In der heutigen Gesellschaft sind Glücklichsein und Optimismus gesellschaftliche Erwartungen, die unser Leben und unsere Entscheidungen stark beeinflussen.
Einige Psychologen haben darauf hingewiesen, wie sich Glück zu einem entwickelt hat Industrie. Dies wiederum hat das geschaffen, was ich einen Glücksimperativ nenne, die gesellschaftliche Erwartung, dass wir alle nach Glück streben sollten.
Aber das kann ein Hindernis für das Glück sein. Aus diesem Grund argumentiere ich als Forscher für philosophischen Pessimismus, dass wir, wenn wir tatsächlich ein besseres Leben führen wollen, Pessimismus ist das philosophische System das kann uns helfen, es zu erreichen.
Pessimismus im psychologischen Sinne ist zwar ein Tendenz, sich auf schlechte Ergebnisse zu konzentrierenBeim philosophischen Pessimismus geht es nicht grundsätzlich um Ergebnisse. Vielmehr ist es ein System, das vorgibt, die Ursprünge, Prävalenz und Allgegenwart des Leidens zu erklären.
Auch wenn ich eine heitere und positive Lebenseinstellung einnehme (was mich nicht zum psychologischen Pessimisten macht), kann ich dennoch ein philosophischer Pessimist sein, weil ich weiterhin glauben kann, dass das Dasein generell voller Leiden ist.
Alles über Angst?
Französischer Philosoph Jeaun Paul Sartre gilt mitunter als düsterer Philosoph, der sich mit Existenzangst, Angst und allgemein düsteren, depressiven Themen auseinandersetzt. Er war es auch mit Pessimismus verbundenaber dies ist größtenteils auf Missverständnisse seiner Arbeit zurückzuführen.
[1945wollteSartremitdiesenfalschenEindrückenaufräumenIneinemÖffentlicher Vortrag mit dem Titel „Existentialismus ist ein Humanismus“, argumentierte er, dass Existentialismus, richtig verstanden, eine Philosophie über Freiheit und die Übernahme von Verantwortung für unsere Entscheidungen und das Leben ist, das wir erschaffen. Wir sind frei –oder in existentialistischen Begriffen, wir sind dazu verdammt, frei zu sein.
Sartre glaubte, dass wir keine Essenz haben und deshalb eine für uns selbst erschaffen und aufbauen müssen. Während all dies bei einigen sicherlich Gefühle von Angst und Verzweiflung hervorrufen kann, muss dies nicht der Fall sein.
Mitgefühl für Lebewesen
Und wie im Fall des Existentialismus sind Verzweiflung und Angst nicht unbedingt bestimmende Aspekte von Philosophischer Pessimismus.
Pessimismus hat eine lange Geschichte in der Philosophie, die bis zu den alten Griechen zurückreicht. Das sagt uns ein früher Mythos der Satyr Silen König Midas offenbart dass das Größte, was ein Mensch sich erhoffen konnte, darin bestand, nie geboren worden zu sein, und dass das Zweitbeste ein früher Tod war.
Sondern der deutsche Philosoph des 19. Jahrhunderts Arthur Schopenhauer wird von Philosophen als der erste moderne westliche Schriftsteller angesehen, der den Pessimismus in seinem Werk systematisch behandelt hat.
Schopenhauers philosophischer Pessimismus ist motiviert von Mitgefühl und Sorge für alle Menschen – allerdings um genau zu sein Mitgefühl erstreckt sich auf alle Lebewesen, nicht nur auf Menschen. Dies ist einer der wichtigen Unterschiede zum Existentialismus.
Verurteilung der Existenz
In Schopenhauers Pessimismus finden wir eine klare Verurteilung der Existenz. Wie er es ausdrückte: „Arbeit, Sorge, Mühsal und Not sind in der Tat das Los fast aller Menschen ihr ganzes Leben durch“ und „man kann sich unser Leben auch als eine nutzlos störende Episode in der glückseligen Ruhe des Nichts vorstellen.“
Und falls er bei seiner Verurteilung der Existenz nicht klar genug ist, sagt er auch: „Die Welt ist einfach die Hölle, und die Menschen sind einerseits ihre gequälten Seelen und andererseits ihre Teufel.“
Folglich ist für Schopenhauer die Nichtexistenz der Existenz vorzuziehen. Dies bedeutet, dass angesichts der Option, zu existieren oder nicht zu existieren, Nicht-Entstehen die beste Wahl ist. Darin wiederholt er Silenus, aber – und das ist wichtig – sobald wir hier sind, ist das Beste, was wir tun können, eine Lebenseinstellung anzunehmen, die uns von Begierden und Wünschen fernhält. Es liegt in unserem Interesse, nicht mehr nach Dingen zu streben, einschließlich dem Glück.
Nicht darum, Leben zu zerstören
Auf keinen Fall würde er oder irgendein anderer pessimistischer Philosoph so etwas wie einen verrückten Omnizid befürworten – aktiv und direkt Schritte unternehmen, um alles Leben zu zerstören – wie einige fälschlicherweise glauben.
Letztlich hängt der Pessimismus Schopenhauers ganz von seinen metaphysischen Ansichten über die Natur der Existenz selbst ab –dessen Essenz er nannte Wille.
Für unsere Zwecke genügt es, wenn wir den Willen als eine Art Kraft verstehen, die allem Existierenden zugrunde liegt, bedingt und motiviert. Als solches existiert alles, was ist, um endlos zu wollen – und niemals eine dauerhafte Befriedigung zu erlangen.
Die helle Seite
Angesichts der Tatsache, dass die Welt, in der wir leben, uns zwingt, uns mit Pandemien, wirtschaftlichen Problemen, Kriegen und dem Klimawandel auseinanderzusetzen, kann es überwältigend erscheinen, dass wir glücklich sein sollen. Es ist unrealistisch zu glauben, dass wir immer die positive Seite der Ereignisse betrachten sollten.
Und selbst wenn wir uns dafür entscheiden, ist es nach Pessimismus immer noch so, dass wir existieren, um endlos zu wollen und zu begehren. Vor diesem Hintergrund gerät der Glücksimperativ in Konflikt mit dem Wesen des Daseins (Schopenhauers Wille), weil eine Befriedigung nicht möglich ist. Die Erwartung, glücklich zu sein, wird daher zu einem Kampf gegen die Natur des Lebens.
Deshalb, wenn die Gesellschaft von uns erwartet, dass wir glücklich sind, und uns die Schuld gibt, wenn wir es nicht sind, Positivität wird giftig.
Wenn wir feststellen, dass wir dem Glücksgebot nicht gerecht werden können, fühlen wir uns unzulänglich und fühlen uns wie Versager.
Pessimismus kann philosophische Werkzeuge bieten, um unseren Platz innerhalb der Existenz besser zu verstehen. Es kann uns helfen, uns mit der Vorstellung abzufinden, dass die Weigerung, unerbittlich nach Glück zu streben, vielleicht die vernünftigste Einstellung ist.
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