgen der Schwarzen zum Teil auf den Höhepunkt geänderter Verordnungen, ungleicher Steuersätze, Hausabwertungen und politischer Herausforderungen zurückzuführen, die Gemeinden anfällig für Bauträger und eine grassierende Gentrifizierung machen.
„Etwas so Einfaches wie, dass sie Gebiete ändern oder neu einteilen“, sagte Elizabeth Clark-Lewis, Direktorin des Public History-Programms an der Howard University. „Menschen mit politischer Macht können Entscheidungen treffen, die für diese Städte die Todesglocke läuten lassen.“
„Wir haben umzäunte Gebiete, Golfplätze und geplante Siedlungsentwicklungen gesehen, die in direktem Zusammenhang mit der Erhöhung der Steuern und der Vertreibung einheimischer Gullah-Geechees an der gesamten Küste stehen“, sagte Marquetta Goodwine, bekannt als Königin Quet, die Anführerin der Gullah-Geechee-Nation.
Auf der Insel St. Helena in South Carolina hängen riesige Transparente auf Einfahrten und Gehwegen mit der Aufschrift „Schütze die Kultur, schütze die Geschichte, schütze das Land.“
Der regierende Beaufort County Council sperrte einen Golfplatz auf dem Gullah-Geechee-Gelände, nachdem der Projektentwickler Elvio Tropeano beantragt hatte, das 503 Acres (204 Hektar) große Grundstück aus einem Bebauungsbezirk auf der Insel zu entfernen. Der Bebauungsbezirk verbietet geschlossene Wohnanlagen und Resorts an Orten, die als kulturell bedeutsam gelten. Tropeano hat seitdem zwei Klagen gegen den Landkreis eingereicht, um gegen die Entscheidung Berufung einzulegen, und erwägt nun den Bau von Häusern auf dem Grundstück.
Eine lokale Gruppe, das Community Coalition Action Network, unterstützt den Plan, auf dem unbewohnten Land einen Golfplatz zu bauen. Mitbegründerin Tade‘ Oyeilumi sagte, sie sei ursprünglich dagegen gewesen; dann ging sie zu einer Hörsitzung.
„Als ich hörte, wie Herr Tropeano über die Entwicklung sprach und was er mit der Entwicklung erreichen wollte, den Zweck der Entwicklung und wie dies zur Gemeinschaft, in der wir leben, beitragen würde, war ich überwältigt“, sagte Oyeilumi.
Sie befürchtet, dass der Wohnungsbauplan, den der Entwickler jetzt erwägt, stattdessen zu verheerenden Ergebnissen führen wird.
„Es wird die Infrastruktur unserer Gemeinde verändern. Es wird den Gentrifizierungsfaktor, den die Leute angeblich nicht wollen, schneller einführen. Der Golfplatz hingegen minimiert das“, sagte Oyeilumi.
Bewohner von Hogg Hummock, einer winzigen Gullah-Geechee-Gemeinde auf Sapelo Island in Georgia, reichten im Oktober eine Klage ein, um ein Bebauungsgesetz zu stoppen, das ihrer Meinung nach die Steuern erhöhen und sie zum Verkauf ihrer Häuser zwingen würde. Die Kommissare des McIntosh County stimmten im September dafür, die Größe der in der Gemeinde erlaubten Häuser, auch bekannt als Hog Hammock, zu verdoppeln – ein Schritt, von dem die Einheimischen glauben, dass er wohlhabende Außenseiter anlocken wird, die Urlaubsdomizile bauen wollen. Nur noch ein paar Dutzend schwarze Bewohner leben in der Enklave bescheidener Häuser entlang unbefestigter Straßen.
„Meine Vorfahren wurden gezwungen, auf diesem Land zu arbeiten, und dann kämpften sie für das Recht, dieses Land zu besitzen“, sagte die 23-jährige Keara Skates, eine Nachfahrin, die ihren letzten Geburtstag damit verbrachte, gemeinsam mit den Gesetzgebern des Bundesstaates Atlanta gegen das Bebauungsgesetz zu sprechen , die Landeshauptstadt. „Die Insel Sapelo hat in der Vergangenheit noch nie das Ausmaß des Wachstums erlebt, das vorgeschlagen wird. Wo bleibt das für die Nachkommen?“
David Stevens, Vorsitzender der McIntosh County Commission, sagte, die Landschaft der Gemeinde verändere sich, weil einige einheimische Eigentümer ihr Eigentum verkauft hätten.
„Ich brauche niemanden, der mir etwas über die Kultur von Sapelo Island belehrt“, sagte Stevens und fügte hinzu: „Wenn Sie diese Außenseiter nicht wollen, wenn Sie nicht wollen, dass diese neuen Häuser gebaut werden … dann tun Sie es nicht.“ Verkaufe dein Land.
Untersuchungen des Brookings Institution-Stipendiaten Andre Perry haben ergeben, dass Häuser in mehrheitlich schwarzen Vierteln mit deutlich niedrigeren Werten bewertet werden als Häuser in Vierteln, in denen Schwarze die Minderheit darstellen. Perry sagt, dass Entwickler diese Häuser zu geringeren Kosten kaufen und zu einem viel höheren Preis verkaufen können.
„Viele Leute werden das als ein wichtiges Instrument der Gentrifizierung bezeichnen“, sagte Perry. „Die Menschen, die in diesen Gegenden leben, können letztendlich zu teuer sein, und dann erzielen die Unternehmen oder Einzelpersonen, die diese Immobilien kaufen, einen Gewinn.“
Rechtsanwältin Rukaiyah Adams leitet eine gemeinnützige Organisation namens „Rebuild Albina“ mit Sitz in Portland, Oregon. Ziel der Organisation ist es, Schwarzen in einem Gebiet, das einst ein blühendes schwarzes Viertel war, Bildung, Investitionen und die Wiederherstellung von Wohneigentum für Schwarze zu ermöglichen.
„Wir können die Ausbeutung und Ausbeutung nicht bis zum Bruchpunkt fortsetzen“, sagte Adams. „Wir versuchen, ein neues Modell dafür zu schaffen, wie das aussehen könnte, wie wir zusammenleben könnten.“
In Florida war Eatonville eine der ersten eingetragenen selbstverwalteten schwarzen Gemeinden in den USA, die 1887 gegründet wurde. Nur 24 Meilen (39 Kilometer) nördlich von Disney World gelegen, ist die Orange County Public School die größte Herausforderung für die heutigen Bewohner Board, das 100 Acres (40 Hektar) Grundstück mitten in der Stadt besitzt.
Auf dem Gelände befand sich einst die Robert Hungerford Normal and Industrial School, die 1897 als Schule für schwarze Kinder gegründet wurde. 1951 wurde es an die Orange County Public Schools verkauft.
Im März kündigte ein privater Bauträger, der an der Errichtung von Gewerbe-, Büro- und Wohneinheiten auf dem Grundstück interessiert war, nach Protesten der Anwohner einen Kaufvertrag mit dem Bezirk.
Das Schulsystem erklärte in einer Erklärung im März, dass es keine weiteren Angebote für das Land berücksichtigen werde. Die Association to Preserve the Eatonville Community hat den Schulbezirk verklagt, um das Land für Bildungszwecke zu schützen.
„Es gibt vier Dinge, die Eatonville erhalten haben: sein Glaube, seine Familie, seine Bildung und sein Bürgerstolz“, sagte NY Nathiri, ein Eatonville-Bewohner in dritter Generation und Gründer des Vereins.
Nathiri lächelt, als sie sich an ihre idyllische Kindheit und die Geschichte ihrer Familie in der Stadt erinnert – vom Umzug ihres Großvaters dorthin zu Beginn der Weltwirtschaftskrise bis hin zur engen Beziehung ihrer Tanten zur Autorin Zora Neale Hurston.
Nachkommen der Gemeinde arbeiten daran, ihre Wirtschaft anzukurbeln und das lokale Erbe und die Kultur zu bewahren, die bei der jährlichen ZORA!-Veranstaltung der Stadt zur Schau gestellt werden. Festival.
„Solange Sie Ihre Geschichte kennen, wissen, wie Sie sie erzählen sollen, und Sie die Menschen willkommen heißen, werden sie Geld mit Ihnen ausgeben“, sagte Nathiri.
Zurück auf Daufuskie Island arbeitet Robinson daran, zehn leerstehende Häuser zu restaurieren, in denen früher ihre Großfamilie lebte. Ihre größte Herausforderung besteht darin, Menschen zu finden, die ihr bei der Vergabe von Stipendien helfen, um den Wiederaufbau ihrer Gemeinde zu finanzieren.
„Ich verlange nicht, dass die Leute ihr Geld ausgeben. Ich sage nur: Helfen Sie mir, die anderen Methoden zu verstehen, mit denen Sie an Geld kommen können“, sagte Robinson.
Die Straße hinunter vom Haus ihrer Großmutter geht Robinson über den Mary Field Cemetery, wo viele ihrer Verwandten begraben sind, und erinnert sich daran, was möglich ist.
„Da geht meine kleine Schwester, mein Cousin Marvin. Das ist mein Urgroßvater“, sagte Robinson und zeigte auf Grabsteine, die zwischen hohem Gras eingebettet waren. „Wenn etwas unmöglich aussah, war es das nicht. So lebten sie nicht. Wenn es möglich war, haben sie einen Weg gefunden.“