Eine neue Generation junger Sammler kurdischer Folklore trägt dazu bei, gefährdete Sprachen wiederzubeleben und ein lebendiges Archiv zu schaffen, wie eine neue Studie zeigt.
Geschichten und Lieder konnten dank der Bemühungen von Aktivisten vor dem Vergessen bewahrt werden, die für ihre Arbeit Schikanen und Verhaftungen riskieren, die von einem Verantwortungsbewusstsein geleitet werden, die gefährdete Sprache und das gefährdete Wissen von einer Generation an die nächste weiterzugeben.
Das Sammeln kurdischer Geschichten in der Türkei und im Iran ist im letzten Jahrzehnt bei der jüngeren Generation immer beliebter geworden.
Die Studieveröffentlicht in Folklorezeigt, wie diese Sammler hoffen, Lieder und Geschichten in den kurdischen Dialekten Kurmanji, Sorani und Zazaki aufzunehmen, die die kurdische Sprache sowohl schützen als auch weiterentwickeln können.
Die Forschung wurde von Dr. Farangis Ghaderi vom Institut für Arabische und Islamische Sprache der Universität Exeter und Dr. Joanna Bocheńska von der Jagiellonen-Universität in Polen geleitet.
Dr. Ghaderi sagte: „Angetrieben von dem Wunsch, den Verlust indigener Sprachen und ihres spirituellen und intellektuellen Erbes zu verhindern, konzentrieren sich die Sammler kurdischer Folklore darauf, den reichen Wortschatz in Liedern und Geschichten vor dem Vergessen zu retten. Gleichzeitig versuchen sie, ihn zu entdecken.“ und diskutieren Sie das Potenzial der mündlichen Überlieferung für die moderne Kultur und Wissensproduktion. Das wiederhergestellte Vokabular wird in die moderne Schrift eingeführt und im Prozess des Kurdischunterrichts an Privatschulen angewendet.
Dr. Ghaderi und Dr. Bochenska führten 29 Interviews mit Sammlern und Aktivisten der kurdischen Sprache in der Türkei und im Iran.
Dr. Bochenska sagte: „Während die Gründe für das Sammeln und Veröffentlichen von Folklore immer noch fest in der kurdischen nationalen Identität verwurzelt und mit einem Gefühl des Patriotismus verbunden sind, können sie nicht länger auf den Aufbau eines nationalen Erbes oder die Inspiration nur kurdischer Lokalitäten reduziert werden.“
„Alle Folkloresammler, die wir interviewt haben, teilten ein verzweifeltes Gefühl der Dringlichkeit. Sie äußerten oft ihre Besorgnis darüber, dass die kurdische mündliche Überlieferung und die Sprache, die sie zum Ausdruck bringt, unmittelbar vom Verschwinden bedroht sind und in den nächsten 20 bis 50 Jahren möglicherweise völlig verloren gehen könnten. Ihre Sorge ist.“ gerechtfertigt angesichts des laufenden Assimilationsprozesses des kurdischen Volkes in der Türkei und im Iran. Die Türkei war für ihr bis 1991 andauerndes Verbot der kurdischen Sprache berüchtigt.
Zwei der kurdischen Sprachvarianten, Hawrami/Gorani und Zazaki, wurden im UNESCO-Bericht über gefährdete Sprachen von 2009 als „gefährdet“ bzw. „gefährdet“ eingestuft. Weniger verbreitete kurdische Dialekte wie Zazaki, das nur in der Türkei gesprochen wird, sind stärker gefährdet.
Im Iran haben mehrere Sammler auf den Verlust einer beträchtlichen Anzahl alter Künstler durch COVID-19 in den letzten zwei Jahren hingewiesen. Sie sprachen auch über die Angst vor dem überwältigenden Einfluss Hollywoods und westlicher Medien. Loqman Nadirpûr, ein Lehrer und Sammler kurdischer Folklore, bemerkte sein Unbehagen darüber, wie seine Kinder in Hollywood-Animationen versunken waren, sich ihrer eigenen Herkunft und Geschichten jedoch überhaupt nicht bewusst waren. Das veranlasste ihn, zu „handeln“ und Volksmärchen über seine Heimatstadt Saqez zu sammeln.
Nadirpûr sagte: „Ich denke an meine Enkelkinder, mein Vater hat mir diese Geschichten erzählt, was habe ich meinen Kindern hinterlassen? Ein Amerikaner setzt seine Ideen über das Internet, Filme und Animationen durch. Was sollen wir tun? Haben wir nichts?“ von Interesse? Wir haben interessantere Geschichten auf Kurdisch, die, wenn sie in Filme oder Animationen umgewandelt würden, viel faszinierender wären als Geschichten wie Harry Potter.“
Die Gründung moderner Schulen, die Urbanisierung und die Einführung von Radio und Fernsehen wurden von mehreren Sammlern als Todesstoß für die Folklore bezeichnet. Die Migration vom Dorf in die Stadt war eine weitere wichtige Ursache für diesen Verlust.
Sammler empfahlen den Vereinten Nationen und der UNESCO, die kurdische Folklore als Welterbe anzuerkennen und sich um ihren Schutz zu bemühen.
Mehr Informationen:
Joanna Bocheńska et al., „Gan qey bedenî yeno çi mana“ (Was die Seele für den Körper bedeutet): Sammlung und Archivierung kurdischer Folklore als Strategie zur Wiederbelebung der Sprache und zur Produktion indigenen Wissens, Folklore (2023). DOI: 10.1080/0015587X.2023.2205777