Man könnte es Ihnen verzeihen, wenn Sie die Abtreibung als ein besonders modernes Phänomen betrachten. Es gibt jedoch zahlreiche Hinweise darauf, dass Abtreibungen eine ständige Erscheinung waren des gesellschaftlichen Lebens seit Jahrtausenden. Die Geschichte der Abtreibung wird oft als eine legale Geschichte erzählt, doch die Abtreibung wird ungeachtet, vielleicht sogar trotz gesetzlicher Regelungen fortgesetzt.
Das Bedürfnis, die Fruchtbarkeit vor oder nach dem Sex zu regulieren, besteht schon seit der Schwangerschaft. Der altägyptische Papyrus Ebers wird oft als einer der ersten schriftlichen Beweise für die Abtreibungspraxis angesehen.
Der Text stammt aus dem Jahr 1600 v beschreibt Methoden, mit denen „die Frau ihre Empfängnis im ersten, zweiten oder dritten Zeitraum entleert“, wobei Kräuter, Vaginalduschen und Zäpfchen empfohlen werden. Ähnliche Methoden zur Einleitung einer Abtreibung gab es verzeichnetobwohl nicht empfohlen, von Hippokrates um das vierte Jahrhundert v. Chr.
Abtreibung gehörte zum täglichen Leben der antiken Bürger und fand auch Eingang in ihre Kunst. Publius Ovidius Naso, allgemein bekannt als Ovid, war ein römischer Dichter, dessen Werksammlung Lieben beschreibt den emotionalen Aufruhr des Erzählers, als er zusieht, wie seine Geliebte unter einer schlecht durchgeführten Abtreibung leidet:
„Während sie voreilig die Last ihres schwangeren Mutterleibs abwirft, schwebt die müde Corinna in Lebensgefahr. Sie hat eine so große Gefahr auf sich genommen, ohne es mir zu sagen. Sie verdient meinen Zorn, aber mein Zorn erlischt vor Angst.“
Ovids Sorge gilt zunächst dem Risiko, seine Liebe Corinna zu verlieren, nicht dem potenziellen Kind. Später bittet er die Götter, die „Zerstörung“ des Kindes zu ignorieren und Corinnas Leben zu retten. Dies offenbart einige wichtige Aspekte der historischen Einstellungen zur Abtreibung.
Während sich die Abtreibungsdebatten im 21. Jahrhundert oft um Fragen des Lebens und der Persönlichkeit drehen, war dies nicht immer der Fall. Die alten Griechen und Römer beispielsweise taten dies nicht unbedingt glauben dass ein Fötus lebte.
Frühe Denker wie der heilige Augustinus (354–430 n. Chr.) unterschieden beispielsweise zwischen Embryo „informatus“ (ungeformt) und „formatus“ (geformt und mit einer Seele ausgestattet). Im Laufe der Zeit wurde die häufigste Unterscheidung getroffen, die als „“ bekannt ist „Beschleunigung“Dann spürte die schwangere Frau zum ersten Mal, wie sich das Baby bewegte. Dies stellte fest, dass der Fötus lebte (oder eine Seele hatte).
Da eine verspätete Periode oft das erste Anzeichen dafür war, dass etwas nicht stimmte und eine Frau möglicherweise erst viel später davon ausging, schwanger zu sein, konzentrierten sich viele Ratschläge zur Abtreibung auf die Wiederherstellung Menstruationsunregelmäßigkeiten oder Blockaden, anstatt eine mögliche Schwangerschaft (oder einen Fötus) abzubrechen.
Aus diesem Grund erwähnen viele Abtreibungsratschläge im Laufe der Geschichte die Abtreibung überhaupt nicht. Und es hing oft von der persönlichen Interpretation ab, ob überhaupt eine Abtreibung stattgefunden hatte oder nicht.
Tatsächlich finden sich Rezepte für „Abtreibungsmittel“ (jede Substanz, die zum Schwangerschaftsabbruch verwendet wird) in medizinischen Texten wie denen der deutschen Nonne Hildegard von Bingen im Jahr 1150 und in heimische Rezeptbücher mit Behandlungen für andere häufige Beschwerden bis weit ins 20. Jahrhundert hinein.
Im Westen beschleunigt sich die Unterscheidung allmählich aus der Mode gekommen im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert. Dennoch führten Frauen trotz veränderter Ansichten über das Leben und das Gesetz weiterhin Abtreibungen durch. Tatsächlich, so behaupteten einige Quellen, schienen sie häufiger vorzukommen als je zuvor.
„Eine Abtreibungsepidemie“
Im Jahr 1920 Russland war der erste Staat der Welt, der die Abtreibung legalisierte, und war 1929 ein berühmter Verfechter der Geburtenkontrolle Marie Stopes beklagte, dass in England eine „Abtreibungsepidemie“ grassiere. Ähnliche Behauptungen aus Frankreich und den USA deuten ebenfalls auf einen wahrgenommenen Anstieg hin.
Diese Behauptungen gingen mit einer Welle von Theaterstücken, Gedichten und Romanen einher, in denen es um Abtreibung ging. Tatsächlich veröffentlichte Floyd Dell, der US-amerikanische Zeitschriftenredakteur und Autor, 1923 ein neues Romanwerk: Janet Märzwo sich die Hauptfigur über die Anzahl der Romane beschwert, in denen es um Abtreibungen geht, und erklärt, dass es „in Romanen genug schreckliche Dinge gab, aber sie passierten nur armen Mädchen – unwissenden und rücksichtslosen Mädchen“.
Aber die Literatur des frühen 20. Jahrhunderts, in der viele Geschichten auf den realen Erfahrungen von Frauen basieren, bezeugt ein breiteres Spektrum an Abtreibungen als das stereotype Bild der Armen und mittellosen Hinterhofoperationen des 20. Jahrhunderts.
Beispielsweise berichtet die englische Schriftstellerin Rosamond Lehmann in ihrem Roman von 1926 über eine verführerische „weibliche Verschwörung“, bei der Frauen abtreiben, die mit „Takt, Mitgefühl, Pillen und Wärmflaschen“ warten Das Wetter in den Straßen.
Diese Texte sind Teil einer langen Tradition des Geschichtenerzählens über Abtreibungen, die ein Vorläufer des zeitgenössischen Aktivismus ist. Zum Beispiel, Wir bezeugen ist eine Organisation, die sich der Führung und Vertretung von Abtreibungsopfern widmet. Und Schreien Sie Ihre Abtreibung ist eine Social-Media-Kampagne, bei der Menschen ihre Abtreibungserfahrungen online ohne „Traurigkeit, Scham oder Bedauern“ teilen.
Abtreibung hat eine lange und abwechslungsreiche Geschichte, aber vor allem zeigen diese Texte – von den ägyptischen Papyri aus dem Jahr 1600 v. Chr. bis hin zu den Social-Media-Beiträgen von heute –, dass Abtreibung für unsere Geschichte, unser Leben und sogar unsere Kunst von zentraler Bedeutung war und bleibt.
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