Die Wahrnehmung einer „vorbildlichen Minderheit“ erschwert die Identität weiß-asiatischer gemischtrassiger Individuen

Der Begriff „Modellminderheit“ wurde erstmals in den 1960er Jahren von Soziologen geprägt, um asiatische Amerikaner als eine Gruppe zu beschreiben, die in den USA im Vergleich zu anderen ethnischen Minderheiten angeblich größere Erfolge erzielt hat. Während der Begriff auf mehreren Ebenen problematisch ist, deuten neue Forschungsergebnisse darauf hin, dass er für weiß-asiatische gemischtrassige Menschen die Wahrnehmung und Selbstidentifikation noch komplexer macht.

„Im Allgemeinen ist es keine gute Idee, Vermutungen über die Erfahrungen asiatischer Mischlinge anzustellen, da ihre Identitäten und gelebten Erfahrungen nicht monolithisch sind“, sagte Kelly H. Chong, Professorin und Vorsitzende der Abteilung für Soziologie an der Universität von Kansas.

Ihr Artikel mit dem Titel „Interrogating the ‚White-Leaning‘ Thesis of White-Asian Multiracials“ plädiert für die Notwendigkeit, Studien über asiatische Menschen gemischter Rassen voranzutreiben, um die Vielfalt ihrer Identifikationen, politischen Ansichten und rassistischen Erfahrungen genau zu erfassen in Sozialwissenschaften.

Historisch gesehen wurden asiatische Amerikaner in Bezug auf weiße und schwarze Amerikaner als „rassische Mittelgruppe“ positioniert. In Übereinstimmung mit dieser wahrgenommenen Position wurden laut Chong auch asiatisch-weiße gemischtrassige Menschen als eher weiß als schwarz-weiße gemischtrassige Menschen sowie als „eher weiß“ in Bezug auf die Selbstidentifikation charakterisiert.

„Wir haben begonnen, in den populären Medien vielfältigere Bilder von asiatischen Amerikanern zu sehen, von denen einige über das Bild der ‚vorbildlichen Minderheit‘ hinausgehen und es in Frage stellen – Awkwafina kommt mir in den Sinn“, sagte Chong. „Allerdings habe ich das Gefühl, dass das Klischee einer vorbildlichen Minderheit hartnäckig und schwer zu durchbrechen ist. Wenn es sich ändert, wird es nicht so schnell gehen.“

Chong, die den Artikel gemeinsam mit Miri Song von der University of Kent verfasst hat, beschreibt die wesentlichen Unterschiede zwischen asiatischen Amerikanern und anderen rassifizierten Gruppen in den USA

„Aufgrund des Stereotyps des ‚ewigen Ausländers‘ wurden asiatische Amerikaner nicht nur aufgrund ihrer Rasse/Hautfarbe diskriminiert, sondern als Ausländer ‚anders‘ behandelt, die niemals vollständig assimiliert werden können. Dies führt zu einer besonderen Art von sozialer/kultureller Ausgrenzung das wird nicht ausreichend anerkannt. Teilweise auch aufgrund des vorbildlichen Minderheitenimages wurden die langjährigen Erfahrungen asiatischer Amerikaner mit Rassismus, rassistischer Gewalt und Diskriminierung … weitgehend abgetan und ignoriert“, sagte sie.

Der Professor sagte, wie antiasiatische Hassvorfälle, die sich während der COVID-19-Pandemie ereigneten und durch die Rhetorik der Trump-Administration („China-Virus“, „Kung-Flu“ usw.) verschärft wurden, diesem Thema in letzter Zeit mehr Aufmerksamkeit geschenkt haben.

Ihr Artikel untersucht die Darstellung von asiatischen Amerikanern und weiß-asiatischen gemischtrassigen Personen als gefügige, aufstrebende „Musterminderheit“, die „geeignet ist, um durch gemischtrassige Ehen (im Gegensatz zu Schwarzen) in die weiße Rassenmehrheit aufgenommen zu werden“. Dies nutzt die Annahmen der Mehrheitsgruppe über People of Color.

„Diese Prämissen entspringen wiederum der ‚geradlinigen‘ Assimilationstheorie, dass asiatische Amerikaner als Ganzes ‚weißer‘ werden und sich in die Gesellschaft und Kultur der weißen Mittelklasse assimilieren wollen, wenn sie könnten. Beweise, sowohl aus der Forschung als auch aus Schriften aus Asien Menschen gemischter Rassen selbst, zeigt, dass beides nicht unbedingt der Fall ist. Viele berichten von weit verbreiteten Erfahrungen mit Diskriminierung und Rassismus im Laufe ihres Lebens und neigen nicht unbedingt mehr zur weißen Seite ihrer Vorfahren“, sagte Chong und zeigte auf die olympische Skispringerin Eileen Guas ein aktuelles Beispiel.

Chong lehrt seit 2005 Soziologie an der KU. Sie ist Autorin von „Love Across Borders: Asian Americans, Race, and the Politics of Intermarriage and Family-Making“ (Routledge) und „Deliverance and Submission: Evangelical Women and the Negotiation of Patriarchy in Südkorea“ (Harvard University Press). Ihre Forschungsgebiete umfassen Geschlecht, Einwanderung, Religion, Rasse und ethnische Zugehörigkeit.

Sie nennt dieses neue Papier ein „logisches Ergebnis“ ihrer früheren Forschung über Mischehen und Familiengründungen in Asien und Amerika.

„Dies war ein Thema, das ich nach ‚Love Across Borders‘ genauer untersuchen wollte“, sagte sie. „Ich habe auch Familienmitglieder, die sich als asiatische Mischlinge identifizieren, daher war dies ein Thema von persönlichem Interesse für mich.“

Chong glaubt, dass man aus „Interrogating the ‚White-Leaning‘ These of White-Asian Multiracials“ zahlreiche Lektionen lernen kann.

Die Öffentlichkeit sollte beispielsweise nicht davon ausgehen, dass asiatische Mischlinge „es leicht haben“, insbesondere wenn sie sich nur auf sozioökonomische Indikatoren verlassen, die darauf hindeuten, dass sie in der modernen Gesellschaft „gut abschneiden“.

„Die Erfahrungen asiatischer Mischlinge sind sehr unterschiedlich und hängen von vielen verschiedenen Faktoren ab, wie ihrem Aussehen, ihrem Grad an ethnischer kultureller Exposition/Verbindung usw.“, sagte Chong. „In vielen Fällen spüren sie die Last, nicht nur von der weißen Gesellschaft, sondern auch von der asiatischen Gemeinschaft ausgeschlossen zu werden, weil sie nicht ‚asiatisch genug‘ sind, sowie aufgrund des historischen Stigmas, gemischtrassig zu sein.“

Sie sagte, dass Eltern von Kindern asiatischer Mischlinge auch nicht davon ausgehen sollten, dass ihre Kinder „sich rassistisch in Weiß assimilieren werden oder wollen … selbst wenn sie ‚weiß aussehen‘“, sagte sie.

„Unabhängig davon, welchen Weg die Kinder am Ende einschlagen – sich als weiß, asiatisch, gemischtrassig oder anders zu identifizieren – Eltern müssen sicherstellen, dass sie so früh wie möglich Gespräche über Rassen mit ihnen führen.“