So wird die Geschichte des Taung -Kindes normalerweise erzählt: 1924 ein australischer Anthropologe und Anatomiker, Raymond Darterwarb einen Block verkalkter Sediment aus einem Kalkstein Steinbruch in Südafrika. Er entfernte sorgfältig einen fossilen Schädel aus diesem Material.
Ein Jahr später, am 7. Februar 1925, veröffentlichte er seine Beschreibung Von dem, was er argumentierte, war eine neue Hominin -Art, Australopithecus africanus, in der Zeitschrift Natur. Es wurde als Taung Child bezeichnet, ein Hinweis auf die Entdeckungsstelle und sein junges Alter.
Die internationale wissenschaftliche Gemeinschaft hat diese Hypothese zurückgewiesen. Sie schauten nach Afrika nach menschlichen Ursprüngen und argumentierten, dass der Schädel eher zu einem nichtmenschlichen Primaten gehörte. Dart wurde Jahrzehnte später nach anschließendem ähnlichem Fossil bestätigt Entdeckungen anderswo in Afrika.
Dart ist dargestellt So vorausschauend in den meisten Nacherzählungen. Er wird gefeiert, weil er die Bedeutung Afrikas für die Erzählung menschlicher Herkunft erhöht hat.
Aber ist das eine voreingenommene und vereinfachte Erzählung? Die Entdeckung spielte in einer Zeit, die durch Kolonialismus, Rassismus und Rassensegregation und Apartheid in Südafrika geprägt war. Die Geschichte der Forschung der menschlichen Herkunft ist daher mit Ungleichheit, Ausgrenzung und wissenschaftlich nicht gesunden Ideen verflochten.
Vor dem Hintergrund und mit einer zeitgenössischen Linse ist die Figur von Dart und Paläoanthropologie auf dem afrikanischen Kontinent im weiteren Sinne komplex und reflektiert würdig.
Der Südafrikanischer Journal of Science hat veröffentlichte eine Sonderausgabe zum 100. Jahrestag von Darts Originalpapier zu markieren.
Eine Gruppe afrikanischer Forscher und internationaler Mitarbeiter, uns unter ihnen, trug Papiere bei, die Perspektiven auf die Wissenschaft, Geschichte und Erbe der Paläoanthropologie in Südafrika und darüber hinaus anbieten.
Wir waren besonders daran interessiert, zu untersuchen, wie die Geschichte der Entdeckung früher Hominine in Südafrika das wissenschaftliche Bereich der Paläoanthropologie beeinflusste. Hat es die wissenschaftliche Untersuchung gefördert oder begrenzt? Auf welche Weise? Was waren seine kulturellen Auswirkungen? Und wie spielen sie sich jetzt ein Jahrhundert später aus?
Die Papiere in der Sonderausgabe entpacken eine Reihe von Themen und zeigen laufende Debatten auf dem Gebiet der menschlichen Evolutionsforschung in Afrika und darüber hinaus.
Unser Ziel ist es, die bemerkenswerte Wissenschaft zu feiern, die die Entdeckung von A. africanus ermöglichte. Gleichzeitig prüfen wir disziplinarische Vermächtnisse durch eine kritische Linse, die die Forscher herausfordert, Wissenschaft besser zu machen.
Die Marginalisierung und Löschung von Stimmen
Mehrere Schlüsselthemen laufen die Beiträge in der Sonderausgabe durch.
Eines sind die ungehörten Stimmen. Der koloniale Rahmen, in dem die meisten paläoanthropologischen Forschungen in Südafrika stattgefunden haben, fand alle bis auf wenige Gruppen aus. Dies gilt insbesondere für indigene Stimmen. Als Vermächtnis sind nur wenige afrikanische Forscher in der Paläoanthropologie erste Autoren zu prominenten Forschung oder führenden internationalen Forschungsteams.
Zu oft ist das afrikanische Paläoanthropologische Erbe Die Domäne internationaler Teams Diese Forschung über den Kontinent mit wenig bedeutungsvoller Zusammenarbeit von lokalen afrikanischen Forschern. Das ist „“Hubschrauberwissenschaft„. Verschiedenere Teams werden es tun produzieren bessere zukünftige Arbeit Und diejenigen von uns in der Disziplin müssen diesen Prozess aktiv vorantreiben.
Die Dominanz westlicher männlicher Standpunkte ist Teil des kolonialen Rahmens. Auch dieses Thema überlebt den größten Teil der Arbeit in der Sonderausgabe.
Um einige der Ungleichgewichte wiederherzustellen, waren die Mehrheit der Autoren in der Sonderausgabe Frauen, insbesondere afrikanische Frauen und schwarze Afrikaner. Viele der Arbeiten erfordern einen überlegten und gerechteren Ansatz zur Einbeziehung afrikanischer Forscher, Techniker und Bagger in der Zukunft: in Workshops und Seminaren, über professionelle Stellen, als Mitarbeiter und Wissensschöpfer sowie in Autorenpraktiken.
Gemeinschaft und Praxis
Koloniale Vermächtnisse manifestieren sich auch in mangelnder sozialer Reaktionsfähigkeit – der Verwendung von professionellem Fachwissen zu öffentlichem Zweck oder Nutzen. Dies ist ein weiteres Thema in der Sonderausgabe. Zum Beispiel Gaokgatlhe Mirriam Tawane, Dipuo Kgotleng und Bando Baven halten Die breiteren Auswirkungen der Taung Child Discovery auf die Taung -Community.
Tawane ist Paläoanthropologe und wuchs in der Gemeinde Taung auf. Sie und ihre Co-Autoren argumentieren, dass ein Jahrhundert nach der Entdeckung des Fossils für die örtliche Gemeinde wenig (wenn überhaupt) Grund gibt, es zu feiern. Sie argumentieren, dass mehr getan werden muss, um nicht nur der Gemeinschaft etwas zurückzugeben, was durch sozioökonomische Kämpfe, sondern auch durch sozioökonomische Kämpfe, sondern auch um Vertrauen in Wissenschaft und zwischen Gemeinschaften und Wissenschaftlern aufzubauen.
Die Forscher müssen verstehen, dass es Wert gibt, mit Menschen über die Wissenschaft hinauszugehen. Dies dient nicht nur, um wissenschaftliches Wissen zu verbreiten. Es kann auch Gemeinschaften bereichern und ein Stipendium miteinander erstellen, das differenzierter, ethisch und relevant ist. Forscher müssen sozial reaktionsschnell werden und Institutionen müssen Forscher zu höheren Praxisstandards halten.
Ressourcen
Ein weiteres Thema, das sich aus dieser Sonderausgabe ergibt Einlagen verbunden mit ihnen.
Eine verstärkte Investition in lokale Laboranlagen und Kapazitätsentwicklung kann zu einer Verschiebung der lokalen Arbeit zu den von Afrikanern geleiteten Inhalten führen. Es kann auch die panafrikanische Zusammenarbeit erhöhen und die derzeit gängige Praxis der afrikanischen Forscher abbauen, die in getrennte internationale Netzwerke gezogen werden.
Für internationale Finanzierungsbehörden ist es wichtig, die Investitionen innerhalb der afrikanischen Paläoanthropologie zu erhöhen. Dies wird das interne Wachstum und die lokalen kollaborativen Netzwerke erleichtern. Internationale und südafrikanische Investitionen sind ebenfalls erforderlich, um die lokale Forschungskapazität auszubauen. Das fossile Erbe ist ein nationales Kapital.
Dies ist eine bearbeitete Version von ein Artikel im Südafrikanischer Journal of Science. Yonatan Sahle (Abteilung für Archäologie, Universität von Kapstadt, Südafrika und Abteilung für Geschichte und Kulturerbe, Arba Minch University, Äthiopien) hat den akademischen Artikel mitverfasst.
Dieser Artikel wird neu veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons -Lizenz. Lesen Sie die Originalartikel.