Der Philosoph argumentiert, dass Achtsamkeit auf zweifelhaften philosophischen Grundlagen beruht

In den letzten Jahren hat die Achtsamkeit, die aus buddhistischen Meditationspraktiken übernommen wurde, explosionsartig zugenommen. In Schulen, Gesundheitsdiensten und am Arbeitsplatz werden verschiedene auf Achtsamkeit basierende Therapieformen angeboten und Meditations-Apps wie Headspace und Ten Percent Happier werden von Millionen Menschen auf der ganzen Welt heruntergeladen.

Mit anderen Worten: Es besteht kein Zweifel daran, dass Achtsamkeit ein Bedürfnis erfüllt und dass viele das Gefühl haben, dass ihnen die Techniken, die sie bietet, geholfen haben. Aber laut Ph.D. Laut Odysseus Stone von der Universität Kopenhagen sind viele der philosophischen Annahmen über den Menschen und seine Beziehung zur Welt, auf denen Achtsamkeit basiert, recht zweifelhaft und sollten sorgfältig geprüft werden.

„Eine der Hauptaussagen der Achtsamkeit besteht darin, dass wir lernen sollten, Gedanken und Emotionen, die im Geist kommen und gehen, so zu betrachten, als wären sie Wolken, die durch den Himmel ziehen. Dies ist ein Bild, auf das man in der Achtsamkeitsliteratur oft stößt. Die Idee.“ ist, dass wir unsere Gedanken und Gefühle anerkennen und sie als Ereignisse im Kopf wahrnehmen müssen, ihnen aber keine Bedeutung beimessen oder zu viel Zeit damit verbringen müssen, uns darüber Gedanken zu machen. Und das kann natürlich manchmal Sinn machen“, erklärt Odysseus Stone, der hat gerade seine Dissertation über Achtsamkeit abgeschlossen.

„Denken Sie zum Beispiel daran, dass Sie bei der Arbeit eine Präsentation halten müssen, bei der Sie nervös sind. Dann kann es sinnvoll sein, Achtsamkeit zu üben, indem Sie die Nervosität anerkennen, aber vermeiden, dass sie zu viel Energie in Anspruch nimmt.“

Er fügt hinzu: „Das ist aber noch nicht alles. Bei der Achtsamkeit soll dieser Begriff auf alle unsere Gedanken und Gefühle zutreffen, oder zumindest bietet die Achtsamkeit keine klare Möglichkeit, die Grenze zu ziehen. Aber das wird schnell höchst problematisch. Bedenken Sie.“ unsere tief verwurzelten Überzeugungen und Einstellungen gegenüber uns selbst, anderen Menschen und der sozialen und politischen Welt um uns herum. Nehmen wir zum Beispiel die Gefühle der Wut, die wir möglicherweise über die politischen Entscheidungen der dänischen Regierung haben.

„Ist es von Vorteil, solche Emotionen so zu betrachten, als ob sie vorbeiziehende Wolken am Himmel wären, die wenig Bedeutung oder Bezug zur Realität haben? Wir sollten uns daran erinnern, dass unsere Gedanken und Gefühle unsere Sicht auf die Welt prägen – und uns für sie öffnen. Sie können und.“ sollten nicht alle mit Argwohn behandelt werden.“

Kontrollieren Sie Ihre (eigene) Aufmerksamkeit

Alle großen Technologieunternehmen buhlen um unsere Aufmerksamkeit, die damit zu einem der wertvollsten Rohstoffe in der sogenannten Aufmerksamkeitsökonomie geworden ist. Für Netflix, Facebook, Amazon oder Apple geht es vor allem darum, dass wir unsere begrenzte Zeit auf ihren Plattformen verbringen.

„Aufmerksamkeit ist auch ein zentrales Thema innerhalb der Achtsamkeit, wo eine Reihe von Übungen, die den Übenden beibringen, ihre Aufmerksamkeit zu kontrollieren, oft als Lösung für die Informationsüberflutung hervorgehoben werden, der wir ausgesetzt sind. Es geht darum, die Kontrolle zurückzugewinnen, und das ist ein „Zentraler Bestandteil der achtsamkeitsinspirierten Behandlung von Stress. Das ist in vielerlei Hinsicht auch sinnvoll. Wir alle kennen das Gefühl, durch digitale Technologien stark abgelenkt zu sein“, sagt Stone.

„Aber ich würde sagen, dass die Fokussierung der Achtsamkeit auf die Aufmerksamkeit des Einzelnen große strukturelle soziale Probleme wie die Aufmerksamkeitsökonomie zu einer Angelegenheit des Einzelnen macht und nicht zu etwas, das wir gemeinsam lösen müssen.“ Diese Kritik wurde auch im Kontext des Arbeitsplatzes geäußert Stress, bei dem Mitarbeitern mit Stress ein Achtsamkeitskurs angeboten wird, anstatt die Arbeitsbedingungen zu ändern. In beiden Fällen werden die umfassenderen Strukturen, die zu den Problemen führen, nicht durch Achtsamkeit angegangen“, fügt er hinzu.

Dies ist jedoch nicht das einzige Problem mit der Art und Weise, wie Achtsamkeit Aufmerksamkeit auffasst: „Darüber hinaus stellen wir uns möglicherweise auch die Frage, wie Achtsamkeit Aufmerksamkeit selbst wahrnimmt. Oft wird Aufmerksamkeit als ein bisschen wie ein kleiner Scheinwerfer im Kopf des Einzelnen gesehen.“ „Wir können lernen, kontrolliert zu werden. Nach Ansicht einiger Philosophen und Kognitionswissenschaftler ist dieses Bild jedoch völlig falsch. Unsere Aufmerksamkeit hängt stark von unserer Verkörperung ab und ist in einen materiellen und sozialen Kontext eingebettet“, fährt Stone fort.

Kannst du in der Gegenwart leben?

Ein ebenso wichtiger Teil der philosophischen Grundlage der Achtsamkeit ist die Vorstellung, dass wir Menschen viel zu viel Zeit damit verbringen, über Vergangenheit und Zukunft nachzudenken. Diese Gedanken hindern uns daran, in der Gegenwart zu leben, auf die wir stattdessen unsere Aufmerksamkeit richten sollten. Im Allgemeinen sollten wir danach streben, in unserem Leben hier und jetzt präsent zu sein.

„Dies ist eine Idee, der sich auch viele andere als Achtsamkeitspraktiker anschließen. Oft basiert sie auf der philosophischen Idee, dass der gegenwärtige Moment besonders real oder grundlegend oder zumindest realer ist als die Vergangenheit und die Zukunft. Aus dieser Sicht ist unser Sinn.“ „Unsere Vorstellung von uns selbst als Wesen mit Vergangenheit und Zukunft – unser ‚narratives‘ Selbstverständnis – basiert auf einer Art Fehler“, sagt Stone.

„Allerdings ist es auch nicht klar, ob wir diese Idee akzeptieren sollten. Einerseits geben unsere Erzählungen unserem Leben Bedeutung und Struktur. Es ist nicht klar, ob sie einfach unwirklich oder falsch sind. Wenn wir andererseits fragen: „Was genau ist dieses reine Jetzt oder der absolute gegenwärtige Moment, der besonders real sein soll?“ Es ist sehr schwer zu beantworten. Wenn unsere Erfahrungen und Handlungen kohärent sein und für uns einen Sinn und Sinn ergeben sollen, müssen sie sich auf die eine oder andere Weise auf unsere Vergangenheit und Zukunft beziehen“, schließt er.