Jennifer Kahn führte archäologische Arbeiten auf der polynesischen Insel Maupiti durch, als sie und ihre Schüler zu einer Fischermannschaft eingezogen wurden.
„Die Hokulea kam“, erklärte sie. „Und es war eine wirklich große Sache. Ich meine, die ganze Insel hatte Festlichkeiten. Als die Kanus einfuhren, gab es diese riesige Begrüßungszeremonie mit Tanzgruppen und Musik.“
Die Inselbewohner wollten die Ankunft des traditionellen Hochseekanus mit Doppelhülle mit einer Demonstration ihrer jahrhundertealten Fischfangtechnik markieren.
„Jeder macht mit“, sagte Kahn. Und Maupiti ist klein genug, dass mit „jeder“ Archäologen und natürlich die Crew der Hokulea gemeint sind. Sie und ihre Schüler fanden sich in einem Boot vor der Küste wieder, Teil einer Flottille, die Fische ins seichte Wasser trieb, Teilnehmer an einer alten, effektiven und nachhaltigen Methode des Fischfangs, die auch Teil der traditionellen Kultur der Insel ist.
Kahn ist Robert & Sara Boyd Associate Professor an der Abteilung für Anthropologie von William & Mary. Sie ist Teil eines Forschungskollektivs namens Sea Gardens Across the Pacific, das kulturelle Aspekte indigener Fangtechniken untersucht. Sie hat traditionelle Fangmethoden auf Maupiti und anderswo auf den Gesellschaftsinseln studiert. Es ist Teil einer größeren Studie über Mensch-Umwelt-Interaktionen, insbesondere in Ozeanien, und Kahns Ergebnisse werden in einem demnächst erscheinenden Buch enthalten sein, „Fare and Fenua, Marae and Mana, Social Complexity in the Society Islands“ oder „Houses and Land, Tempel und heilige Macht.“
Alte Methode/traditionelle Materialien
Kahn hat eine Reihe von Fangmethoden auf den Inseln studiert. Einige werden immer noch praktiziert, obwohl moderne Materialien verwendet werden. Auf Maupiti praktizieren die Inselbewohner eine Form des Fischhütens, die als „Steinfischen“ bekannt ist. Die Praxis ist weitgehend die gleiche wie bei ihren Vorfahren, sogar bis hin zur Verwendung traditioneller Materialien.
„Jeder im Dorf muss diese großen organischen Platten herstellen“, sagte Kahn. „Sie stellen diese Paneele aus geknoteten Kokosnussblättern und anderen Dingen wie Pandanus her. Es sind diese großen, organischen Matten, die wahrscheinlich etwa 1,20 bis 1,50 m hoch sind.“
Eine Gruppe von Inselbewohnern watet mit den Matten hinaus und wartet auf den Fisch. Die andere Gruppe von Inselbewohnern fährt mit Booten hinaus und treibt die Fische in seichtes Wasser. Kahn und ihre Schüler wurden einem Boot zugeteilt und jeder erhielt einen Stein an einem Seil.
„Und du schleuderst den Stein ins Wasser“, sagte sie. „Sie treiben den Fisch im Grunde in eine Fischreuse.“
Der Lärm von Dutzenden von Inselbewohnern, die ihre Steine schleudern und wieder einsammeln, alarmiert die Fische und schickt sie ans Ufer, wo sie von anderen Inselbewohnern mit diesen Kokosnuss- und Pandanusmatten gefangen werden. Sie wies darauf hin, dass die Inselbewohner ihre Matten nach alter Schule aus traditionellen organischen Materialien herstellen. Und Kahn sagte, Maupiti sei eine sehr kleine Insel, weshalb ein Tag zum Steinfischen ein Ereignis für die gesamte Gesellschaft sei.
„Es wird erwartet, dass die gesamte Gemeinde teilnimmt“, sagte sie. „Es gibt eine Menge Gruppenzwang. Die Leute haben über die Familien geredet, die nicht genug von diesen Matten gemacht hatten. Das war der Klatsch der Woche.“
„Sie mussten Wassermänner sein. Und Wasserfrauen.«
Kahn hat die meisten ihrer Recherchen auf Mo’orea durchgeführt, einer Insel neben Tahiti. Sie sagte, die Bewohner von Mo’orea, Tahiti, Maupiti und anderen Inseln der Gruppe nennen sich selbst Māʻohi, im Wesentlichen Nachkommen der Menschen, die die Inseln um das 11. Jahrhundert n. Chr. oder sogar früher kolonisierten.
„Und um die Inseln zu kolonisieren, musste man Wassermänner sein, nicht wahr? Wassermänner und Wasserfrauen, denn das war eine Fahrt von zwei bis drei Wochen mit traditionellen Doppelausleger-Kanus, wahrscheinlich aus Samoa oder Tonga“, sagte sie.
Kahn betonte, dass die Māʻohi nicht nur Wassermänner und Wasserfrauen seien. Sie beluden ihre kolonialisierenden Kanus mit Schweinen, Hunden und Hühnern sowie Stecklingen und Saatgut für Nahrungspflanzen.
„Aber sie überleben sehr stark von Meeresressourcen, besonders in der Anfangszeit“, sagte sie. „Denn Ihre Taro und Ihre Brotfrucht brauchen eine Weile, um aufzustehen und zu gehen. Sie verlassen sich also stark auf Fisch, Schalentiere und Vögel.“
Kahn arbeitete an einer reichen archäologischen Stätte auf Mo’orea, die von etwa 1000 n. Chr. – der Zeit der Kolonialisierung – bis in die historische Zeit zurückreicht. Archäologen nennen es eine Multikomponenten-Stätte, was bedeutet, dass sie Merkmale und Artefakte enthält, die mit mehr als einer menschlichen Beschäftigung in Verbindung gebracht werden.
„Und wir haben eine Menge Fischgräten von diesem Standort sowie Angelhaken und zerbrochene Muschelstücke erhalten, die zeigen, dass die Herstellung von Angelhaken an diesem Standort eine wirklich große Sache war“, sagte sie. Kahn fügte hinzu, dass Sir Joseph Banks, der Naturforscher auf der Reise von Captain James Cook durch die Inseln, einmal einem Māʻohi-Mann dabei zugesehen habe, wie er einen Angelhaken aus einer Muschel herstellte.
„Es hat nicht so lange gedauert“, sagte sie. „Ein paar Stunden.“
Kahn sagte, als die Europäer Eisennägel einführten, sahen die Māʻohi sofort, dass sie einen Nagel in viel kürzerer Zeit leicht in einen ausgezeichneten Angelhaken biegen konnten.
„Also fallen Muschelangelhaken als Übung wirklich sofort aus“, sagte sie. „Deshalb wissen wir sehr wenig darüber, wer sie gemacht hat.“
Die Māʻohi verwendeten unterschiedliche Muscheln für unterschiedliche Zwecke. Haken wurden aus Muscheln wie Perlmutt und Einschaligen wie Turbo hergestellt. Die Middens von Mo’orea lieferten eine große Menge an Turbogranaten, aber sowohl Turbo- als auch Perlmuscheln wurden zur Herstellung von Angelhaken verwendet.
„Einige dieser Turbogranaten waren beschädigt“, sagte Kahn. „Es sah so aus, als würden sie als Schaber verwendet.“
Kahn ließ einen Spezialisten die Schalen auf Phytolithen analysieren – Kieselsäuresekrete von Pflanzen, die noch lange nach dem Verfall der Pflanze bestehen bleiben. Es stellte sich heraus, dass die Turbogranaten verwendet worden waren, um eine Pandanus-ähnliche Ranke namens Ie’Ie zu kratzen.“
„Es hat eine dicke Wurzel“, erklärte sie. „Und in der Wurzel, wenn man den äußeren Teil abkratzt, ist innen dieses holzige Schilfrohr. Und das hat der Spezialist auf den Turbogranaten gefunden. Und interessanterweise, als ich mir die Archivdokumente ansah, sagten sie diese Fische Fallen aus Schilf wurden tatsächlich aus Ie’Ie hergestellt.'“
Die Fischreusen-Designs wären jedem Ureinwohner bekannt, der in einer Wasserwelt lebt, und im Prinzip identisch mit den Krabbentöpfen der Chesapeake Bay-Wassermänner: im Grunde ein Korb mit einem nach innen führenden Trichter. Wahrscheinlich geködert.
„Fische sind nicht so schlau“, sagte Kahn. „Sie schwimmen im Trichter und drehen sich irgendwie im Kreis, weil sie nicht wissen, wie sie herauskommen.“
Mehr als eine Möglichkeit, einen Fisch zu fangen
Kahn hat andere indigene/traditionelle Fischereipraktiken auf den Inseln studiert. Da ist zum Beispiel der Hutu Reva oder Fischgiftbaum. Inselbewohner nehmen die Nuss und mahlen sie. Der Brei betäubt die Fische, die aufschwimmen, um von der Oberfläche geschöpft zu werden.
Eine weitere traditionelle Praxis, die Kahn kennengelernt hat, ist der Bau großer Wehre zum Fangen von Fischen an strategischen Stellen. Abseits des Ozeans gibt es Strukturen, die sich teilweise über Flüsse erstrecken – in Flussgebieten der USA würden sie Flügeldämme genannt. Die Dämme werden gepflegt, wenn das Hochwasser zurückgeht, die Inselbewohner fangen Süßwassergarnelen und Aale ein.
„Ich habe die Garnelen gegessen – und sie sind köstlich“, sagte sie. „Aber nicht die Aale.“
Beweise aus den Misthaufen zeigen, dass die Inselbewohner es auf Korallenriffbewohner wie Papageienfische und auch pelagische Arten abgesehen haben – die Freiwasserschwimmer, zu denen Thunfisch und Mahi Mahi gehören. Interessanterweise hat sie festgestellt, dass sich das Verhältnis von Riff zu Pelagia in neueren Schichten zunehmend zugunsten von Rifffischen neigt.
Ihre Ausgrabung hat zahlreiche Überreste von Stachelkugelfischen zu Tage gefördert, einem Riffbewohner, der auf Mo’orea immer noch ein beliebter Speisefisch ist.
„Ich habe mit einigen der Fischer gesprochen, die mit mir vor Ort gearbeitet haben, und sie sagten, dass es eine Zeit im Jahr gibt, in der die Stachelkugelfische in die Lagune wandern und jeder sie fängt, weil sie dann wirklich leicht zu fangen sind. “ Sie sagte. „Also ich denke, das ist der Grund, warum ich an dieser Stelle eine Fülle von stacheligen Kugelfischen habe.“
Kahn sagte, die Kugelfische seien die gleiche Art, die die berüchtigte japanische Delikatesse namens Fugu hervorbringen. Es erfordert eine sorgfältige Vorbereitung, um ein giftiges Stück der Fischanatomie zu entfernen, „und selbst dann würfeln Sie“, sagte sie.
Fischen und Fischen in der Machtstruktur der Insel
Kahn betont, dass Fische und Fangmethoden einen wenig verstandenen Strang des komplexen Netzes darstellen, aus dem die Gesellschaft der Gesellschaftsinseln besteht. Ihr nächstes Buch wird die Anthropologie von Tahiti, Mo’orea und den anderen Gesellschaften mit den Hawaii-Inseln vergleichen, die Gegenstand umfangreicherer Studien waren. Es sei sinnvoll, zu bedenken, dass Fisch und Fischerei genauso in die Machtstruktur der Gesellschaftsinseln passen wie auf den Hawaii-Inseln.
„Auf den Hawaii-Inseln gab es überall Reusen“, sagte Kahn. „Und die Leute argumentieren, dass die sehr großen Fischreusen von den Häuptlingen unterstützt wurden. Sie hätten den gefangenen Fisch als eine andere Form des Tributs verwenden können, aber auch, um viel Nahrung für Krieger zu haben. Mit anderen Worten, wirtschaftliche Kontrolle.“