Archäologen entdecken Musikinstrumente, die in Simbabwes alter Felskunst abgebildet sind

A Studie veröffentlicht in Azania: Archäologische Forschung in Afrika von den Archäologen Dr. Joshua Kumbani und Prof. Margarita Díaz-Andreu erforscht die faszinierende Beziehung zwischen simbabwischer Felskunst und Musikinstrumenten.

Das südliche Afrika hat eine lange Geschichte der Felskunstforschung. Allerdings gibt es kaum Untersuchungen zum Zusammenhang zwischen Rockkunst und Musik, insbesondere in Simbabwe.

„Das Thema Musikinstrumente in der Felskunst oder bei archäologischen Ausgrabungen wurde nicht priorisiert. Felskunst ist eine der zuverlässigsten Quellen der Musikarchäologie, wenn wir die Musik- und Klangproduktion der Menschen in der Vergangenheit und damit diese rekonstruieren wollen.“ Die Forschung konzentrierte sich auf Felskunst. Die meisten bisherigen Felskunstforschungen in Simbabwe konzentrierten sich auf andere Aspekte wie Themen in der Felskunst und regionale Variationen in ganz Simbabwe“, sagt Dr. Kumbani.

In den letzten Jahren hat das Forschungsteam von Prof. Sarah Wurz von der University of the Witwatersrand jedoch damit begonnen, diese Forschungslücke zu schließen und Musikinstrumente in Südafrika zu identifizieren und zu dokumentieren. Die Forschung von Dr. Kumbani und Prof. Díaz-Andreu ist eine Erweiterung dieser Forschung in Simbabwe.

Felskunst ist eine der häufigsten archäologischen Stätten in Simbabwe und findet sich hauptsächlich in der östlichen Hälfte des Landes. Viele Standorte wurden lokalisiert und identifiziert, und heute werden weitere entdeckt.

Die Felskunst an diesen Stätten besteht aus zwei Haupttypen: fein bemalte Jäger- und Sammlerkunst, die von den San angefertigt wurde, und mit Fingern bemalte Bauernfelskunst, die von ankommenden Bauern angefertigt wurde. Für diese Studie analysierten die Forscher nur Ersteres.

Nach der Identifizierung wurden die Instrumente nach dem Hornbostel-Sachs-System in vier Typen eingeteilt: Ideophone, Membranophone, Chordophone und Aerophone.

Um sicherzustellen, dass es sich bei den identifizierten Objekten tatsächlich um Musikinstrumente handelte, wurden laut Dr. Kumbani die Körperhaltungen der Instrumentenspieler berücksichtigt. „Wir haben uns auf die Körperhaltung der Figuren konzentriert, um festzustellen, ob sie nur Gegenstände hielten oder Instrumente spielten. Flötenspiel lässt sich beispielsweise daran erkennen, dass jemand mit beiden Händen eine Pfeife hält und sich die Pfeife in der Nähe des Mundes befindet.“ die Quelle der Luft, die in das Aerophon geblasen wird.

„Das Spielen mit der Rassel zeichnet sich normalerweise dadurch aus, dass jemand die Kürbisse oder birnenförmigen Geräte hält und die Hände normalerweise in einem Winkel gebeugt sind, was auf die Bewegung der Hände hinweisen kann, wenn man die Idiophone schüttelt.“

Den Forschern gelang es, Rasseln, eine Trommel, Trompeten, Flöten und einen Bullbrüller zu identifizieren. Die meisten davon konzentrierten sich auf die Provinz Harare, die Ostprovinz Mashonaland und die Matobo-Weltkulturerbe-Kulturlandschaft in der Südprovinz Matabeleland.

Die Forscher stellten interessante Unterschiede und Gemeinsamkeiten bei den abgebildeten Felskunstinstrumenten fest. Zum einen gab es regionale Unterschiede. In Simbabwe wurden Rasseln gefunden, bei denen es sich um in der Hand gehaltene Kürbisse handeln oder sie an Schultern und Oberarmen befestigt werden konnten.

Beinrasseln, die in der südafrikanischen Felskunst häufig dargestellt sind und heute in „traditionellen“ simbabwischen Tänzen verwendet werden, fehlten jedoch in der simbabwischen Felskunst.

Dr. Kumbani sagt, dass das Fehlen von Beinrasseln in der Felskunst Simbabwes auf kulturelle Unterschiede zurückzuführen sein könnte. „Dies könnte an den unterschiedlichen Instrumentenpräferenzen der Gruppen liegen, die die Kunst geschaffen haben, und es zeigt regionale Unterschiede, was darauf hindeuten könnte, dass die Kunst von verschiedenen Kulturgruppen geschaffen wurde.“

Ebenso fehlen in Simbabwe Musikbögen, bei denen es sich um Bögen handelt, deren Saiten gezupft werden, um einen Ton zu erzeugen. Während diese regionalen Unterschiede auch in anderen Felskunstwerken des südlichen Afrikas dargestellt sind, spiegeln sie sich in anderen bekannten regionalen Unterschieden wider, beispielsweise in Simbabwes Vorliebe für die Darstellung von Kudus im Vergleich zu Südafrikas Fokus auf die Elenantilopen.

Neben regionalen Trends wurde festgestellt, dass viele Musikinstrumentendarstellungen auch Bezüge zu Trance-Motiven aufweisen. San-Schamanen führen Trance-Tänze aus verschiedenen Gründen durch, darunter auch zur Heilung. Bei der Darstellung dieses Aktes in Felsmalereien werden häufig verschiedene Motive verwendet, wie z. B. Therianthropen (Mensch-Tier-Hybriden), geduckt oder nach vorne gebeugt, mit aufrecht stehendem Haar, mit länglichen Körpern oder mit aufgeblähten Mägen.

Viele dieser Trance-Motive wurden in Begleitung von Musikinstrumenten gesehen, beispielsweise mit Therianthropen gemalte Rasselbilder, aufgerichtetes Haar und aufgeblähter Bauch oder eine zusammen mit Tänzern dargestellte Trommel. Diese Motive weisen darauf hin, dass Trommeln und Rasseln eher mit Ritualen und Zeremonien als mit Unterhaltung verbunden waren.

Mittlerweile waren Trompeten und Flöten weniger klar miteinander verbunden und könnten sowohl in Simbabwe als auch in Südafrika so dargestellt werden, als würden sie zusammen mit Trance-Motiven oder möglicherweise zur Unterhaltung gespielt.

Die Felskunststätten offenbaren auch interessante Geschlechterdynamiken in der Darstellung der Verwendung von Musikinstrumenten. Es wurde festgestellt, dass Rasseln sowohl von männlichen als auch von weiblichen Figuren verwendet wurden. Während einige Tierheime nur von Männern oder nur von Frauen genutzt wurden, wurden sie in anderen, wie Ngomakurira (Mashonaland Ost), sowohl von Männern als auch von Frauen genutzt.

Andere Instrumente wie Trompeten und Flöten waren hingegen nur noch mit Männern verbunden. Laut Dr. Kumbani sind wir uns nicht ganz sicher, warum das Muster so ist. Ethnographisch ist bekannt, dass in den San-Gemeinschaften Frauen normalerweise singen und klatschen, aber wir haben nicht viele Informationen über das Instrumentenspiel von Frauen.

„In der Felskunst Simbabwes gibt es keine Frauen, die Aerophone spielen, und das könnte eine tiefe kulturelle Bedeutung haben, wenn es geschlechtsspezifische Gebote und Verbote gibt. Wir sind uns jedoch nicht sicher, ob das Gleiche auch für das Spielen von Musikinstrumenten gilt. Wir.“ sind der Ansicht, dass, wenn es keine tiefe kulturelle Symbolik gab, es eine freiwillige Entscheidung war, dass Männer sich mit dem Spielen von Aerophonen wie Flöten und Trompeten verbinden wollten.“

Dr. Kumbani führt das aus und sagt: „In manchen Fällen könnte das auch so sein; zum Beispiel scheinen die abgebildeten Bogenschützen im südlichen Afrika allesamt Männer zu sein, denn normalerweise jagten Männer mit den Bögen, die manchmal auch als Musikinstrumente dienten.“ .“

Die aus dieser Studie über simbabwische Felskunst gewonnenen Erkenntnisse eröffnen Möglichkeiten für zukünftige interdisziplinäre Forschungen zu den Zusammenhängen zwischen Musik, Felskunst, Trance und kultureller Identität der San.

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