NEU-DELHI: Medresen und andere religiöse Schulen in Asien können einige der positiven Auswirkungen eines verbesserten Zugangs zu Bildung auf die Gleichstellung der Geschlechter zunichte machen und Auswirkungen auf das Fortbestehen patriarchalischer Normen und Einstellungen in der Gesellschaft haben, so der von der UNESCO veröffentlichte globale Bildungsüberwachungsbericht.
Der Bericht zum Thema „Vertiefung der Debatte über die Zurückgebliebenen“ stellt fest, dass nichtstaatliche religiöse Schulen in Asien den Zugang von Mädchen zu Bildung verbessert haben, aber dies hat seinen Preis.
Medrese Hochschulabsolventinnen und -absolventen stehen der höheren Bildung von Mädchen und berufstätigen Müttern weniger positiv gegenüber, betrachten die Kindererziehung als die Hauptaufgabe der Ehefrauen, glauben, dass die optimale Kinderzahl von Gott abhängt, und zeigen eine Präferenz für kinderreiche Familien, hieß es.
„Vor einigen Jahrzehnten war die geschlechtsspezifische Ungleichheit in der Bildung in vielen mehrheitlich muslimischen Ländern Asiens hoch. Seitdem wurden in Zusammenarbeit mit nichtstaatlichen, auf Glauben basierenden Bildungsanbietern erhebliche Fortschritte erzielt, um den Zugang zu verbessern und geschlechtsspezifische Unterschiede zu schließen. Steigende Einschreibung von Mädchen in Madrasas trugen dazu bei, die sozialen Beschränkungen für die Mobilität von Frauen in konservativen ländlichen Gebieten zu lockern, in denen Madrasas kostengünstige Plattformen waren, um universelle Bildung zu erreichen“, heißt es in dem Bericht.
„Madrasas können auch einige der positiven Auswirkungen auf die Gleichstellung der Geschlechter durch einen verbesserten Zugang zu Bildung zunichte machen. Erstens sind ihre Lehrpläne und Lehrbücher möglicherweise nicht geschlechtsspezifisch, sondern verstärken stattdessen traditionelle Narrative über Geschlechterrollen, wie Studien in Bangladesch, Indonesien und Malaysia gezeigt haben , Pakistan und Saudi-Arabien. Zweitens können ihre Lehr- und Lernpraktiken wie Geschlechtertrennung und geschlechtsspezifische Beschränkungen sozialer Interaktionen den Eindruck hinterlassen, dass solche geschlechterungleichen Praktiken allgemein sozial akzeptabel sind“, hieß es.
Dem Bericht zufolge fehlt es den Lehrern möglicherweise an Schulungen zur Behandlung von Geschlechterproblemen, und sie können als negative Vorbilder fungieren, indem sie beispielsweise die Einstellung der Schüler zur Fruchtbarkeit beeinflussen.
„Viertens haben die traditionelleren Institutionen möglicherweise ein eingeschränktes Umfeld mit begrenztem Kontakt mit fortschrittlichen Rollenmodellen und Medien. Die Reproduktion traditioneller Geschlechternormen schreckt von der Teilnahme an Weiterbildung und Beschäftigung ab. Was in religiösen Institutionen passiert, hat Auswirkungen auf das Fortbestehen patriarchalischer Normen und Einstellungen in der Gesellschaft“, hieß es.
Unter Hinweis darauf, dass die nichtstaatlichen religiösen Schulen in Asien oft in einem komplexen institutionellen Umfeld arbeiten, stellt der Bericht fest, dass es nicht einen einzigen Typ, sondern eine Vielzahl von Institutionen gibt, die sich erheblich in ihrem Bildungsangebot und ihrer finanziellen Unterstützung unterscheiden .
„Während Madrasas im Allgemeinen einem Lehrplan folgen, der eine religiöse Lebensweise fördert, ist die Situation sowohl innerhalb als auch zwischen den Ländern alles andere als einheitlich. Einige Länder integrieren Madrasas in den staatlichen Lehrplan, während andere an traditionellen Modellen festhalten“, hieß es.
Laut UNESCO-Experten untersuchte eine neue Analyse für den Bericht Beweise dafür, dass religiöse Schulen, insbesondere die nichtstaatliche, mit Fortschritten oder Stagnation bei der Gleichstellung der Geschlechter in ihren Gesellschaften in Verbindung stehen.
„Eine Studie, in der weibliche Absolventen der Sekundarschule und Madrasa verglichen wurden, ergab, dass letztere eine weniger positive Einstellung zur Hochschulbildung für Mädchen und berufstätige Mütter hatten, die Kindererziehung als die Hauptaufgabe der Ehefrauen betrachteten, glaubten, dass die optimale Anzahl von Kindern von Gott abhängt, und darauf hinwiesen a Präferenz für große Familien.
„Weitere Analysen deuteten darauf hin, dass Madrasa-Schüler, insbesondere aus nicht anerkannten Institutionen, eine weniger positive Einstellung zu Frauen und ihren Fähigkeiten hatten als ihre Altersgenossen in säkularen Schulen.
Der Bericht warnt jedoch davor, solche potenziellen negativen Auswirkungen konfessionsgebundener Schulen nicht zu übertreiben.
„Es ist sehr schwierig, den Einfluss des religiösen Glaubens und des sozioökonomischen Hintergrunds vom Einfluss nichtstaatlicher, auf Glauben basierender Schulen auf die Fortschritte bei der Gleichstellung der Geschlechter zu trennen. Es wurde festgestellt, dass die Madrasa-Einschreibung positiv mit dem Grad des religiösen Glaubens im Haushalt und der physischen Distanz korreliert von einer nichtreligiösen Schule.
„Ihre einzigartigen kulturellen und institutionellen Geschichten, die oft die Grenzen zwischen staatlichen und nichtstaatlichen Institutionen verwischen, erschweren die Analyse weiter. Unterschiede zwischen ihnen können die verfolgte Denkschule, die Betonung der heiligen Schriften und der islamischen Wissenschaften, das Vorhandensein täglicher Rituale, Verpflegungsregelungen und … beinhalten Bindung an örtliche Moscheen. Diese wichtigen Unterschiede bedeuten, dass die Erfahrungen länder- und sogar schulspezifisch sind“, heißt es in dem Bericht.
Der Bericht zum Thema „Vertiefung der Debatte über die Zurückgebliebenen“ stellt fest, dass nichtstaatliche religiöse Schulen in Asien den Zugang von Mädchen zu Bildung verbessert haben, aber dies hat seinen Preis.
Medrese Hochschulabsolventinnen und -absolventen stehen der höheren Bildung von Mädchen und berufstätigen Müttern weniger positiv gegenüber, betrachten die Kindererziehung als die Hauptaufgabe der Ehefrauen, glauben, dass die optimale Kinderzahl von Gott abhängt, und zeigen eine Präferenz für kinderreiche Familien, hieß es.
„Vor einigen Jahrzehnten war die geschlechtsspezifische Ungleichheit in der Bildung in vielen mehrheitlich muslimischen Ländern Asiens hoch. Seitdem wurden in Zusammenarbeit mit nichtstaatlichen, auf Glauben basierenden Bildungsanbietern erhebliche Fortschritte erzielt, um den Zugang zu verbessern und geschlechtsspezifische Unterschiede zu schließen. Steigende Einschreibung von Mädchen in Madrasas trugen dazu bei, die sozialen Beschränkungen für die Mobilität von Frauen in konservativen ländlichen Gebieten zu lockern, in denen Madrasas kostengünstige Plattformen waren, um universelle Bildung zu erreichen“, heißt es in dem Bericht.
„Madrasas können auch einige der positiven Auswirkungen auf die Gleichstellung der Geschlechter durch einen verbesserten Zugang zu Bildung zunichte machen. Erstens sind ihre Lehrpläne und Lehrbücher möglicherweise nicht geschlechtsspezifisch, sondern verstärken stattdessen traditionelle Narrative über Geschlechterrollen, wie Studien in Bangladesch, Indonesien und Malaysia gezeigt haben , Pakistan und Saudi-Arabien. Zweitens können ihre Lehr- und Lernpraktiken wie Geschlechtertrennung und geschlechtsspezifische Beschränkungen sozialer Interaktionen den Eindruck hinterlassen, dass solche geschlechterungleichen Praktiken allgemein sozial akzeptabel sind“, hieß es.
Dem Bericht zufolge fehlt es den Lehrern möglicherweise an Schulungen zur Behandlung von Geschlechterproblemen, und sie können als negative Vorbilder fungieren, indem sie beispielsweise die Einstellung der Schüler zur Fruchtbarkeit beeinflussen.
„Viertens haben die traditionelleren Institutionen möglicherweise ein eingeschränktes Umfeld mit begrenztem Kontakt mit fortschrittlichen Rollenmodellen und Medien. Die Reproduktion traditioneller Geschlechternormen schreckt von der Teilnahme an Weiterbildung und Beschäftigung ab. Was in religiösen Institutionen passiert, hat Auswirkungen auf das Fortbestehen patriarchalischer Normen und Einstellungen in der Gesellschaft“, hieß es.
Unter Hinweis darauf, dass die nichtstaatlichen religiösen Schulen in Asien oft in einem komplexen institutionellen Umfeld arbeiten, stellt der Bericht fest, dass es nicht einen einzigen Typ, sondern eine Vielzahl von Institutionen gibt, die sich erheblich in ihrem Bildungsangebot und ihrer finanziellen Unterstützung unterscheiden .
„Während Madrasas im Allgemeinen einem Lehrplan folgen, der eine religiöse Lebensweise fördert, ist die Situation sowohl innerhalb als auch zwischen den Ländern alles andere als einheitlich. Einige Länder integrieren Madrasas in den staatlichen Lehrplan, während andere an traditionellen Modellen festhalten“, hieß es.
Laut UNESCO-Experten untersuchte eine neue Analyse für den Bericht Beweise dafür, dass religiöse Schulen, insbesondere die nichtstaatliche, mit Fortschritten oder Stagnation bei der Gleichstellung der Geschlechter in ihren Gesellschaften in Verbindung stehen.
„Eine Studie, in der weibliche Absolventen der Sekundarschule und Madrasa verglichen wurden, ergab, dass letztere eine weniger positive Einstellung zur Hochschulbildung für Mädchen und berufstätige Mütter hatten, die Kindererziehung als die Hauptaufgabe der Ehefrauen betrachteten, glaubten, dass die optimale Anzahl von Kindern von Gott abhängt, und darauf hinwiesen a Präferenz für große Familien.
„Weitere Analysen deuteten darauf hin, dass Madrasa-Schüler, insbesondere aus nicht anerkannten Institutionen, eine weniger positive Einstellung zu Frauen und ihren Fähigkeiten hatten als ihre Altersgenossen in säkularen Schulen.
Der Bericht warnt jedoch davor, solche potenziellen negativen Auswirkungen konfessionsgebundener Schulen nicht zu übertreiben.
„Es ist sehr schwierig, den Einfluss des religiösen Glaubens und des sozioökonomischen Hintergrunds vom Einfluss nichtstaatlicher, auf Glauben basierender Schulen auf die Fortschritte bei der Gleichstellung der Geschlechter zu trennen. Es wurde festgestellt, dass die Madrasa-Einschreibung positiv mit dem Grad des religiösen Glaubens im Haushalt und der physischen Distanz korreliert von einer nichtreligiösen Schule.
„Ihre einzigartigen kulturellen und institutionellen Geschichten, die oft die Grenzen zwischen staatlichen und nichtstaatlichen Institutionen verwischen, erschweren die Analyse weiter. Unterschiede zwischen ihnen können die verfolgte Denkschule, die Betonung der heiligen Schriften und der islamischen Wissenschaften, das Vorhandensein täglicher Rituale, Verpflegungsregelungen und … beinhalten Bindung an örtliche Moscheen. Diese wichtigen Unterschiede bedeuten, dass die Erfahrungen länder- und sogar schulspezifisch sind“, heißt es in dem Bericht.