Genervt, frustriert und entrechtet – Warum indigene Kanadier sich dem Freiheitskonvoi anschlossen — World

Durch Ashley Frawley, Dozent für Soziologie und Sozialpolitik an der Swansea University und Autor von Semiotics of Happiness: Rhetorical Beginnings of a Public Problem. Folge ihr auf Twitter @Ashleyafrawley

Seit Ende Januar eine Bewegung, die sich selbst „Freedom Convoy“ nennt, auftauchte und nach Ottawa reiste, um gegen Impfvorschriften für Grenzübergänge zu protestieren, sind Gewerkschaftsführer, Medien und Online-Aktivisten von ratlos zu offener Feindseligkeit übergegangen. Einige haben sogar den kanadischen Premierminister Justin Trudeau angefeuert Ankündigung diese Woche von Plänen, sich auf das Notstandsgesetz von 1988 zu berufen, um die Proteste zu beseitigen. Aber der Impuls, Freiheit und Selbstbestimmung zu verteidigen, hat eine Vielzahl von Gruppen für die Sache angezogen. Die Tatsache, dass sich viele Ureinwohner den Protesten angeschlossen haben, zeigt uns, dass der Wunsch nach Freiheit ein Funke ist, den wir gut tun sollten, um ihn nicht auszulöschen. Während ihrer Zeit in der kanadischen Hauptstadt haben die Trucker Unterstützung von einem breiten Querschnitt der Kanadier erhalten Gesellschaft, einschließlich indigener Kanadier, die etwa 5 % der kanadischen Bevölkerung ausmachen. Viele Mitglieder meiner eigenen Familie schlossen sich dem Konvoi an und machten sich auf den Weg von Nordontario nach Süden nach Ottawa. Einige schlossen sich in der Hauptstadt an. Ureinwohner erschienen in voller Montur und andere trugen orangefarbene T-Shirts, die den Protest gegen Gräueltaten in Wohnheimen symbolisierten. Während einige Gruppen innerhalb des Konvois zweifellos unterschiedliche Vorstellungen über die zugrunde liegenden Ursachen hatten, zwei klare Forderungen sind aufgetaucht: 1) COVID-bezogene Mandate beenden und 2) Formen der digitalen Überwachung rückgängig machen, die seit Beginn der Pandemie erlassen wurden. Zusammengefasst in der Forderung nach „Freiheit“, betonten indigene und nicht-indigene Teilnehmer gleichermaßen, dass dies ein gemeinsames Anliegen aller sei, unabhängig von der Herkunft. Aber das Bild war nicht alles rosig. Der Konvoi ist umstritten und löst tiefe Risse im kanadischen Parlament, in der breiteren kanadischen Gesellschaft und sogar in Familien und kleinen Gemeinden aus. Die Trucker wurden von ihren eigenen Gewerkschaften verurteilt, die sich zugunsten von Impfaufträgen auf die Seite von Trudeaus Regierung stellten. Ebenso indigene Führer abgelehnt Einmischung der Ureinwohner und warnten ihre Bürger, dass dies nicht ihre Sache sei. Stattdessen, betonten sie dass indigene Völker in ihren eigenen Gemeinden gebraucht würden. Die Bewegung sprach nicht mit den Einzelheiten der Ureinwohner, Ihnen wurde gesagt. Mit anderen Worten, das ist nicht unser Kampf. Aber er ist es. Oder sollte es zumindest sein. „Teile und herrsche“ ist, ob unwissentlich oder nicht, zum Modus Operandi der Zerstörung für die heutigen sozialen Bewegungen geworden. Jede Gruppe wird ermutigt, ihre eigene Sache zu haben, und wird davon abgehalten, Einheit über Identitätsgrenzen hinweg zu sehen. Dies ist nicht das erste Mal, dass dies passiert ist. Wenige wissen, dass die Durchsetzung der „Jim Crow“-Gesetze im frühen 20. Jahrhundert erfolgte gefunkt durch Solidaritätsbewegungen armer schwarzer Arbeiter und armer weißer Farmer im amerikanischen Süden. Ihr Zusammenkommen stellte eine ernsthafte Bedrohung für den Status quo dar, die beseitigt werden musste. Indem sie eine Gruppe ermutigten, ihre Interessen eher in ihrer Rasse als in ihrer Klassenposition zu sehen, gelang es ihnen, die Bewegung in kriegführende Fraktionen zu spalten. Trotz unterschiedlicher Quellen haben indigene Völker mehr gemeinsam, sogar mehr als die gemeinsame Aufgabe der Sache ihre Anführer. Beide Gruppen haben starke Gründe, die Überwachung abzulehnen. Lkw-Fahrer wurden schon lange vor der Einführung von Impfausweisen und allgegenwärtigen QR-Codes einer immer stärkeren Überwachung unterzogen. Ihre Kabinen wurden mit Kameras ausgestattet, die dem Fahrer zugewandt sind, und jede ihrer Bewegungen wird von elektronischen Aufzeichnungsgeräten kontrolliert und verfolgt. In ähnlicher Weise gehören die Ureinwohner zu den am stärksten überwachten Völkern in Kanada – eine Tatsache, die durch die Realität bestätigt wird, in der Kinder leben weggenommen in alarmierenden Zahlen. Keine Aktion bleibt unbeobachtet. Kein „Fehler“ bleibt ungestraft. Leider fällt es der Linken, den indigenen Führern und den Berufsgruppen im Allgemeinen schwer, Behauptungen zu verstehen, die nicht in Sozialpolitik und neue Formen der Überwachung umgewandelt werden können. Daher waren sie empfänglich für Forderungen nach mehr Überwachung, nach ständig erweiterten Definitionen von „Wohlbefinden“, die zum Eindringen in immer mehr Aspekte des individuellen und familiären Lebens, nach immer eingreifenderen Formen der Gesundheitsüberwachung und allgemein zu den Arten der Überwachung einladen der Freiheitskonvoi lehnt ab. Ihre Ablehnung der Proteste hat dazu geführt, dass sich rechtsextreme Verschwörungstheoretiker zusammengeschlossen haben, um die Lücke zu schließen. Seltsame Charaktere haben echten Bedenken Ausdruck verliehen, weil es sonst niemand tun würde. Trucker wollen als Bürger und Erwachsene behandelt werden, die in der Lage sind, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen, nicht nur darüber, was in ihren Körper gelangt, sondern auch darüber, wie sie ihr Leben leben und tun Arbeitsplätze. Auf diese Weise sind Impfmandate nur ein Kanal für breitere Frustrationen über die Vereitelung ihrer rationalen Subjektivität. Stattdessen werden sie zunehmend als Objekte behandelt, deren Recht auf Selbstbestimmung so vielen anderen Forderungen untergeordnet ist. So ist auch Selbstbestimmung eine der am längsten bestehenden Forderungen indigener Gemeinschaften. Aber es war laufend degradiert zugunsten des Wohlbefindens, der psychischen Gesundheit und der Notwendigkeit zu „heilen“. Stattdessen wurden indigene Völker in Objekte verwandelt, die angeblich durch die Verwüstungen des Kolonialismus und das Internatsschulsystem in ihren Fähigkeiten eingeschränkt wurden. Als ein junge Frau formulierte es, „Wir erleben immer noch die Auswirkungen des Internats durch unsere Eltern und Großeltern. Wir sind alle beschädigt, und wir werden es an unsere Kinder weitergeben, damit es niemals enden wird.‘ Selbstbestimmung scheint immer weiter entfernt. Aber einige Leute lehnen diese Vision ab. Wie die Trucker wollen sie mehr. So viele in der kanadischen Gesellschaft und auf der ganzen Welt haben den Freedom Convoy nicht ernst genommen, weil sie die Forderungen nach Freiheit und Selbstbestimmung nicht ernst nehmen können. Gewerkschaften und indigene Führer rieten ihren Mitgliedern davon ab, die Proteste zu unterstützen, und drängten sie stattdessen, sich um die Sicherheit und ihre eigenen isolierten Anliegen zu sorgen. Das liegt daran, dass die Interessen dieser Führer genau in den Kräften liegen, denen sich diese Bewegung widersetzt: größere Überwachung und größere Herrschaft, aber alles zu unserem eigenen „Schutz“ und alles zu unserem „eigenen Wohl“. Aber viele Menschen haben unterschiedliche Erfahrungen gemacht, die sie dennoch zum selben Ziel führen werden: Sie wollen selbst bestimmen können, wie sie leben. Der Rest der Welt sollte sich besser aufsetzen und zuhören.

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