Pride-Paraden wurden ins Leben gerufen, um an die Auseinandersetzungen zu erinnern, die schwule Männer, Lesben, Bisexuelle und Transgender-Menschen erlebt haben 1969 Stonewall-Unruhen im New Yorker West Village. Paraden haben ihren Weg nach Kanada gefunden, um das queere Leben in Gemeinschaften mit zwei Geistern, Lesben, Schwulen, Bisexuellen, Transgender, Queer, Intersexuellen und Asexuellen (2SLGBTQIA+) zu feiern und sozialen Wandel anzustoßen.
Seitdem hat sich Pride zu einer einmonatigen Veranstaltung entwickelt, bei der die Stärke und Entschlossenheit dieser Gemeinschaften gefeiert wird. Und für viele Städte 2022 ist der erste persönliche Pride seit Beginn der Pandemie.
Während die Vorfreude auf die Ereignisse des Monats steigt, ist es wichtig anzuerkennen, dass es der 2SLGBTQIA+-Community nicht an Konflikten und Widersprüchen mangelt. Pride-Festivals wurden dafür kritisiert, dass sie die Art und Weise, wie queere Veranstaltungen und gemeinnützige Organisationen gedeihen und sich normalisieren, auslöschen Kapitalismus, weiße Vorherrschaft und Siedlerkolonialismus.
Zum Beispiel wurde Pride Toronto von schwarzen, indigenen und rassistischen Gemeinschaften dafür kritisiert, dass sie der Polizei erlaubten, Schusswaffen zu tragen und an Veranstaltungen in Uniform teilzunehmen, z Schaffung einer Landanerkennung, die indigene Völker nicht anerkennt und für Misshandlung von Zuschüssen, die letztendlich zur Ausbeutung indigener und zweigeistiger Künstler führten.
Während Toronto Pride viel Kritik entgegengebracht wird, wird der Art und Weise, wie queere Organisationen und ihre Mitarbeiter sich an ausgrenzenden Praktiken beteiligen, weniger Aufmerksamkeit geschenkt.
Ausgrenzende Praktiken in queeren Organisationen
Auch in Toronto entstanden in den 1970er Jahren viele queere Organisationen – etwa solche, die im Gesundheitswesen, im Bildungswesen und in sozialen Diensten tätig sind. Und viele haben sich zu Community-Hubs entwickelt, um die allgemeine Gesundheit und das Wohlbefinden von 2SLGBTQIA+-Menschen anzusprechen und zu unterstützen.
In meinem kürzlich erschienenen Buch Queer Professionals und Siedlerkolonialismus: Engagement für dekoloniales Denken in Organisationenverwende ich kritische Whiteness-Studien, kritische indigene Studien und Queer-Studien, um zu untersuchen, wie nicht-indigene LGBTQIA+-Mitarbeiter (wie Administratoren, Mitarbeiter an vorderster Front, Berater und Mitarbeiter des öffentlichen Gesundheitswesens) die Aufrufe indigener Völker unterstützen können sinnvoll dekolonisieren.
Ich fand diese Tropen von Vielfalt und Integration beeinflussen die Art und Weise, wie queere Organisationen arbeiten. Organisationen behaupten oft, dass sie alle Geschlechtsidentitäten, Ausdrucksformen, sexuellen Orientierungen und Rassen akzeptieren, beteiligen sich aber in Wirklichkeit an ausgrenzenden Praktiken.
Bei der Arbeit in queeren Organisationen habe ich als weiße, queere, cisgender-passierende Siedlerin meine Care-Arbeit so ausgerichtet, dass sie Identität normalisiert und davon ausgeht, dass Hilfesuchende ähnliche traumatische Erfahrungen gemacht haben wie ich. Aber in Wirklichkeit sind die Erfahrungen der Menschen komplex und vielschichtig, und die Erfahrungen von rassifizierten queeren Menschen werden oft unzureichend thematisiert.
Aus diesem Grund versucht die Arbeit von rassifizierten queeren Menschen, queere Organisationen zur Herausforderung zu machen Alltagsformen von Rassismus und bestreiten die Vermutung, dass Queerness ist ein weißes Ding.
In meiner früheren Forschung, die sich mit der Art und Weise befasste, wie Rassismus und Siedlerkolonialismus die queere Organisierung in Toronto prägen, arbeitete ich mit indigenen Menschen mit zwei Seelen in queeren Organisationen, und viele indigene Kollegen und Mentoren ermutigten mich, „innerhalb meiner Gemeinschaft zu arbeiten“. Als qualitative Forscherin entschied ich mich daher, meinen ethnografischen Blick auf das Weißsein zu richten.
Durch die Untersuchung von queeren Organisationen versuchte ich zu verstehen, wie sich weiße Arbeiter ihre Arbeit, Rollen und Verantwortlichkeiten vorstellen, wenn sie Dienstleistungen für indigene Völker erbringen und sich in Formen der Dekolonisierung innerhalb queerer Gemeinschaften engagieren.
Meine Forschung arbeitet daran, die Weiße von queeren Organisationen herauszufordern.
THEM lässt Geo Neptun erklären, was Zwei-Geist bedeutet.
Untersuchung von Weißheit und Siedlerkolonialismus
Das haben mir meine Recherchen gezeigt Das System ist unglaublich kaputtbesonders angesichts dessen Anti-Schwarzer und Anti-Indigener Rassismus hat seinen Weg in die Sozialarbeit und andere helfende Berufe gefunden. Wenig, wenn überhaupt, untersucht die Rolle weißer LGBTQIA+-Arbeiter bei der Arbeit gegen Weiße und Siedlerkolonialismus in ihren jeweiligen Organisationen.
Angesichts der Macht des Weißseins in queeren Organisationen haben viele weiße Arbeiter nicht erkannt, wie ihr tägliches Handeln und Unterlassen die Marginalisierung der indigenen Bevölkerung verstärkt. Einige Beispiele sind die falsche Darstellung von Menschen mit zwei Seelen auf Veranstaltungsplakaten, einschließlich einer Anerkennung des hohlen Landes zu Beginn von Gemeindekonferenzen und das Versäumnis, dies sicherzustellen traumainformierte Pflege befasst sich mit anti-indigenem Rassismus und Siedlerkolonialismus.
Queere Organisationen verewigen weiterhin Schaden durch ihre Leitbilder und Finanzierungsquellen. Die Priorisierung der Selbstbestimmung und Souveränität der indigenen Völker steht ganz unten auf ihrer Prioritätenliste.
Viele queere Organisationen in der Stadt tendieren dazu, Fürsprache und sozialen Wandel in professionelle und ethische Mandate kultureller Kompetenz und Unterdrückung zu stellen. Diese Theorien der Praxis oft nicht die allgegenwärtige und langjährige Unterdrückung der indigenen Bevölkerung angemessen anzugehen.
Fragen an Ihre queere Organisation
Queere Organisationen in ihrer derzeitigen Form sind möglicherweise nicht in der Lage, die strukturelle Dynamik von Weißsein und Siedlerkolonialismus angemessen anzugehen. Aber es wäre nicht hilfreich vorzuschlagen, dass diese Organisationen vollständig abgeschafft werden sollten.
Wenn Sie in einer Organisation, einem Community-Organisator oder einem Anwalt arbeiten, möchten Sie sich vielleicht die folgenden Fragen stellen, um den Prozess der Dekolonisierung zu beginnen:
Dekoloniale Arbeit ist notwendig und notwendig. Queere Menschen, Gemeinschaften und Organisationen haben die Verantwortung, daran zu arbeiten, historisches und zeitgenössisches Unrecht rückgängig zu machen. Während Schwarze, Indigene und rassifizierte Menschen Koalitionen bilden, um Rassismus zu bekämpfen, müssen Weiße vortreten und Maßnahmen ergreifen, um den Kolonialismus der weißen Siedler, von dem sie profitieren, in Frage zu stellen.
Dieser Artikel wird neu veröffentlicht von Die Unterhaltung unter einer Creative-Commons-Lizenz. Lies das originaler Artikel.