Einhörnige Kreaturen kommen in Mythen vor auf der ganzen Welt. Obwohl Einhörner in verschiedenen Kulturen wenig miteinander zu tun haben, haben sie im europäischen Denken vielfältige Assoziationen.
Zum Beispiel der römische Naturhistoriker Plinius der Ältere schrieb über Einhörner im ersten Jahrhundert n. Chr. In beiden ist das Einhorn zu sehen mittelalterlicher Christ Und keltisch Überzeugungen und ist Schottlands Nationaltier. Die Bedeutung des Einhorns in der europäischen Kultur verbreitete sich mit der Kolonisierung auf der ganzen Welt.
Im südlichen Afrika trafen koloniale europäische Ideen auf ältere indigene Überzeugungen über einhörnige Kreaturen. Ich habe dies in einer aktuellen Studie hervorgehoben Artikel über einige der Felskunstwerke der Region.
Einhörner in Afrika?
Im Zeitalter der Naturwissenschaften wurden Einhörner nach und nach als mythische und nicht mehr als biologische Wesen abgetan. Einige dachten jedoch, dass es in der „unerforschten Wildnis“ Afrikas möglicherweise noch echte Tiere mit Einzelhörnern gibt.
Eine berühmte Suche nach solchen Beweisen wurde von dem englischen Reisenden, Schriftsteller und Politiker durchgeführt Sir John Barrow (1764-1848). Er hatte Gerüchte über „Einhörner“ von den Kolonisten und Einheimischen gehört, denen er auf seinen Reisen ins südliche Afrika begegnete.
Eines dieser Gerüchte besagte, dass in den Felsmalereien der Ureinwohner Einhörner abgebildet seien San (Buschmann) Einwohner der Region. Barrow suchte erfolglos nach ihnen. Dann fand und kopierte er in den Bergen der heutigen Provinz Ostkap das Bild eines Einhorns (Abbildung 1).
Doch viele standen seinen Behauptungen skeptisch gegenüber. Sein veröffentlichtes Exemplar ähnelt eher einem europäischen Stich als einem San-Felsgemälde. Kritiker haben allgemeiner argumentiert, dass Felsmalereien von Einhörnern wahrscheinlich von seitlichen Ansichten von Einhörnern inspiriert wurden Gemsbock oder südafrikanische Oryxantilopen– Antilope mit langen, geraden Hörnern – oder von Nashörner (das in Indien vielleicht ein Horn hat, im südlichen Afrika aber zwei).
Meine Recherche kommt zu dem Schluss, dass diese Kritik mehrere Faktoren, die inzwischen ans Licht gekommen sind, nicht berücksichtigt. Mein Artikel bietet weitere Unterstützung dafür Ansprüche dass einige San-Felsmalereien tatsächlich einhörnige Kreaturen darstellen.
Mehrere Darstellungen von Felszeichnungen
Frühe dokumentierte Felsmalereien von einhörnigen Kreaturen sind bekannt 19 Und 20 Jahrhundertkopien eines britischen Geologen George Stow und südafrikanischer Lehrer M. Helen Zunge.
Ich mache auf weitere Beispiele von Felsmalereien einhörniger Kreaturen aufmerksam (Abbildungen 2 und 3).
Insgesamt zeigen diese, dass Felsmalereien von einhörnigen Kreaturen nicht als naturalistische Profilansichten von zweihörnigen Kreaturen abgetan werden können, bei denen ein Horn das andere bedeckt.
Regentiere
Die zweite Art und Weise, wie meine Forschung sich mit früher Kritik auseinandersetzt, besteht darin, die Aufmerksamkeit auf bisher übersehene indigene Überzeugungen über einhörnige Wesen zu lenken.
Die Beweise deuten darauf hin, dass es sich bei den „Einhörnern“ im mythischen Glauben und in der Felsmalerei der Ureinwohner tatsächlich um tierähnliche Formen des Regens handelt, die als Regentiere bekannt sind.
Tongues Kollege und Mitarbeiter, Dorothea Bleekverglich die Kopien von Stow und Tongue und empfohlen 1909 kam sie zu dem Schluss, dass es sich bei den Felszeichnungen von Einhornantilopen wahrscheinlich um Regentierarten handelte, von denen sie wusste |Xam San (Buschmann)-Mythen.
Regentiere spielen eine herausragende Rolle in San-Ritual, Mythos und Kunst. Sie nehmen viele Formen an, von vierbeinige Kreaturen Zu Schlangen. Sie wurden von San-Regenmachern rituell gefangen genommen und abgeschlachtet, um an bestimmten Orten Regen zu verursachen. Viele |Xam-Mythen erzählen vom gefährlichen männlichen Regen, manchmal personifiziert als „Regen“, der pubertierende Mädchen und ihre Familien in Frösche verwandelte, wenn die Mädchen ihre Initiationstabus nicht richtig beachteten.
Unter anderem hebt mein Artikel einen faszinierenden und bisher übersehenen Hinweis auf ein einhörniges Wasserlebewesen hervor. In einer der Varianten von a Geschichte erzählt von |Han≠kass’o oder Klein Jantje– ein |Xam-Mann, der ein erfahrener Geschichtenerzähler war – ein „Wasserkind“ oder jugendliches Regentier soll ein einzelnes Horn haben. Die Geschichte wurde in phonetischer Schrift niedergeschrieben (um die Laute der San-Sprache aufzuzeichnen). Lucy Lloyd (Bleeks Tante) und ins Englische übersetzt.
Das Mädchen in |Han≠kass’os Geschichte bricht die Regeln ihrer rituellen Abgeschiedenheit in der Pubertät, indem es zu einem Teich geht und die Kinder des Regens (wie Fische) fängt, die sie kocht und isst. Nach ein paar Malen kämpft sie darum, ein weiteres Tier zu fangen: Im Gegensatz zu den anderen ist es dieses letzte Lebewesen „ein erwachsenes Wasser“.
Wir wissen, was ihn erkennbar erwachsen machte: Im Gegensatz zu den anderen hatte er ein einziges Horn ragte aus dem Wasser. Wir haben daher die tatsächlichen |Xam-San-Wörter (übersetzt „gehörntes Regenkind“), mit denen diese Art von Regentieren beschrieben wird, die wir in den Felsmalereien in und um das Ostkap finden.
Eine Kreuzung von Überzeugungen
In der Kolonialzeit wurden die Ureinwohner auf Wappen, Abzeichen und Knöpfen sowie durch Erzählungen mit europäischen Bildern von Einhörnern konfrontiert. In einem der aufgezeichnete Instanzen, sahen die Ureinwohner am Kap das britische Königswappen und äußerten sich zu dem Einhorn darin. Sie erkannten es als ihren „Gott“, aber diese Beschreibung, die aus einem unbekannten indigenen Idiom ins Englische übersetzt wurde, bezieht sich wahrscheinlich eher auf die mythische Natur des Geschöpfs als auf einen echten gottähnlichen Status.
Ausländische Einhornbilder könnten nach und nach die einheimischen beeinflusst haben. Einige Felsmalereien von einhörnigen Kreaturen – die von zugehörigen menschlichen Figuren in europäischer Kleidung auf die Kolonialzeit datiert wurden – zeigen Hörner, die nach oben oder vorne zeigen (Abbildung 4), wie beim europäischen Einhorn, und nicht nach hinten wie bei Antilopen, wie z. B. der Elenantilopen (Abbildung 5). ), dem viele Felsmalereien von einhörnigen Regentieren nachempfunden sind.
Bei den in Felszeichnungen dargestellten einhörnigen Tieren handelt es sich weder um bloße Nashörner noch um Antilopen, noch handelt es sich um Geschöpfe europäischer Mythen.
Indigene Überzeugungen helfen uns zu erklären, dass die unheimliche Ähnlichkeit zwischen europäischen Einhörnern und südafrikanischen „Einhörnern“ reiner Zufall war. Die Vermischung ausländischer und lokaler Überzeugungen im kolonialen Südafrika hat das unabhängige, einheimische Wesen verborgen gehalten.
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